![]() |
العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#81
|
||||
|
||||
![]() القصيده بعنوان خيام المبعدين من روائع الدكتور/عبدالرحمن العشماوي مضى ليل وأعقبه الصباح وما رحلت عن القلب الجراح *** أرى عصفور أحلامي أمامي وما غنى ولا خفق الجناح *** أشاهد من وراء الغيب وجها تجلى في ملامحه ارتياح *** وأطمح للقاء به ولكن متى هذا اللقاء به يتاح *** كأني والقوافل ماضيات طريد مات في فمه الصياح *** تلفت يمنة فرأى سرابا وعن يسراه وافاه النباح *** فأرخى طرفه وبكى وأبكى ودمع الحر في الشكوى مباح *** وقفت على مشارف ذكرياتي أراقب من غدوا عنا وراحوا *** خيول الراحلين لها صهيل وقد ضاقت بمن رحلوا البطاح *** أسائلهم ولو نطقوا لقالوا من الأحياء موتانا استراحوا *** أرى نخل المشاعر باسقات عليها من مهابتها وشاح *** أراها لا عذوق لها ولكن لها سعف تغاض به الرماح *** وكيف تريد ثمرا من نخيل إذا لم يجر في دمها اللقاح *** تسائلني الحبيبة كيف أشدوا بأحزاني أفي الحزن انشراح *** فقلت لها لأن الحزن شعر وبينهما انغلاق وانفتاح *** وما كل الذين بكوا حزانى وإن نطقوا بشكواهم وباحوا *** بكاء البلبل الشادي غناء وشدو حمائم الدوح النواح *** ولو أني أبوح بما أعاني لما وفى الأساس ولا الصحاح *** رأيت المبعدين ولو رآهم كرؤيتنا لأنجدهم صلاح *** لدى رابين مدفأة وبيت يظلله وريحان وراح *** وحراس يروح بهم ويغدو وساحات ممهدة فساح *** وهم فوق الجليد ولا قريب يناصرهم ولا أمل متاح *** إذا سكنوا الخيام شكوا صقيعا وتلطمهم إذا خرجوا الرياح *** أحبتنا لكم منا سلام ، لكم من بلبل الشوق الصداح *** لكم من وزن شعري ما تساما ومن ألفاظه الغرر الفصاح *** رأيناكم فما للحزن حد ولا للهيبه عنا براح *** على أحزاننا نمسي ومنها كون إذا بدا الفجر (الصباح) *** تراكم أمتي بعيون حيرى يعطلها عن السير الكساح *** تتوق شعوبها للذود عنكم ولكن ما بأيدهم سلاح *** شعوب تكره الباغي ولكن من الحكام للباغي السماح *** تسائلني فلسطين المآسي وقد دارت بحسرتها القداح *** متى تصحو ربوعي ذات يوم على صوت يُفك به السراح *** متى أصحو على تكبير جند وتهليل يطيب به الكفاح *** حبيبتنا اعذرينا إن فينا خضوعا لا يروق له (اقتماح) *** تصاغ من السلام لنا دعاوى وفي الأقصى ولبنان اجتياح *** إذا باع الفتى للوهم عقلا ففكرته التي ولدت سفاح *** ولولا أن في الدنيا انتكاسا لما عشقت مسيلمةً سجاح *** من هي سجاح ومن هو مسيلمه ؟ فيمايلي سنذكر قصتهم
|
#82
|
||||
|
||||
![]() مسلمة بن حبيب الملقّب بالكذاب رجل من بني حنيفة، يقال إن اسمه مسلمة وأن المؤرخين المسلمين يذكرونه باسم مسيلمة استحقاراً له كان قد تسمى بالرحمان فكان يقال له رحمان اليمامة،
وكان يعمل كثيراً من أعمال الدجل، وادعى النبوة في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشهد له أحد أتباعه أنه سمع الرسول يقول: أنه أشرك معه مسيلمة في الأمر، وتابعه كثير من أهل اليمامة، وخاصة من بني حنيفة، وكان يدعي الكرامات، ويقول المسلمون ( فأظهر الله كذبه ولصق به لقب الكذاب، وأراد إظهار كرامات تشبه معجزات النبي ، فقد ذكر ابن كثير في البداية أنه بصق في بئر فغاض ماؤها، وفي أخرى فصار ماؤها أجاجاً، وسقى بوضوئه نخلا فيبست، وأتى بولدان يبرك عليهم فمسح على رؤسهم فمنهم من قرع رأسه ومنهم من لثغ لسانه، ودعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي. وتزوج من سجاح, مدعية النبوه أيضا قتل في حديقة الموت بمعركة اليمامة أيام خلافة ابي بكر ، وقيل إن عمره حينئذ كان يناهز مائة وخمسين سنة، وقيل: إن الذي قتله وحشي بن حرب قاتل حمزة بن عبد المطلب يوم معركة أحد، عندما ادَّعى "مسيلمة الكذاب" النبوة قال له أتباعه: "إن محمدًا صلى الله عليه وسلم يقرأ قرآنًا يأتيه من السماء فاقرأ علينا شيئًا مما يأتيك من السماء "، فقال لهم "يا ضفدع يا ضفدعين .. نُقِّي ما تَنُقِّين .. نصفُكِ في الماء ونصفك في الطين"، فتقزز أتباعه مما سمعوا وعلموا أنه ليس وحي سماء بل هذيان معتوه، وانبرى له من بينهم أحد الأعراب قائلاً "والله إني لأعلم أنك كذَّاب، وأعلم أن محمدًا صادقٌ، ولكن كذابُ ربيعة أحبُ إليَّ من صادق مضر".. حروب الردة، للدكتور شوقي أبو خليل، ص84-99 باختصار ،، ،، ،، قال مسيلمة لأتباعه وقومه قبيل المعركة الفاصلة بينه وبين المسلمين اليوم يوم الغيرة، اليوم إن هزمتم تُستنكح النساء سبيات، وينكحن غير حظيات، فقاتلوا عن أحسابكم وأمنعوا نسائكم. وتقدم خالد رضي الله عنه بالمسلمين حتى نزل بهم على كثيب يُشرف على اليمامة فضرب به عسكره، وقدم رايته مع زيد بن الخطاب، وراية المُهاجرين مع سالم مولى أبي حُذيفة، وهو على الميمنة، وعلى الميسرة شجاع بن وهب، وعلى الخيل البراء بن مالك ثم عزله واستعمل عليهاأسامة بن زيد ، وقاتل البراء راجلاً، ثم أعاده خالد على قيادة الخيل فصنع الأعاجيب. وكانت راية الأنصار مع ثابت بن قيس بن شماس، والعرب على راياتها. وكانت الصدمة الأولى في المعركة عنيفة قاسية، انهزم الأعراب خلالها، حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد، وهموا بقتل أم تميم زوجته. وتنادى كبار الصحابة وقال ثابت بن قيس بن شماس: بئس ما عودتم أقرانكم، و نادوا من كل جانب: أخلصنا يا خالد، فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار، وصار البراء بن معرور كالأسد الثائر، وقاتلت بنو حنيفة قتالاً لم يعهد مثله، وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون: يا أصحاب سورة البقرة، بَطُلَ السحر اليوم، وحفر ثابت بن قيس لقدميه في الأرض إلى أنصاف ساقيه، وهو حامل لواء الأنصار بعد ما تحنط وتكفن فلم يزل ثابتاً حتى استشهد رضي الله عنه. وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة: أتخشى أن نُؤتي من قِبَلَك؟ فقال: بئس حامل القرآن أنا إذاً. وقال زيد بن الخطاب: أيها الناس، عضوا على أضراسكم واضربوا في عدوكم وامضوا قُدُماً،وقال: والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله أو ألقى الله فأُكلمه بحجتي، فقتل شهيداً رضي الله عنه. وحمل خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى اخترق صفوف المرتدين ووصل قُبالة مسيلمة، وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله ثم رجع، ثم وقف بين الصفين ودعا للمبارزة،ثم نادى بِشعار المسلمين، وكان شعارهم يومئذ: يا محَّمداه، وجعل لا يبرز إليه أحد من المرتدين إلا قتله، ولا يدنو منه شيء إلا صرعه، واقترب خالد رضي الله عنه من مسيلمة، وعرض عليه النصف والرجوع إلى الحق فأبى، فانصرف عنه خالد وعزل الأعراب عن المهاجرين والأنصار، وجعل كل قبيلة على رايتها يقاتلون تحتها، حتى يعرف الناس من أين يُؤتون، وصبرت الصحابة في هذا الموطن صبراً لم يعهد مثله، ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى المرتدون الأدبار. وتبع المسلمون المرتدين يقتلون منهم وهم مدبرون، ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاؤوا، حتى ألجؤوهم إلى حديقة الموت، وقد أشار عليهم محكم بن الطفيل بدخلوها، فدخلوها وفيها مسيلمة، وأدرك عبد الرحمن بن أبي بكر محكم بن الطفيل فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله، وقال قائل: يا أبا ثمامة، أين ما كنت وعدتنا؟ فقال أبو ثمامة - أي مسيلمة -: أما الدين فلا دين،ولكن قاتلواعن أحسابكم، فاستيقن القوم أنهم كانوا على غيرشيئ. وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم، وأحاط بهم الصحابة. وقال البراء بن مالك:يامعشر المسلمين ألقوني عليهم في الحديقة،فاحتملوه فوق التروس، ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم،فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه، ودخل المسلمون الحديقة من الباب الذي فتحه البراء، وفتح الذين دخلوا الأبواب الأخرى، وحوصر المرتدون وأدركوا أنها القاضية لا محالة. ووصل المسلمون في الحديقة إلى مسيلمة، وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق، يخرج الزبدُ من شدقيه من غيظه وحرج موقفه وانهيار بنيان زعامته، فتقدم وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم - قاتل حمزة رضي الله عنه - فرماه بحربته فأصابه، وخرجت من الجانب الآخر، وسارع إليه أبو دجانة سماك بن خرشة فضربه بالسيف فسقط فنادت امرأة من قصر مسيلمة: واأمير الوضاءة قتله العبد الأسود (أي وحشي). يقول وحشي: فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة، خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة، فلما التقى الناس، رأيت مسيلمة الكذاب قائماً في يده السيف وما أعرفه، فتهيأت له، وتهيأ له رجل من الأنصار من الناحية الأخرى، كلانا يُريده، فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه، فوقعت فيه، وشد عليه الأنصاري - عبد الله بن زيد - بالسيف فربُك أعلم أينا قتله، فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قتلت شر الناس.
|
#83
|
||||
|
||||
![]() سجاح بنت الحارث
هي سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التميمية من بني يربوع، أم صادر( - نحو 55 ه =... - نحو 675 م ) وعشيرتها سكنت العراق منذ دهر مجهول وقد اعتنقت عشيرتها المسيحية منذ بداياتها, وكانت هي على دين النصرانية وعلى قدر من العلم بها. كانت شاعرة أديبة عارفة بالأخبار، رفيعة الشأن في قومها، .نبغت في عهد الردة (أيام أبي بكر)، وادعت النبوة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . تبعها في دعوتها جمع من عشيرتها، وقد عزموا على غزو (أبي بكر الصديق). فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب لها عامتهم. وكان ممن استجاب لها مالك بن نويرة التميمي وعطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر. قال عطارد بن حاجب: أمست نبيتنا أنثى نطيف بها = وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا إلا أن مالك بن نويرة لما وادعها ثناها عن عودها وحرضها على بني يربوع ثم اتفق الجميع على قتال الناس وقالوا بمن نبدأ فقالت لهم: أعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم أغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب. ثم إنهم تعاهدوا على نصرها. فقال قائل منهم: أتتنا أخت تغلب في رجال = جلائب من سراة بني أبينا وأرست دعوة فينا سفاها=وكانت من عمائر آخرينا فما كنا لنرزيهم زبال= وما كانت لتسلم إذ أتينا ثم إن ( سجاح) قصدت بجنودها اليمامة لتأخذها من (مسيلمة بن حبيب الكذاب) فهابه قومها وقالوا إنه قد استفحل أمره وعظم فقالت لهم فيما تقوله: عليكم باليمامة دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة فعمدوا لحرب مسيلمة. فلما سمع بمسيرها إليه خافها على بلاده وذلك أنه مشغول بمقاتلة ثمامة بن أثال وقد ساعده عكرمة بن أبي جهل بجنود المسلمين وهم نازلون ببعض بلاده ينتظرون قدوم خالد. فبعث إليها يستأمنها ويضمن لها أن يعطيها نصف الأرض الذي كان لقريش. ثم راسلها ليجتمع بها في طائفة من قومه فركب إليها في أربعين من قومه وجاء إليها فاجتمعا في خيمة. فلما خلا بها وعرض عليها ما عرض من نصف الأرض وقبلت ذلك، قال مسيلمة : سمع الله لمن سمع وأطمعه بالخير إذا طمع ولا يزال أمره في كل ما يسر مجتمع رآكم ربكم فحياكم ومن وحشته أخلاكم ويوم دينه أنجاكم فأحياكم علينا من صلوات معشر أبرار لا أشقياء ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار لربكم الكبار رب الغيوم والأمطار... لما رأيت وجوههم حسنت وأبشارهم صفت وأيديهم طفلت قلت لهم لا النساء تأتون ولا الخمر تشربون ولكنكم معشر أبرار تصومون. فقالت: أنت ما أوحى إليك قال: ( ألم تر إلى ربك كيف فعل بالحبلى , أخرج منها نسمة تسعى , من بين صفاق وحشى) قالت: وماذا أيضا قال: ( أوحى إلى أن الله خلق النساء أفراجا , وجعل الرجال لهن أزواجا .فنولج فيهن إيلاجا ,ثم نخرجها إذا نشاء إخراجا , فينتجن لنا سخالا إنتاجا) قالت: أشهد أنك نبي! قال هل لك أن أتزوجك فآكل بقومي وقومك العرب؟ قالت: نعم. . أقامت عنده ثلاث ايام، ثم انصرفت إلى قومها. فقالوا ما عندك؟ قالت كان على الحق فاتبعته فتزوجته. قالوا فهل أصدقك شيئا؟ قالت لا. قالوا ارجعي إليه فقبيح بمثلك أن ترجع بغير صداق. فرجعت فلما رآها مسيلمة أغلق الحصن. ثم قال لها، مالك؟ قالت أصدقني صداقا. قال من مؤذنك؟ قالت شبث بن ربعي الرياحي. قال علي به. فجاء. فقال ناد في أصحابك أن مسيلمة ابن حبيب رسول الله قد وضع عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد، صلاة العشاء الآخرة وصلاة الفجر. مع الأيام بدأت (سجاح) تسترد وعيها وتدرك فداحة الوهم الذي كان يسيطر عليها. اقتنعت بصعوبة الإقدام على قتال المسلمين، فانصرفت راجعة إلى أخوالها في الموصل. بعد بفترة وجيزة بلغها مقتل مسيلمة. لهذا فأنها أسلمت، ثم قررت أن تهجر الموصل ورحلت إلى البصرة حيث استقرت باقي عمرها حتى توفيت فيها. وصلى عليها (سمرة بن جندب) والي البصرة التابع لمعاوية. وكان من جملة ما تدّعي انّه الوحي قولها: «يا أيّها المؤمنون المتّقون لنا نصف الأرض وتعريش نصفها ولكن قريشاً قوم يبغون''
|
#84
|
||||
|
||||
![]() الله الله
الأديب الشاعر د. عبدالرحمن العشماوي من القامات التي تُذكر إن ذُكر الأدب، وهو رهن شعره للكتابة عن أحوال الأمة وهو من أجمل الشعراء وأفصحهم فهو ذلك المسلم الذي يتألم ويفيض شعره وصفاً لحال أهله وبلاده و أمته. الف شكر موجة
|
#85
|
||||
|
||||
![]() اي والله صدقت
سررت جداً بتواجدك وتعليقك القيّم العفو ![]()
|
#86
|
||||
|
||||
![]() من محاسن اللغة بیتان شعریان إذا قرأتهما من أولهما کما هو المعتاد کان مدحا.
وإذا عکسنا قرأتهما من آخرهما کان البیتان هجاء. عدلوا فما ظلمت لهم دول... ثبتوا فلا زلت لهم قدم بذلوا فما شحت لهم شیم.... یعدوا فلا زالت لهم نعم
|
#87
|
||||
|
||||
![]() • من المعلوم أن المعرّف
بـ "ال" لا ينوّن فنقول: "جاء رجلٌ" بالتنوين, ونقول: "جاء الرجلُ" بلا تنوين, وقد اغتنم أحد الشعراء هذه القاعدة النحوية إذ إنه يشتكي من انقطاع وصل محبوبه, مشبهاً حاله مع محبوبه بحال "ال" مع التنوين اللتين لا تلتقيان, فقال: لي عندكم دَيْن ولكــن هل له *** من طالبٍ وفؤادي المرهونُ فكأنني "ألـف ولام" في الهوى *** وكأن مـوعد وصلكم تنـوينُ
|
#88
|
||||
|
||||
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مراتب الحب عند العرب قديماً ..! عرف العرب قديماً أنّ للحب مراتبَ ومقامات ينزل المحب فيها، وأحوالاً يعيش فيها مراحل من عمره لطالما كان يغادرها إلى غيرها، ووصفوا هذه المراحل بأوصاف مشتقة من ألفاظ تدل بمعانيها اللغوية عن دقة المرحلة والحالة التي يعيشها المحب، فهذا الوصف والاسم يغني السامع الكثير من الشرح والإسهاب والتفصيل. قال صاحب الريحان والريعان: الحب أوله الهوى، ثم العلاقة ثم الكلف ثم الوجد، ثم العشق، والعشق إسم لما فصل عن المقدار الذي هو الحب، ثم الشغف وهو إحراق القلب بالحب مع لذة يجدها، وكذلك اللوعة واللاعج والغرام ثم الجوى وهو الهوى الباطن والتيتيم والسبل والهيام وهو شبيه الجنون والعشق عند الأطباء من جملة أنواع الماليخوليا.انتهى. هنا نوضح كل نوع من الحب ومعناة عند العرب قديماً . العشق هو أكثر من الحب .............................................. الهوى وهو ميل النفس إلى الشيء .............................................. الكلف وهو شدة الحب .............................................. الخلة وهو الخليل هو المحب الذي ليس في محبته خلل .............................................. الشغف وهو ارتفاع الحب أعلى موضع من القلب .............................................. الشعف وهو إحراق الحب للقلب .............................................. الجوى وهو الهوى الباطن والحرقه وشدة الوجد من عشق أو حزن .............................................. التبل وهو أن يسقمه ويمرضه الهوى .............................................. التدله وهو ذهاب العقل من الهوى .............................................. الهيام وهو اشد من العطش، وصول الحب الى درجة الجنون .............................................. الصـبابة وهي رقة الشوق وحرارته .............................................. الوجد هو الحب الذي يتبعه الحزن .............................................. الشجو هو الحب الذي يتبعه هم وحزن .............................................. الشوق هو سفر القلب إلى المحبوب .............................................. الغمره ما يغمر القلب من حب أو سكر .............................................. الشجن هو حاجة المحب اشد إلى محبوبه .............................................. الوصـب هو ألم الحب ومرضه .............................................. الكمد هو الحزن المكتوم .............................................. الحنين هو الشوق الممزوج برقه .............................................. الود هو خالص الحب والطفه وارأفه .............................................. الخله توحيد المحبه وقيل سميت خله لتخلل المحبه جميع أجزاء الروح .............................................. الغرام هو الولوع و الحب اللازم واغرم بالشيء أي أولع به .............................................. الوله هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد .............................................. الرسيس وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس .............................................. الجزع هو عدم الصبر على الفرقه .............................................. السُّـهْدُ شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب .............................................. التبالـه تبله الحب أي اسقمه وافسده .............................................. اللوعه لحرقه لوعه الحب حرقته .............................................. الداء المخامر وهو من أوصافه وسمي مخامراً لمخالطته القلب والروح .............................................. السدم هو الحب الذي يتبعه ندم وحزن
|
#89
|
||||
|
||||
![]() قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ ..
قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه. فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات فقال الأصمعي : قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو الأعرابي : النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو فقال الأصمعي : لو ماذا ؟ فقال الأعرابي : لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو قال الأصمعي : منطو ماذا ؟ الأعرابي : منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو قال الأصمعي : الجو ماذا ؟ الأعرابي : جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو الأصمعي : اعلو ماذا ؟ الأعرابي : فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو الأصمعي : ينعو ماذا ؟ الأعرابي : ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا الأصمعي : يلقوا ماذا ؟ الأعرابي : إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو الأصمعي : بو ماذا ؟ الأعرابي : البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو الأصمعي : أوْ ماذا ؟ الأعرابي : أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو قال الأصمعي : فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني!!
|
#90
|
||||
|
||||
![]() ^
^ هههه جميله أضحك الله سنك بنت الجنوب الغاليه
|
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 0 والزوار 8) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |