![]() |
العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() أعجب لماذا نستغرب كوننا كأمة عربيّة إسلاميّة دائما تترنّح خلف الأمم الحضاريّة التي سبقتنا بملايين الجوانب العلميّة من دون أن نعطي أنفسنا الفرصة للتفكير ولو قليلا بثقافة وعقليّات من يعتبرون أنفسهم أهلا للإبداع في التفكير السّليم والفتيى الصحيحة !!!! معممي الشيعة من جانب يشرّعون الزّنى علنا تحت مسمى زواج المتعة ناهيك عن ملايين الفتاوى الشّاذة والخرافات والخزعبلات والتي ينسبونها هؤلاء المعممون إلى الإسلام وهم وفتاواهم وخرافاتهم وخزعبلاتهم أبعد ما يكونون حتى عن القرب من تعاليم الدين الإسلامي الحنيف , من جانب آخر مستشار شرعي سني في الديوان الملكي يفتي بصحة مانقل كذبا وزورا وبهتاناعن أم المؤمنين عائشة بنت الصدّيق أبي بكر حبّ رسول الله عليه أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم حول جواز إرضاع الكبيرمتذرّعا ومحتجّا هذا المستشار من أنّ هذا الحديث موجود في صحيح البخاري وكأنّ ما نسب إلى الإمام البخاري كلّه صحيح غير مدرك هذا العبيكان من أنّ أعداء الإسلام تمكّنو حيث أتيحت لهم الفرصة من التّزوير والتصحيف في الكثير من مخطوطات موروثنا الديني والثّقافي والتاريخي حيث قوّلو الإمام الجهبذ البخاري مالم يقوله ومالم ينقله لافي صحيحه ولا في غير صحيحه فإمام مثل البخاري رحمه الله أكبر من أن ينقل مثل هذا الهراء وينسبه إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولأن مثل الإمام البخاري رحمه الله يعلم جيدا ماذا يعني قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم البر ما إطمأنّت إليه النفس والإثم ما حاك في النّفس وتردّد في الصّدر وخشيت أن يطّلع عليه النّاس وإن أفتاك النّاس وأفتوك كما أنّ البخاري رحمه الله يعلم جيّدا ماذا يعني قول رسول الله دع ما يريبك إلى مالا يريبك فهل تعني لك يا العبيكان مثل هذه الأحاديث شيأ أم أنّ كلّ ما تستطيعه هو فقط أن تنقل لنا ما تقرأه في بطون كتب السنّة دون المقدرة على التمييز بين الغث والسّمين , ألا تعلم يا العبيكان أنّ هدف أعداء الإسلام من الكذب على أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها ودسّهم هذا الحديث في صحيح الإمام البخاري هو أوّلا النيل من مكانة ونزاهة وطهارة أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ثانيا وهذا مهم هو التّشكيك والنّيل أيضا من مكانة إمام جهبذ مثل الإمام البخاري , ثمّ ألا تعلم يا العبيكان أنّك حتى بمجرّد ذكرك لمثل هذا الحديث المكذوب على أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها فإنك تفتح الباب على مصراعيه لإصحاب النّفوس الضعيفة ولمرضى القلوب لإيجاد المبرّرات والأعذارلإرتكاب جرائمهم وإنتشار الفساد !!!! وأنت تعلم ماذا نقصد بكلامنا هذا , من جهة أخرى يخرج علينا قبل ذلك حمار مصري يقول عن نفسه أنّه مفكّر إسلامي إسمه جمال البنّا ليقول لنا أنه من أجل التيّسير على شباب الجامعات ونتيجة لغلاء تكاليف الزّواج فعلى هؤلاء الشّباب أن يخفّفو على أنفسهم ويستمتعو بتقبيل زميلاتهم في الجامعة فذلك من اللمم وليس من الكبائر ونحن هنا لانعلم هل التّقبيل ( التّبويس ) يهدّئ أم يزيد الإثارة إثارات ثمّ ماذا بعد الإثارات !!!!!!!!!! , ثمّ لنسأل هذا البغل المسمّى جمال البنّا الطالبة التي تمكن زميلها من التلذذ بتقبيلها ألا نتوقّع منها أن تمكّن هذا الزّميل من أمور أخرى هي أكبر وأعظم من مجرّد التّقبيل !!!!!!!! , وبعد ذلك ألا يحقّ لنا أن نتسائل لماذا نحن بهذا المستوى الفكري المنحط , فلنصحّح تقييمنا لمثل هؤلاء المفتين والذين لانجد في فتاويهم سوى الفتنة والضّلال فنحن نعتقد أنّه يجب المطالبة بالأخذ على أيديهم ولننظر ممن نأخذ ديننا , والله الموفّق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على نبينا وقدوتنا إلى الخير محمد بن عبد الله
|
#2
|
||||
|
||||
![]() موضوع في الصميم
جزاك الله خير والله يكفي هالأمة من شر هالفتاوي
|
#3
|
||||
|
||||
![]() اهدنا الصراط المستقيم
طريق مستقيم القران واضح والحديث مفسر والله خلق لكل الناس عقل يفكر فيه وهديناه النجدين اختر انت طريقك بفهمك للدين واتعبه
|
#4
|
||||
|
||||
![]() الحديث صحيح وهو حادثة عين بسالم ولا يوجد حديث عن عائشة رضي الله عنها تجيــز رضاع الكبير ولا يوجد خبر منقول عنها تجيز فيه رضاع الكبير ولكن البعض فهم الأحاديث بالخطأ الخاصة بفتوى السيدة عائشة رضيا لله عنها ولك أن تتأمل في هذا الموضوع وسأقتبس شرح فتوى السيدة عائشة رضي الله عنها من موضوع لي في هذا الشأن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا عن فتوى السيدة عائشة؟ كانت السيدة عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من يدخل عليها .. والسيدة عائشة أمنا وسيدتنا وتساوي ملئ الأرض من المسلمين الموجودين الآن. الرد نقلا ً وعقلا ً : كان هناك رد قبل الاثبات الذي سنسوقــه بإذن الله رأي امهات المؤمنين في فتوى عائشة رضي الله عنهن أجميعين : في الحديث انهم قالوا لعائشة رضي الله عنها "قلن والله ما نرى الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم به سهلة إلا رخصة في رضاعة سالم وحده" صحيح مسلم وغيره هل تقصد رضي الله عنها رضاعة الكبيـــر ؟ لا . . . الدليل مسألة : حقيقة الخلاف بين السيدة عائشة وأمهات المؤمنين: يجب مبدئيًّا الفصل بين معناها في حادثة سالم ومعناها في فتوى عائشة رضي الله عنها ليكون رضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً ثم دخوله على سهلة.. ومعناه في فتوى عائشة ر ضي الله عنها هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين).( ( يعني الصبيان ) ) ( ( دلائلــة رواية عائشة رضي الله عنها لأحاديث الرضاعة التي تحرّم ) ) --------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل على أن الفتوى لا تعني الرجل الكبيـر وإنما الكبير بمعنى من تعدّى سن الرضاعة بقليــل ما جاء في مسند أحمد (57/193) ومستخرج أبي عوانة (9/179) ومسند الصحابة في الكتب التسعة (8/336): " فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا (وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا) خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ (فِي الْمَهْد) ". -------------- وهذا المعنى المستنبط جاء صريحًا في الروايات عند مالك في الموطأ: عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ". قال سالم: " فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات ". ولعلنا نلاحظ أن عائشة كانت ترغب في دخول سالم بن عبد الله عليها لذلك أرسلت به إلى أم كلثوم لترضعه. ولكن أم كلثوم لم تتم رضاعته، فلم يدخل على السيدة عائشة، وأو كان الأمر هو جواز إرضاع الرجال لجعلت إحدى بنات أخيها ترضعه؛ ولكنه لما كبر وصار رجلا لم يكن ليدخل على عائشة. ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،، ،، ،، ،، ، ، ومن الجدير بالذكر أن أصحاب الشبهة أوردوا: أن عائشة أرسلت سالم بن عبد الله لترضعه أم كلثوم دون أن يذكروا أن سالم بن عبد الله كان طفلا رضيعًا كما جاء في الحديث؛ ليفهم الناس أن أم كلثوم كانت تُرضع رجلاً كبيراً!! بطلب عائشة. ويجب تقرير أن طلب عائشة بالإرضاع كان لأطفال صغار، وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا. الدليـــــــــــــــــــــــل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ". المفهوم من الكلام انه بعد ما يكبر هذا الرضـيـــع يكون محرّم وهنا حفصـة عندما اخذت بكلام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن مالك عن نافع أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته: أن حفصة أم المؤمنين أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها... ( ( يعني بعد ان كبــر ) ) ، ، ، ، ،، ، ، وهنا فتوى عائشة بوجـــة آخر وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ:" أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا ". تجد هذا المعنى واضح بأحكام القرآن للجصاص ، ، ، ، ،، ، ، ، ، ، ، ، ، ، فكانت عائشة تحب أن يدخلوا عليها بعد أن يصيروا رجالا؛ لتعلمهم أمر دينهم؛ التزاما بقوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب:34]. ------------------------------------------------------------------------------------------------------ على ذلك فاختلاف أمهات المؤمنين مع أم المؤمنين عائشة ليس في إرضاع كبيرٍ أو إدخال رجال عليها بهذا الإرضاع؛ لأن هذا لم يحدث من أم المؤمنين عائشة أصلاً ..! ولكن كان وجه اعتراض أمهات المؤمنين هو إرضاع الصغار بقصد الدخول، سواء كان الرضاع قبل حولين أو تجاوزه بقليل. هنا الموضوع كامــل بالتفصيـــــــل http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=339637
|
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |