![]() |
العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]() ...التي تجمع بين السلفية والتجديد. وتمزج بين الفكر والحركة، وتركز على فقه السنن، وفقه المقاصد، وفقه الأولويات، وتوازن بين ثوابت الإسلام ومتغّيرات العصر، وتتمسك بكل قديم نافع، كما ترحب بكل جديد صالح تستلهم الماضي، وتعايش الحاضر، وتستشرف المستقبل.
أنا من بعض المعجبين بيوسف القرضاوي -حفظه الله- و قد رجعت الى كتابه الحلال و الحرام لأعرف ما حكم ما يسمى الأناشيد او الغناء فحدثت شخصا في الموضوع فأعطاني رابطا و قال لي هذا موقع سلفي و يجب عليك ان تنتبه بأن العلماء رفضوا يوسف القرضاوي و كتب علامات استفهام ؟؟؟ و انه يقصد علماء السلفيين و لاكن لا أعرف بالظبط من هم و ماذا يقولون عن القرضاوي .. حتى جاء يوما و ألتقيت فيه شخصا متمكن من علوم الشرع و سألته عن هذا فقال لي أن هناك فرق بين السلفية و الأخوانية فمنهم من يأخذ ظاهر الحديث و الآخر باطنه أو ما يشابه هذا الكلام و أنا حقيقة لم أفهم هذا الكلام و لا لأستعماله الأخوانية بدل الوسطية و كنت أريد ان أسأله الا أنه كان مشغولا و يحظر للسفر .. و بقيت هكذا لم أفهم هذه القضية و لا هذه الكلمات فقررت أن أكتب هذا السؤال هنا ليدلو كل بدلوه حسب معرفته و فهمه للقضية و الأختلاف و المدارس الفقهية و الأصول و الفروع .. الخ و كل ما أريد أن أعرفه هو "ما هو الأختلاف" و ما أسبابه و كيف يعرف العامة من الناس مثلي مع من الحق عندما يأتي كل بدليله من القرآن و السنة الصحيحة ؟ ما هي المسائل التي أختلف فيها السلفية مع الوسطية و كيف يرد أهل الوسطية على اتهامات السلفية في الحالات مثلا الشيخ يوسف القرضاوي (ح) يقول كذا و يعتمد على الحديث كذا بينما يوجد حديث أصح و أبين .. الخ كما ترون اني اريد ان اعرف من الألف الى الياء في هذه القضية .. و أرجوا الله أن يطيل عمر الشيخ الجليل و ان يمده بالصحة و العافية و الله نحن الأقلية المسلمة في الغرب نجد بعض الحلول في آرائه حول النقاب مثلا .. و الله اني أستغرب عندما أنظر الى أنشطته و حركاته من أجل الأمة الأسلامية كمحاولاته لدرء الفتنة بين الشيعة و السنة في لقائه مع رفسنجاني و يرأس اتحادات و جمعيات و يؤلف كتوبا و يلقي محاضرات و ندوات و يسافر شرقا و غربا و ثم تجد شخص لم يكمل بعد قرائة الأربعيين النووية و يقول القرضاوي رفضه العلماء ... و الله شيء محزن !!! أرجووووووكم أفيدونااااااااااا و جزاكم الله خيرا كثيرا
|
#2
|
||||
|
||||
![]() أخونا الغالي نحسبك والله حسيبك طالب للحق
أخي الأخوان المسلمون مجموعة إسلامية لها ثقلها في العالم الإسلام ولكن في الآونة الأخيرة طغى عليها أستخدام العقل فقط في تمييز الحق من الباطل دون الرجوع إلى النصوص الشرعية الثابته والغير متغيره وبدأ جيل من الأخوانيين يغيرون الثوابت في الدين والشيخ يوسف القرضاوي لم ينفي ما يقومون به أنا لست هنا لأقيم الشيخ يوسف القرضاوي ولكن عندي لك حل بسيط لماذا لا تعتمد على منهج رب العالمين في تقصي الآيات وتفسيرها بالأحاديث وأقول الصحابة في تفسير كلام رب العالمين و أقوال السلف الصالح فهم الأرسخ في العلم من القرضاوي وعلماء السعودية وغيرهم وإن أستصعبت عليك مسألة عليك بالعلماء الربانيين المستدلين بالكتاب والسنة على الوجة الصحيح المشهود لهم بالعلم وليس مشهود لهم الظهور ومعرفة الناس لهم السلفية والأصولية (( هي الأخذ بالقرآن كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الآيات والصحابة والسلف الصالح )) فهم أفهم من جيل علمائنا الحديث الذي أختلطت فيه المفاهيم وكثرت فيه الفتن وكثر فيه من يحلل الحرام الواضح المبين وتحريم الحلال الحلال الحلال البيّن الذي لم ينزل الله به من سلطان أتمنى أن أكون أستطعت أن ألمس أستفسارك وأجيبك على بعض الأمور أما مسألة الشيخ القرضاوي في وضع حلول فالعلماء وهو من العلماء يقتدون بالحديث يسروا ولا تعسروا وليس حكماً عاماً للجاليات الإسلامية والمسلمين في بلاد المسلمين ولكن حاله خاصه لفترة محدده وهي أجتهاد منه وظهر أن من كان يريد الفتوى ضر المسلمين في بلادهم قبل كل شيء وهذا واضح بيّن
|
#3
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() جزاك الله خيرا كثير أخي الداعي الى الله و من أحسن قولا ممن دعى الى الله و عمل صالحا و قال انني من المسلين ولكن أخي الكريم المحترم عندي بعض الاستفسارات او الأسئلة:
1 ما هو ى منهج رب العالمين في تقصي الآيات وتفسيرها بالأحاديث وأقول الصحابة في تفسير كلام رب العالمين و أقوال السلف الصالح و هل القرضاوي يتبع منهج آخر و ما هو و أريد مثالا مع الدليل. 2 من هم العلماء الربانيين المستدلين بالكتاب والسنة على الوجة الصحيح المشهود لهم بالعلم وليس مشهود لهم الظهور ومعرفة الناس لهم و من شهد لهم بالعلم الرباني و هل القرضاوي لا يستدل بالكتاب والسنة على الوجة الصحيح؟ أرجوا الايضاح مع مثال و دليل!
و هل القرضاوي لا يأخذ بالقرآن كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الآيات والصحابة والسلف الصالح االبين الواضح الدلالة و المعنى و نور أجابتك بمثال واضح مع ذكر الدليل و يا أخي العزيز لماذا لم يأخذ كل من ابن عباس و ابن مسعود بالقرآن كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم فأختلفوا في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (ولا يُبدِينَ زِينتهُنَّ إلا ما ظَهَرَ منها) (النور: 31). فرَوَوا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب، أي الثياب الخارجية التي لا يُمكِن إخفاؤها. ورووا عن ابن عباس أنه فَسَّر: (ما ظهر منها) بالكُحل والخاتَم. ورُوي مثلُه عن أنس بن مالك. وقريب منه عن عائشة. وأحيانًا يُضيف ابن عباس إلى الكُحل والخاتم: خِضابُ الكَفِّ، أو المُسْكَة ـ أي السِّوار ـ أو القُرط والقِلادة. وقد يُعبر عن الزينة بموضعها، فيقول ابن عباس: رُقعة الوجه وباطن الكف، وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعَطاء وغيرهما. وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها. وفَسَّر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكَشفَ لضرورة، كأن كَشَفَتْه الريح أو نحو ذلك (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور: 5/41، 42، وغيرها.). وهم مختلفون في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (يا أيها النبي قُل لأزواجِك وبناتِك ونِساءِ المؤمنينَ يُدْنينَ عليهنَّ مِن جَلابيبهنَّ، ذلك أَدْنَى أن يُعرفْنَ فلا يُؤذَينَ، وكان اللهُ غفورًا رحيمًا) (الأحزاب: 59). ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة؟ فرووا عن ابن عباس نقيضَ ما رُوي عنه في تفسير الآية الأولى!! ورووا عن بعض التابعين ـ عبيدة السلماني ـ أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًّا بان غَطَّى وجهَه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى!! ومثله عن محمد بن كعب القرظي. وخالفهما عِكرمة مولى ابن عباس: فقال: تُغطِّي ثغرة نحرها بجلبابها، تُدنيه عليها. وقال سعيد بن جبير: لا يَحِلُّ لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شَدَّتْ به رأسها ونَحْرَها (انظر:الدر المنثور: 5/221، 222، والمصادر السابقة في تفسير الآية.) أم أن الأختلاف شيء طبيعي و واقع؟ و جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم فوالله الذي لا اله الا هو, القصد من الموضوع هو البحث عن الحق فالحق أحق أن يتبع و السلام عليكم
|
#4
|
||||
|
||||
![]() جزاك الله خير ونفع بك
|
#5
|
||||
|
||||
![]() بارك الله فيكي أم أديم
|
#6
|
||||
|
||||
![]() ...............
|
#7
|
|||
|
|||
![]() جزاك الله خير
|
#8
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() حياك الله أخونا الكريم
سأجيب على ما سألت مباشره وبالله التوفيق
اليقين والجزم أن لا يعلم تأويله إلا الله كما جاء في الآيه {{ هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ }} ومن ثم الأخذ بالأحاديث المروية عن رسولنا صلى الله عليه وسلم في التأول وعن خلفاءه الراشدين ______________________ حدثنا عبد الله بن نمير قال أخبرنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس قال قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ![]() ![]() _____________________ وعدم اللين في الثوابت الشرعية والتأويل المستند عليه كل الأدلة والشيخ القرضاوي كان متساهلاً في هذا أكثر من اللازم ولا أريد أن أنقل الكلام عنه ولكن لكل أنسان أخطاء ولكن خطأ العالم ليس كخطأ السفيه الذي لا يعرفه أحد فهو دعى إلى عدم تغيير المنكر بالقوه والرسول صلى الله عليه وسلم ينبه أصحابه من ذلك فمن نمشي معه ؟؟ مع القرضاوي أو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ __________________________________________________ _____________________________
سجل عندك العّلامة أحمد الحواشي العلامة عبدالله بن جبرين حفظهما الله العلامة أبن باز والعلامه بن عثيمين رحمة الله عليهما والشيخ حامد العلي حفظه الله ويوجد من مصر الشيخ محمد حسّان نحسبه على خير كبير والله حسيبه وكثير كثير ولكن القرضاوي خرج عن أجماع الأمة في مسألة حساسه وهي التقارب بين السنة والشيعة السنة عقيدتهم التوحيد والشيعة عقيدتهم الشرك فبعد أن عانا من السفر والذهاب إلى هنا وهناك ليقارب بين وجهات النظر صدم ثم أنفجر في وجوه الرافضة فلم يعتبروه مسلماً ورفعوا عليه قضية دعمه الأرهاب والتلميح إلى الأرهاب فالمشكلة كل من ذهب أو شذ عن الأجماع ولم يستند إلى الأدلة الشرعية فمصيره أن يعود والقرضاوي خرج عن الاجماع وأفتى بجواز السفور في البلاد الغربية وثم تقول من دعاة السلفية !!!!!!!!!!!!!
وَقَالَ آخَرُونَ : الظَّاهِر مِنْ الزِّينَة الَّتِي أُبِيحَ لَهَا أَنْ تُبْدِيه : الْكُحْل , وَالْخَاتَم , وَالسِّوَارَانِ , وَالْوَجْه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 19649 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا مَرْوَان , قَالَ : ثنا مُسْلِم الْمَلَائِيّ , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } قَالَ : الْكُحْل وَالْخَاتَم . 19650 - حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْد الْحَمِيد الْآمُلِيّ , قَالَ : ثنا مَرْوَان , عَنْ مُسْلِم الْمَلَائِيّ , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , مِثْله , وَلَمْ يَذْكُر ابْن عَبَّاس هذا هو الأجماع المفقود عند القرضاوي فياليت تتقصى الأخبار عن أبن عباس أبن عباس لم يذكر كما قلت في تفسير الطبري إلا في الأختلاف مع أبن مسعود في الخاتم والكحل وهو قول ضعيف فعليك بالأجماع الاجماع الأجماع ولا تبحث عن الشذوذ في الأقوال
هل لماذا إذا يتغطينا نساء المؤمنات ؟؟؟ عليك بالأجماع يا أخونا ولا تبحث عن القول الذي يناسبك من بين السطور لماذا تغطت أم المؤمنين عائشه عندما مر الركبان عليهم في الحج ؟؟؟ المشكله أن في نظركم يا أخونا من مصر أن ما نقوم به عاده بدوية !!! بل وتخلف ورجعية إذا الله يفصل بيننا يوم القيامة في ما كنا فيه نختلف قال صلى الله عليه وسلم فيما معناه : أستوصوا بأهل مصر خيرا أمتثالاً لأمره صلى الله عليه وسلم نسأل الله لنا ولك أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا أتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا أجتنابه ولي عوده في الأدلة والأجماع على والقياس على تحريم كشف المرأة
|
#9
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() أنت تقول يا أخونا أن هناك أختلاف بين أبن عباس وأبن مسعود في المسألة
فياليت تأتينا بالروابط التي فيها تدليس على الصحابيين رضي الله عنهما _____________ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ الْجَلَابِيب جَمْع جِلْبَاب , وَهُوَ ثَوْب أَكْبَرُ مِنْ الْخِمَار . وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود أَنَّهُ الرِّدَاء . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ الْقِنَاع . وَالصَّحِيح أَنَّهُ الثَّوْب الَّذِي يَسْتُر جَمِيع الْبَدَن . وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أُمّ عَطِيَّة : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه . إِحْدَانَا لَا يَكُون لَهَا جِلْبَاب ؟ قَالَ : ( لِتُلْبِسْهَا أُخْتهَا مِنْ جِلْبَابهَا ) . وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي صُورَة إِرْخَائِهِ ; فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَبِيدَة السَّلْمَانِيّ : ذَلِكَ أَنْ تَلْوِيَهُ الْمَرْأَة حَتَّى لَا يَظْهَر مِنْهَا إِلَّا عَيْن وَاحِدَة تُبْصِر بِهَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا وَقَتَادَة : ذَلِكَ أَنْ تَلْوِيه فَوْق الْجَبِين وَتَشُدّهُ , ثُمَّ تَعْطِفهُ عَلَى الْأَنْف , وَإِنْ ظَهَرَتْ عَيْنَاهَا لَكِنَّهُ يَسْتُر الصَّدْر وَمُعْظَم الْوَجْه . وَقَالَ الْحَسَن : تُغَطِّي نِصْف وَجْههَا . أَمَرَ اللَّه سُبْحَانه جَمِيع النِّسَاء بِالسَّتْرِ , وَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَكُون إِلَّا بِمَا لَا يَصِف جِلْدهَا , إِلَّا إِذَا كَانَتْ مَعَ زَوْجهَا فَلَهَا أَنْ تَلْبَس مَا شَاءَتْ ; لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَسْتَمْتِع بِهَا كَيْف شَاءَ . ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَيْقَظَ لَيْلَة فَقَالَ : ( سُبْحَان اللَّه مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَة مِنْ الْفِتَن وَمَاذَا فُتِحَ مِنْ الْخَزَائِن مَنْ يُوقِظ صَوَاحِب الْحُجَر رَبّ كَاسِيَة فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ فِي الْآخِرَة ) . وَرُوِيَ أَنَّ دِحْيَة الْكَلْبِيّ لَمَّا رَجَعَ مِنْ عِنْد هِرَقْل فَأَعْطَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبْطِيَّة ; فَقَالَ : ( اِجْعَلْ صَدِيعًا لَك قَمِيصًا وَأَعْطِ صَاحِبَتك صَدِيعًا تَخْتَمِر بِهِ ) . وَالصَّدِيع النِّصْف . ثُمَّ قَالَ لَهُ : ( مُرْهَا تَجْعَل تَحْتهَا شَيْئًا لِئَلَّا يَصِف ) . وَذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَة رِقَّة الثِّيَاب لِلنِّسَاءِ فَقَالَ : الْكَاسِيَات الْعَارِيَات النَّاعِمَات الشَّقِيَّات . وَدَخَلَ نِسْوَة مِنْ بَنِي تَمِيم عَلَى عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا عَلَيْهِنَّ ثِيَاب رِقَاق , فَقَالَتْ عَائِشَة : إِنْ كُنْتُنَّ مُؤْمِنَات فَلَيْسَ هَذَا بِلِبَاسِ الْمُؤْمِنَات , وَإِنْ كُنْتُنَّ غَيْر مُؤْمِنَات فَتَمَتَّعْنَهُ . وَأُدْخِلَتْ اِمْرَأَة عَرُوس عَلَى عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَعَلَيْهَا خِمَار قُبْطِيّ مُعَصْفَر , فَلَمَّا رَأَتْهَا قَالَتْ : لَمْ تُؤْمِن بِسُورَةِ " النُّور " اِمْرَأَةٌ تَلْبَس هَذَا . وَثَبَتَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( نِسَاء كَاسِيَات عَارِيَات مَائِلَات مُمِيلَات رُءُوسهنَّ مِثْل أَسْنِمَة الْبُخْت لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّة وَلَا يَجِدْنَ رِيحهَا ) . وَقَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : مَا يَمْنَع الْمَرْأَة الْمُسْلِمَة إِذْ كَانَتْ لَهَا حَاجَة أَنْ تَخْرُج فِي أَطْمَارهَا أَوْ أَطْمَار جَارَتهَا مُسْتَخْفِيَة , لَا يَعْلَم بِهَا أَحَد حَتَّى تَرْجِع إِلَى بَيْتهَا . وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ هم أمي وأمك وأختي وأختك وكل مسلمة مؤمنة سؤالي إلى العقلاء بعد تكملت الآيه جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا الآيات كثيره والأحاديث كثيره في تحريم وجه المرأه بل والتنبية على أنه فتنة وأذية لها فسؤالي إلى العقلاء هل الإنسان يعرف بوجهه أم بشعره !
روي عن أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين أنه عند نزول الآية أنهن أمتثلن إلى الأمر عند سماع الآيه وتم تغطيت الوجه والأدلة كثيره ولكن أريد أجاابة من العقلاء على السؤال هل الإنسان يعرف بوجهه أم بشعره !
|
#10
|
||||
|
||||
![]() السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا، و نسأل الله تعالى أن يوفقنا بالعمل على هذه النصائح القيمة و التيهي جاءت على ضوء الكتاب و السنة.
|
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |