|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
05-06-10, 10:20 PM
|
||||
|
||||
اسماء العلماء والمشايخ السلفيين الموثوقيين
وحطيتهم لك باللون الاحمر عشان تستفيد منه ووتتلمذ عليهم هولاء ( صح) وحذفشت لك الشرح عشان مايصير لك تشتيت اضافة بعض الاسماء لقائمة العلماء السلفيين الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الشيخ صالح السحيمي الشيخ سعد الشثري الشيخ صالح اللحيدان الشيخ عبدالعزيز ال شيخ الشيخ صالح ال شيخ الشيخ عبدالله الغديان رحمة اللة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الشيخ زيد المدخلي الشيخ سعد الحصين الشيخ عبدالقادر الجنيد الشيخ عبيدالشمري الشيخ خالد ضحوى الظفيري الشيخ على الشبل الكويت الشيخ سالم العجمي الكويت الشيخ حسن عبدالوهاب البنا مصر سلفي الشيخ عبدالملك رمضاني من المغرب سلفي الشيخ حمد العتيق الشيخ سعيد العمر مدير المعهد العلمي بحائل الشيخ عبدالمحسن العبيكان ( فهو سلفي ومنهجه سليم ولكن اخطأ بثلاث فتاوي وهي فك السحر بالسحر وارضاع الكبير بطرق مناسبة والعرضة بواسطة الدف) ولكنه لانخرج من اطار السلفية الشيخ عبدالعزيز الريس الشيخ الفركوس الشيخ يحي الحجوري الشيخ عبدالله العبيلان الشيخ صالح بن غانم السدلان الشيخ محمد بن رمزان الهاجري بالجبيل الشيخ محمد سعيد رسلان الشيخ محمد ابراهيم الحجي الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني الشيخ عبدالحميد العربي الجزائري الشيخ سالم الطويل الشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ بدر بن عبدالمحسن العباد الشيخ ابوصلاح الافغاني الشيخ ابوالحارث الاثري الفلسطيني الشيخ دغش العجمي الشيخ عبدالعزيز بن ندى العتيبي الشيخ علي الحدادي الشيخ عبدالعزيز السيف الشيخ على الحلبى الشيخ على ابا الخيل مدير جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جميع المدرسين بالجامعة الاسلامية بالمدنية الشيخ محمد ناصر العريني الشيخ مشعل الزعبى الشيخ على الحذيفي امام المدنية سلفي الشيخ احمد بن فتحي المصري ( ابومارية ) طالب علم الشيخ عثمان الخميس قائمة العلماء الاموات رحمة الله عليهم الشيخ عبدالعزيز بن باز الشيخ عبدالرحمن السعدى الشيخ محمد بن صالح العثمييين الشيخ حمود التويجري الشيخ بكر ابو زيد الشيخ احمد النجمي علامة الجنوب الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني الشيخ العلامة مقبل بن هادى الوداعي الشيخ محمد بن امان الجامي الشيخ عبدالسلام البرجس الشيخ صالح الاطرم الشيخ عبدالله الغديان رحمة الله عليه
|
|
#32
06-06-10, 09:53 PM
|
||||
|
||||
|
أخي ذكرت لي الشيخ سلمان العودة على سبيل المثال
فهذا الشيخ عاش بنفس الزمن الذي عاش فيه 1ــ ابن باز 2 ــ ابن عثيمين 3 ــ ابن جبرين فهل هذه الأسماء من العلماء حذروا من الدكتور سلمان العوده ومحمد العريفي وعائض القرني فإن كانت الإجابة بنعم ... فأرجو إحالتي على المصادر إن كانت مكتوبة أو مسموعة والسبب أنني في الحقيقة لا أرى على الدكتور سلمان العودة ومحمد العريفي وعائض القرني ما نحذر منه إلا بعض المسائل والأخطاء والتي تقع عند أي عالم لأن الخطأ عند المسلم وارد وليس معصوم من ذلك أحد إلا الحبيب صلى الله عليه وسلم أرجو ذكر هذه الأخطاء للتعرف على الحقيقة لا تعتبر ذلك إستفزاز لشخصك الكريم وإنما للتعرف على الحقيقة اخوي تفضل هذه الحقيقة هذا الرابط ياخي فيه ادلة كتابية وصوتية للرد علي سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي من الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثميين رحمة الله عليهم http://www.salafmisr.net/vb/t2486.html وهذا كلام الشيخ ابن عثمين في الشيخ سفر الحوالي هداه الله http://www.salafmisr.net/vb/t565.html وأما عائض القرني فهو نفس منهجهم بل هو أخبث وأشد ويعرف ذلك من تتبعه وانصحك بسماع شريط للشيخ عبدالعزيز الريس ( من طلبة الفوزان وخواصه ) بعنوان تناقضات بعض الدعاة يصف لك حال الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي وتستطيع الحصول عليه عن طريق تسجيلات البينة في حي السويدي بالرياض مقابل المعهد العلمي وتستطيع تحمليه عن طريق الانترنت في موقع الاسلام العتيق اكتب الاسلام العتيق في قوقل وبعدين ادخل علي المحاضرات الصوتية للشيخ عبدالعزيز الريس وبتحصل محاضرة بعنوان تناقضات بعض الدعاة وراح تفيدك كثير ومحمد العريفي قصاص، يثني على التبليغ ويدعو للتغريب من حيث لا يشعر الناس ورجل مشوش يشبه عمرو خالد في كثير من دعوته إلا أنه بلحية وعمرو خالد بدون لح ام عمرو خالد فتسطيع معرفة حالة عن طريق محاضرة للشيخ عبيدالجابري بعنوان حال عمر خالد وايضا تستطيع معرفة عن طريق الشيخ صالح الفوزان ومحاضرته او بالاتصال علي رقم الشيخ او بزيارة الشيخ صالح الفوزان بالنهار في دار الافتاء بالرياض او بعد صلاة المغرب والعشاء في مسجد الامير متعب بالرياض وجزاك الله خير
|
|
#33
06-06-10, 09:56 PM
|
||||
|
||||
|
مقال للدكتور سلمان العودة
لم أشأ أن أجعل عنوان مقالتي هذه «دعوة للمصالحة» خشية أن يفهم من هذا إلغاء جوانب الاختلاف، لأنه قد يوجد ما يدعو للاختلاف في أمور الشريعة أو في مصالح الدنيا، فالاختلاف سنة إلهية ولا حيلة في دفعها، بل لو لم يوجد الاختلاف لكان ذلك تفويتا لكثير من المصالح والخيرات، وقد امتن البارئ جل وعز بتنوع ألسنتنا وألواننا وسائر أشيائنا.
التصافي يعني استثمار الاختلاف إيجابيا، عوضا عن أن يتحول إلى تحضير للصراع واستعداد للنزاع. التصافي يعني أن تجتمع القلوب وإن لم تجتمع العقول. التصافي يعني تفعيل «الأخلاق» على أكمل الوجوه، وليس تفعيل «المعرفة» فحسب. قد تقتضي المعارف والاجتهادات أن نتفاوت في مواقعنا ورؤيتنا ومواقفنا وتحالفاتنا ولكن الأخلاق تقتضي أن لا تتحول نتائج المعرفة والاجتهاد إلى قسوة على النفس، بالقسوة على أحبتنا، وقد قال ربنا سبحانه: (فسلموا على أنفسكم). (النور: من الآية61). التصافي يعني الاهتمام الكبير بدوائر المتفق عليه، والعناية بالمشتركات الإنسانية وهي ضخمة، والمشتركات الإيمانية وهي ضخمة أيضا، ولهذه المشتركات من الحقوق الشيء العظيم الذي قرره القرآن، وأكدته السنة، وعززته التجارب الإيجابية والسلبية معا. التجارب تصيح بنا أن نتحالف ونجتمع على القواعد الكلية والمشتركات الشرعية والمصالح الحياتية. وألا نتجاهل الخلافات سواء كانت جوهرية أساسية، أو كانت جزئية فرعية، لكن لا نجعل الإحساس بهذه الخلافات هو الذي يتحكم في عقولنا، ويسيطر على عواطفنا وقلوبنا، ويؤسس لعلاقاتنا البينية؛ لئلا تتحول العلاقات إلى حروب ومكايدات وتقارير سلبية يرفعها القلب للعقل، ثم يفيض بها العقل للسان واليد والقلم. الحياة ليست معركة . التصافي هو الاختلاف الهادئ، والاتفاق الأصيل. التصافي هو الخلق الكريم، والمعرفة المحققة. التصافي هو الفصل بين حق العلم وبين غرور النفس ونزقها وشيطنتها وكبريائها وأنانيتها. التصافي هو الانتصار في معركة الصراع الأولى، الصراع مع أهواء النفس الخفية، ودوافعها الباطنة، وشرورها المترسخة، والتي تظهر أحيانا بهيئة الخير والإيمان والغيرة والصفاء ويصعب على صاحبها ملاحقتها وكشف ملابساتها وتمشيط جيوبها الخفية المتغلغلة في «العقل الباطن»، (كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى). (العلق:7،6). وسبحان العليم بمداخل النفوس ومساربها والمطلع على خفاياها وأسرارها (يعلم خائنة الأعينِ وما تخفي الصدور). (غافر:19). الصفاء مكاشفة مع النفس، وتمرد على أحكامها الجائرة، وأمراضها المسيطرة، وإيحاءاتها المدمرة. التصافي كشف لعيوب الذات، وتواضع لرب الأرض والسماوات، وطلب للمغفرة بحفظ مقامات الآخرين وحسن الظن بهم، وتسامح مع زلاتهم حتى حين تكون زلاتهم إجحافا في حقك أو عدوانا عليك أو قسوة مفرطة أو ظلما طويلا ممتدا لا عدل معه، ولا تراجع. التصافي إدراك جيد بأن الكلام سهل والفعل ليس كذلك، فلكي نتجاوز المرحلة المتخلفة في واقع أفرادنا وجماعتنا وتياراتنا ومجتمعاتنا ودولنا نحتاج إلى الرقي الفردي، والتفوق على الـ «أنا»، وتجاوز الحظوظ الذاتية، نحتاج إلى مبادرات نبيلة من هذا النوع هنا وهناك، تتجاوز الأتباع والمريدين، والمصالح الخاصة لتكون تأسيسا حقيقا لمستوى من التجرد والصدق يسعى إليه الجميع.. دعونا جميعا نردد (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمانِ ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم). (الحشر: من الآية10)، ودعونا نردد مع الشاعر قوله: تعالوا بنا نطوي الحديث الذي جرى ولا سمع الواشي بذاك ولا درى تعالوا بنا حتى نعود إلى الرضى وحتى كأن العهد لن يتغيرا ولا تذكروا ذاك الذي كان بيننا على أنه ما كان ذنب فيذكرا لقد طال شرح القالِ والقيلِ بيننا وما طال ذاك الشرح إلا ليقصرا من اليوم تاريخ المحبة بيننا عفا الله عن ذاك العتابِ الذي جرى فكم ليلة بتنا وكم بات بيننا من الأنس ما ينسى به طيب الكرى أحاديث أحلى في النفوس من المنى وألطف من مر النسيم إذا سرى وتعالوا بنا نردد : من اليوم تعارفنا ونطوي ماجرى منا ولا كان ولا صار ولا قلتم ولا قلنا وإن كان ولا بد من العتب فبالحسنى فقد قيل لنا عنكم كما قيل لكم عنا كفى ما كان من هجر وقد ذقتم وقَد ذقنا وما أحسن أن نر جع للوصلِ كما كنا إنني أدعو جميع المخلصين لكلمة سواء، بعيدا عن صخب الجماهير وضجيجها وضوضائها وإسقاطاتها. دعونا نتناول عبارات الاعتذار عمن أخطؤوا علينا وأساؤوا الظن بنا ، وليس أن نطلب منهم أن يعتذروا .. (ألا تحبون أن يغفر الله لكم). (النور: من الآية22).
|
|
#34
06-06-10, 10:00 PM
|
||||
|
||||
|
ياخي القويع السياحي جزاك الله خير
يسرني ان اول مشاركة لك بالمنتدي علي طول في هذا الموضوع بس هناك منهج صحيح ومناهج غير صحيحية هناك منهج يوصلك للجنة وهناك منهج يوصلك للنار والرسول صلى الله عليه وسلم وضح بالحديث انقسام الامة الي 73 فرقة كلها بالنار الي فرقة واحدة والفرقة الناجية والطائفة المنصورة هي الطائفة التي تتبع القراءن والسنة بمنهج سلف الامة منهجنا السلفي مافيه تمييع مثل المناهج الضالة ولايوجد لدينا قاعدة الاخوان المسلمين نتوحد فيما اتفاقنا عليه ونعذر بعض فيما اختلافنا به فالمنهج السلفي واضح وابلج ولايتميع من اي منهاج مخالف
|
|
#35
06-06-10, 10:44 PM
|
||||
|
||||
|
أولا أرجع لكتاب جلسة على الرصيف في موقع الإسلام اليوم
لايوجد فيه أن كفر المجاهر حتى لوقال الكلام بزعمك فإنه لم يذكره بكتابه لإنه بالتأكيد لايقرها وأنت تعلم وكل الناس يعلمون أن الشيخ سلمان الآن لايمكن يصرح بكفر أحد يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله
|
|
#36
06-06-10, 10:50 PM
|
||||
|
||||
|
لاتقل لي أن الشيخ الفلاني قال كذا أو الشيخ العلاني قال كذا
كل شيخ له دليله وأنت تختار إحدى أمرين: !:تأخذ بالقول الذي تعتقد أنه صحيح بناء على الدليل إذا كان لك حق الإختيار 2:تأخذ بقول من تثق به وتترك الآخرين
|
|
#37
06-06-10, 10:53 PM
|
||||
|
||||
|
الدين ليس محصورا بأحد
كلنا نقول هذا الكلام ولكن لاأحد منا يعمل بهذا الكلام
|
|
#38
06-06-10, 11:02 PM
|
||||
|
||||
|
ياخي الحبيب القويع السياحي
هناك دعاة علي ابواب جهنم وهناك علماء وهم ورثة الأنبياء واالعلماء والمشايخ السلفيين الذي ياخذون القراءن والسنة علي منهج سلف الأمة يهمهم دائما الحق والدليل ياخي الشيخ عبدالمحسن العبيكان ذو عقيدة سلفية واتبع المنهج الصحيح ولكنه حينما اخطأ في فتاويه رد عليه المشايخ السلفيين ومنهم الشيخ ماهر القحطاني حفظة الله فالسلفيين ماعندهم تقديس ولكن عندهم منهج واي واحد يشذ عن المنهج السلفي فلن يتبع لأن نتبع الحق وسلمان العودة بالامس كان عالم علي حسب كلامه وبعدين اصبح شيخ وبقدرة قادر اليوم مفكر اسلامي والله يستر بكرة وش بيصير فأنت قرأت الموضوع ورأيت مافي الموضوع فأن شئيت استفد منه وان كانت من اصحاب الاهواء فأترك الموضوع وادعو لأخيك المسلم بالهداية ولعلمك لايوجد شئ اسمه الاسلام اليوم فالاسلام العتيق والقديم هو نفس الاسلام اليوم
|
|
#40
06-06-10, 11:14 PM
|
||||
|
||||
|
ومع أن القضية تتعلق بشخصي، إلا أني على يقين أن قضيتنا أكبر من ذواتنا، وأن الذي يهمنا ما يقال عن عقيدتنا وديننا وليس عن أشخاصنا. ولذا تفارطت السِّنون تباعاً وأنا في غاية الإعراض عن التشاغل بهذه القضايا أو التعليق عليها، أو التعقيب على الردود حولها .وكنت أرى أن المسألة ستتحول بمضي الزمن من مرافعات شخصية إلى قضية علمية بحتة، متجردة إلى حد كبير من انفعالاتها وحساباتها الوقتية. ولذا فإن رسالة وصلتني من سماحة الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين –حفظه الله- جعلتني أقف لهذا الموضوع هذه المرة وأبيِّن فيه ما عندي، وعسى أن يجعل الله في هذا الأمر خيراً لنا جميعاً . وكانت رسالة الشيخ عبارة عن سؤال وصله من أحد الإخوة الغيورين ضمَّنه عدة أسئلة ترجع إلى سؤالين هما مَثار الجدل لهذه القضايا أقتصر عليهما. يقول السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نود من فضيلة شيخنا عبدالله الجبرين الجواب عن الأسئلة الآتية : ما حكم الشرع فيمن قال عن مغنٍّ يجاهر بفسقه ما نصه : " هذا لا يغفر الله له ! إلا أن يتوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بأنه لا يعافى " كل أمتي معافى " .. لأنهم مرتدون بفعلهم هذا ردة عن الإسلام !! هذا مخلد – والعياذ بالله – في نار جهنم إلا أن يتوب ! ! لماذا ؟ لأنه لا يؤمن بقول الله عز وجل : " ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً " بالله عليكم الذي يعرف أن الزنا حرام وفاحشة ويسخط الله هل يفتخر أمام الناس ؟ أمام الملايين أو مئات الألوف من الناس ؟ ! لا يفعل هذا أبداً ..؟ فبالله عليك يا شيخ عبدالله الجبرين ما حكم الشرع فيمن قال ذلك ؟ وهل يعد من الخوارج ؟ وهل نحذر منه نصيحة لله ولرسوله وللمسلمين ؟ وهل نصرح باسمه ؟ علماً أنه قد نوصح ولم يرجع ؟ وما حكم الشرع فيمن فرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وقال أيضاً : " إن الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ قد وافقني على ذلك ؟!! علماً بأن الشيخ - رحمه الله - قد سئل عن ذلك فقال لم أوافقه على ذلك ، بل قال الشيخ رحمه الله : " الفرقة الناجية هم الطائفة المنصورة " . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وقد تكرم الشيخ عبدالله -حفظه الله- فكتب على الرسالة التعليق التالي، وبعث بها وبالتعليق إلي، ونص التعليق هو:" عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أرى أن تحال إلى فضيلة الشيخ سلمان بن فهد بن عودة ؛ ليتولى الإجابة عنها ، فله - وفقه الله - اختصاص بهذه المواضيع ، ويمكن تولي مناقشة هذه المسائل معه ، وسوف يقتنع السائل بما لديه من الجواب إن كان قصده الصواب ، والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم 22/12/1422هـ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين التوقيع . وإنني حريص على التعقيب بما لا يجرح شعور الأخ السائل، مبيناً في ذلك ما يزيل اللبس ويكشف الإشكال –إن شاء الله- فالقول الأول المتعلق بالغناء ورد في كلمة ألقيتها بعنوان (جلسة على الرصيف) ومثله القول الأخير المتعلق بالفرقة الناجية، والطائفة المنصورة . وقد أشار الأخ الكريم إلى أن المتكلم نوصح فلم يرجع، وكأنه فهم من هذه الكلمات أنني أكفر أصحاب المعاصي، وهذا الكلام وإن كان يوهم ظاهره ما أشار إليه الأخ السائل لو كان منبتاً عن سياقه، وعن حال قائله. ولكن من المعلوم أنه كلام كنت ألقيته ارتجالاً في محاضرة عامة، والكلام الشفوي لا يستحضر المتكلم فيه إيراد المحترزات واللوازم بقدر ما يحرص على إيضاح الفكرة العامة التي يتكلم فيها، ومن المعلوم لدى أهل العلم أنه لا يؤخذ أحد بمفهوم كلامه إذا كان له منطوق كلام صريح بخلافه، كما قرر ذلك الإمام ابن الوزير في (العواصم والقواصم) وحكاه اتفاقاً بين أهل النظر. والأصل أن حال المتكلم ومشهور قوله كافية في إيضاح مراده، ومع ذلك فإني أوضح الأمر لمن يكفيه الإيضاح فأقول: إن أهل الإسلام كافة لا يكفرون أصحاب الذنوب ما لم يستحلوها ، لا يخرج عن هذا إلا فرقة الخوارج ومن سلك سبيلهم ، ممن استحلوا دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم بغير حق . وهذا المذهب الفاسد معروف من ينتحله ويذهب إليه، وليس ثمة حاجة إلى اقتناص شوارد يدان بها هذا أو ذاك، فإن الأصل في المسلم السلامة، وإذا ادعى مسلم أنه لا يقول بهذه المقالة فالجدير أن تقبل دعواه، ويوكل أمره إلى الله، ولا يكلف بالتزام القول ثم الرجوع عنه. لقد جاء المنافقون إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- في أعقاب غزاة تبوك يعتذرون إليه، فقبل منهم، واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله . ونحن اليوم ننادي بتحقيق هذا القدر من التعامل الحسن بين المؤمنين الذين جمعتهم لحمة الدين والإخاء الشرعي، أن يقبل بعضهم من بعض، ويستغفر بعضهم لبعض ويحسنوا الظن فيما بينهم، ويكلوا السرائر إلى الله . وهذا القول المذكور لا يُقصد به المعنى الذي ظنه السائل، خاصة وأن في نص الكتاب المطبوع ذكر الزاني، وتغريره بالفتيات، وذمه من لا يفعل مثل فعله، وأنه يعد الزنا من الفتوة والرجولة والكمال، ويستخف بمعصيته مع أن الله - تعالى- يقول: " ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا " فهل يفتخر الذي يؤمن أن الزنا فاحشة تسخط الله ؟! وهذا يعني أن المقصود ليس الغناء أصلاً، وإنما التمدح بالفجور والزنا والثناء عليه وعلى أهله وانتقاص من لا يفعله بأنه ليس لديه الفتوة، والرجولة والقوة، وبين هذا وذاك فرق كبير. إن الألفاظ وعاء المعاني، فإذا ظهر المعنى حسن التجاوز عن اللفظ ولو كان فيه نقص أو إخلال أو حتى خطأ . وقد حكى لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - قصة الرجل الذي قال: " اللهم أنت عبدي وأنا ربك "، فغلبه الحال عن المقال . فلا تحمل مقالات الناس فوق قدرها ونصابها، ولا تعزل عن سياقها الخاص والعام، ولا يتطلب من ورائها معنى وقر في ذهن السامع أو القارئ فأصر على الإلزام به؛ لأن المقصود ـ إن شاء الله ـ هو البيان والنصيـحة، مع الشفـقة والرحمة، وحب الخير للناس . إن للخوارج مسلكين فاسدين يعزز أحدهما الآخر : أولهما: مسلك الغلو في الاعتقاد، الذي ظنوه تعظيماً لحرمة الشريعة، وخرجوا به عن حد الاعتدال إلى الإفراط بتكفير أصحاب المعاصي . وثانيهما - وهو تفريع على الأول-: يتمثل في العدوان على المسلمين والجور في معاملتهم، فاستحلوا دماءهم وأموالهم وأعراضهم . وليس في جمهور المسلمين - بحمد الله - من ينتحل صريح رأي الخوارج في الغلو والتكفير بالمعصية إلا فئة قليلة لا شأن لها، وعسى الله أن يكف بأسهم، ويهدي قلوبهم، ويحفظ المسلمين من شرهم. ولكن هناك من يتجرأ على دماء المسلمين وأموالهم بتأويل فاسد، وهذا خطير، وقد كتبت حوله الكثير، وحذرت من مغبته، وإن كان علاج مثل هذا يتطلب الجد في إزالة أسبابه ودوافعه والتي منها الحجر على الدعوة ومحاربتها، واضطرارها إلى المخابئ البعيدة عن التدارك والتصحيح . ويوجد وراء هذا وذاك من أهل الخير والتفقه ممن لا يقولون بقول الخوارج وربما أعلنوا عليه الحرب والنكير، لكنهم يقتبسون منهم مسلكهم في القسوة على مخالفيهم ، ومحاصرتهم بالتهم، فهذا زنديق، وهذا مبتدع ضال، وهذا خارجي، وهذا مرجئ . دون أن يكون لهم في ذلك بصر ولا أناة، أو يكونوا من أهل العلم المحتكم إليهم في هذه المسائل، وقد يصبح معقد الولاء والبراء على مثل هذه الأغلوطات، وربما استقر في ذهن الشاب (حديث السن) معنى قريب فتشبث به وجادل حوله، وأضاع فيه أثمن سني عمره،إذ كان خليقاً أن يصرف في البناء والتكوين العلمي والسلوكي. إن التصحيح والبيان واجب، على أهله الذين هم أهله، ممن يملك العلم والرحمة معاً " آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً ". ولقد يدرك أولو الألباب الجهود الإسلامية التي يأكل بعضها بعضاً، ويدمر بعضها بعضاً، مع مسيس الحاجة إليها والعجز المستحكم عن مدافعة العدو الصريح الذي سلب الديار، ونهب الأموال، وصار يتدخل في خصوصيات المسلمين ومعاقد حياتهم . وأظهر منه ضعف تبليغ الإسلام إلى البشرية ، ففي الوقت الذي يحتدم الجدل والتمحك بيننا في مسائل ما كانت لتبلغ ما بلغت لولا أننا ألححنا عليها وأكثرنا من الدوران حولها ، في الوقت نفسه يظل أربعة من كل خمسة في الأرض كلها من غير المسلمين ، وممن لم تبلغهم رسالة الإسلام غالباً . ونحن نرى أن هذه وتلك هي المعارك الجادة التي يجب أن نتأهل لها ، أما العراك مع إخواننا فنؤثر طيه وتجاوزه، وقبول العذر، وإحسان الظن، ونؤثر لكل شاب يُجر إلى مثل هذه المنازلات ألا ينجر إليها بحال، وأن يؤثر العفو والصفح والتسامح، وعدم أخذ الأمر بالشدة، وللإخوة الذين يقولون إنهم يدافعون عن بعض الدعاة أو يحمون أعراضهم أقول: أحسنتم وأجملتم، ولكن كان أولى بكم أن تنشغلوا بما هو أهم من ذلك من الدفاع عن الإسلام والعقيدة، وتصحيح أحوال المسلمين، أو دعوة غير المسلمين أو بناء الدنيا أو بناء الدين . إنه قد لا يضير إنساناً أن يموت موحداً ، ولكنه يسيء الظن بي عن اجتهاد ، أو عن تقليد لمن ظهر له صلاحه ، ولكنه يضيره أن يموت جاهلاً بالله أو بدينه وشريعته ، أو بكتابه ، أو برسله . وإذ نحن مسـلّمون بمحدودية الجهد الذي نبذله فلم لا نختار له أهم المواقع وأنفعها
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
