العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
والعجيب أنك لو قلت لهم ممكن أ ن تزنى إحدى زوجات الحسين مثلاً لقالوا لك لا يمكن أبداً ولا يفعل الله به ذلك هو أكرم على الله من أن يجمع بينه وبين زانية نقول الحسين أم النبى؟ فكيف يظن بالله ذلك؟ هذا ظن السوء بالله وأيضاً قد فُسر قوله تعالى [ الخبيثات للخبيثين ...والطيبات للطيبين] بهذا بأن الرجال الطيبين للنساء الطيبيات والعكس بالعكس فكيف بأطيب بنى آدم رسول الله مشكلتك أنك نشأت لا تسمع إلا هذا فرددته كالببغاء ولا تبحث عن الحق فلو تفكرت دقيقة واحدة كيف عرفت ذلك وجهله النبى؟ فلو قلت عرفته وجهله النبى نقول مستحيل ولو قلت عرفه كفرت بالله وخرجت من الإسلام إذ رمى النبى بالدياثة كفر وعندكم رمى على بالدياث كفر إذ عرف وسكت بل أكرمها كما مضى
|
#32
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
والمضحك أنهم فروا من إطباق الأمة أن السيد عائشة برأها الله فهم أقروا أن هناك أيات تبرأة ففروا بأن المبرأة هى مارية القبطية أولاً مارية أمة أهداها للنبى ملك مصر المقوقس والقبطية بمعنى المصرية لأنهم كانوا يسكنون مصر كالعرب والعجم والحبشة هؤلاء أجناس كانوا يسكنون الأرض لا كما يظن البعض أنها نصرانية لا .. لم تكن مصر نصرانية وقتها ثانياً لم تكن زوجة وهذا الخطأ البشع الذى يقع فيه كثير من الناس حتى ترى على النت من ينشر بوست فيه أسماء أمهات المؤمنين زوجاته فيدخل معهن مارية لا طيب ما الفرق نقول الفرق ما نتكلم فيه أنها لو كانت زوجه لكانت أم للمؤمنين لها كل الأحكام التى ذكرها الله فى كتابه ثانياً الأمة تباع وتشترى وتهدى وتعتق وتورث بخلاف الزوجة ولها أحكام مذكورة فى القرأن حتى حدها غير حد الحرة وطلاقها وعدتها وغير ذلك وهذا معروف فى كتب العلم حتى لو اندثر العبيد والإماء والعبيد والإماء كانوا موجودين فى كل الدنيا ليس عند العرب ولا عند المسلمين فقط بل كانت أحسن معاملة لهم فى الإسلام فهناك فرق بين الأمة والزوجة فرق السماء من الأرض فلم يشن الإنسان أن تزنى أمته كزنا زوجته وهذا موجود فى القرآن لو كنتم تؤمنون به يا شيعة قال تعالى [ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً لتبتغوا عرض الحياة الدنيا] معروف أن أغير الناس العرب ومع ذلك كان بعضهم يكره أمته أن تذهب لتزنى لجلب المال فنهاهم الله عن ذلك ولم يكن أحدهم يكره زوجته أن تمشى فى الاسواق والشوارع تتاجر ببضعها فتأمل الفرق الدليل الثانى القرآنى قوله تعالى [ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ] فهؤلاء النسوة تعجبوا كيف تحب فتاها ! لأن العاد دائماً جارية بأن العبيد والإماء كانوا منتقصون عندهم .. وحاشا له لم يكن عبداً بل بيع ظلماً بيع العبيد وتأمل قولهم إنا لنراها فى ضلال مبين يعنى كيف تحب عبدها لأن العبد بمنزلة المحرم فى البيت وهو عبد كما ذكرنا من نظرتهم له فهذا دليل قرآنى يدلل أنه لم يكن يشين الإنسان أن تزنى أمته حتى ينزل قرآن يبرأها الدليل الثالث قوله تعالى [ وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىظ° يُؤْمِنَّ غڑ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ غ— وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىظ° يُؤْمِنُوا غڑ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ غ— أُولَظ°ئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ غ– وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ غ– وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ] انظر إلى المقابلة لأنهم كانوا ينتقصون ويحطون من قدر العبيد والإماء فلم تكن قضية عظمى أن تتهم مارية فينزل فيها قرآن يتلى ليوم القيامة
|
#33
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
تبرأة الشيعة لامرأة نوح وأمراة لوط وعائشة رضى الله عنها
هنا http://www.aqaedalshia.com/aqaed/nesaaalnabi/index.htm
|
#34
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
وكيف أنتم تعرفون خيانة السيدة عائشة ولا يعرفه النبى فأى طريق تعلمون به هذا فالنبى قد علمه من باب أولى علموتوه بوحى أُحى ألى النبى صلى الله عليه وأله وسلم فكيف أُوحى إليه وسكت؟؟؟ علمتوه من علىّ كيف علمه علىّ ولم يعلمه النبى هذا مستحيل وكيف عرفه وأخبرك ولم يخبر النبى على فرض مستحيل فهل قد علمه النبى وسكت فكيف تقولون علمه وسكت ترمون النبى بالدياثة؟!! فهذا كفر
|
#35
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
بل وترمون علىّ بالدياثة فما رأيكم؟
|
#36
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
نرجع لأدلة نفى أن يكون الله أعطى أحداً ولاية كونية قال تعالى [أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ غ— أَإِلَظ°هٌ مَّعَ اللَّهِ غڑ] انظر كيف جعل الله من يرزق إله ونفى الرزق عن غيره كما نفى الألوهية عن غيره وقال [قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا غ– لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ غ– أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ غڑ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا] تأمل ولا يشرك فى حكمه أحداً ( أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ) صيغة مبالغة كأنه قيل ما أسمعه وما أبصره فلا أحد أبصر من الله ولا أسمع، تبارك وتعالى!. وقوله: ( مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ ) يقول جلّ ثناؤه: ما لخلقه دون ربهم الذي خلقهم وليّ ، يلي أمرهم وتدبيرهم، وصرفهم فيما هم فيه مصرفون. ( وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ) يقول: ولا يجعل الله في قضائه ، وحكمه في خلقه أحدا سواه شريكا، بل هو المنفرد بالحكم والقضاء فيهم، وتدبيرهم وتصريفهم فيما شاء وأحبّ. وقال [ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ غڑ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا] وسئل أبو الهيثم الرازي وهو إمام في اللغة عن تفسير ((لا حول ولا قوة إلاّ بالله )) فقال: (( الحول: الحركة، [أى تحول من حال لحال ]يقال حال الشخص إذا تحرك، فكأنّ القائل إذا قال: لا حول ولا قوة ، يقول: لا حركة ولا استطاعة [أى القوة ]إلاّ بمشيئة الله )) . هو الذى يسيركم فى البر والبحر فأين أعطى الله لعبد صفته ؟ بل أرسل الله الرسل لبيان أن الملك والتصرف فى الكون له وحده ومن اعتقد خلاف ذلك أشرك
|
#37
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
قال تعالى [ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ غڑ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ غڑ لَا إِلَظ°هَ إِلَّا هُوَ غ– فَأَنَّىظ° تُؤْفَكُونَ] تأمل اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم تأمل هل من خالق غير الله يرزقكم ما معناها معناها أنه لو كان هناك غير الله يرزق لكان خالقاً ولكان إله لأنه أتبعها بقوله لا إله إلا هو تأملها جيداً فالأية متصلة لبيان هذا المعنى ولإبطال أمثال الولاية التكوينية تجد أن الله ما أعطى أحد صفاته لأن هذا حق لله تفرد به وهو الإيمان بالله يشمل الإيمان بصفات الله وتفرده بها وأن الله ما أعطاها لأحد ولم يعطها لأحد فمن قال ذلك كأنه قال ممكن أن يجعل الله معه إله وهذا عين الكفر بالله ومعلوم بالضرورة من أديان الرسل التى نقضها الشيعة أن الله لا شريك له يعنى لا شريك له فى ملكه ولا أسمائه وصفاته ومنها أنه لا أحد يشبهه لأنه لو كان أحد له صفاته لكان له شريك وهذا ممتنع بدعوة الرسل تأمل الإقتران بين أنه لا خالق يرزق إذاً لا إله إلا هو بمعنى أخر لو كان أحد يرزق لكان مع الله إله هذا معنى الأية يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ غڑ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ غڑ لَا إِلَظ°هَ إِلَّا هُوَ غ– فَأَنَّىظ° تُؤْفَكُونَ وهذا الإقتران هو الإقتران الموجود فى قوله تعالى السابق ذكره [أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ غ— أَإِلَظ°هٌ مَّعَ اللَّهِ غڑ] تأمل أمّن ؟ سؤال أى من الذى ثم قرن نفس الإقتران فى الاية السابقة أنه لو كان أحد عنده القدره على الرزق لكان إله فالأيتان منطبقتان تماماً تماماً وأمّن تعنى لا أحد إلا الله فافتروا على الله الكذب بأن الله أعطى للحسين صفته فى الخلق والرزق والأيات تنفى ذلك لأى أحد ولم تستثن أحد فطالبناهم بالدليل على هذا الشيء الجلل فأتوا بمعجزات الأنبياء نقول معجزات الأنبياء ما كانت خلقاً كما مضى ولا رزقاً بل معجزة لأنه نبى لبيان أنه نبى وإظهار صدقه وتنتهى المعجزة فى حياته وبعد موته أما هم يقولون أن الحسين وعلى وفاطمة يرزقون بعد موتهم مستدلين بمعجزات الأنبياء نقول هل الأنبياء يرزقون الناس الآن وهل معجزاتهم باقية ويخرجونها وهم فى قبورهم أم انتهت بموتهم بل انتهت عند إنتهاء الحاجة إليها لأنها لا تظهر بإذن الله لا أن الله فوضه فى التحكم كما يشاء هو فى أى وقت يشاءه حياً وميتاً وهذا يناقض القرآن الكريم ودعوة الرسل والفطرة
|
#38
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
تعريف المعجزة المعجزة هي عبارة عن دليل وإثبات سواء كان حسي أو معنوي، ولا يستطيع أيّ أحد من البشر على المجيء بمثلها؛ لأنّها من عند الله سبحانه وتعالى، والمعجزة مخصّصة لأنبياء الله تعالى ورسله، ليكون دليل على صحّة نبوتهم ورسالتهم، التي بعثوا من أجلها إلى الأقوام وهي التوحيد لله تعالى، فأيّد الله سبحانه وتعالى رسله وأنبياءه بمعجزات مختلفة، لكي يستطيعوا مواجهة الأقوام الذين بعثوا إليها هذا تعريف المعجزة أنها مخصصة للأنبياء فقط وأل البيت ليسوا أنبياء ثانياً:: دليل قرآنى على أن النبى من الأنبياء ما فوضه الله كما يشاء بالتحكم فى الكون والأتيان بالمعجزة قال تعالى [إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ غ– قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] [قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ] ماذا فعل هل أمر السماء أن تنزل مائدة هل بيده الرزق والتصرف فى الكون وولاية تكوينية؟ [قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ غ– وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ] طلب من الله ما فوضه الله فمن تستدلون بهم على أنه ممكن أن يفوض الله أحداً بولاية تكوينية هم أنفسهم ثبت بالقرآن أنهم غير مفوضين بل يدعون الله بنزول المعجزة والأية وكما قلنا خااااااااااااص بالأنبياء ومن تستدلون بهم على شرككم وثبوت الولاية التكوينية لأل البيت لأنها ثبتت لهم [ الأنبياء] عندكم أقل رتبة من آل البيت! عجيب ومن ليس عندكم دليل البته على ثبوت الولاية التكوينية وجعل آلهه مع الله وهم آل البيت إلى معجزات الأنبياء تركتم دعوتهم ودعوتم آل البيت ! حتى النبى الأكرم ما يدعونه لأن من اخترع هذا الدين ما اخترعه لعبادة النبى بل لعبادة آل البيت عجيب كان ينبغى أن يكونوا هم الأصل والأعلى والأفضل فلو كان تفويض مطلق من الله بولاية تكوينية لما قال عيسى ربنا أنزل علينا مائدة ولأنزلها هو دل على بطلان ما يدعون
|
#39
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
ولما أتى السحرة سحرة فرعون [بسحر عظيم ] كما قال الله [أوجس فى نفسه خيفة موسى] فلو كان الأمر بيده وله تصرف وولاية تكونينة لما أوجس فى نفسه خيفة ولما قال الله له [ قلنا لا تخف ] و[ وألق ما فى يمينك تلقف ما صنعوا] فلو كانت المعجزة تصرف مطلق وتفويض من الله ويدل على الولاية التكوينية لما احتاج موسى أن يطمأنه الله بأنك لما تلقى ما فى يمينك ستلقف ما صنعوا لعلمه بذلك وتمكنه منه تمكن مطلق فبطل ما يدعون ومن تدعون أن دليل الولاية التكوينية موجود لأن الله جعله للأنبياء ولم تجدوا إلا هذا كدليل الكل يقر أن معجزاتهم وما أعطاهم الله لم يستمر معهم بعد موتهم أما آل البيت فولايتهم التكوينية معهم بعد موتهم فى قبورهم ! عجيب دين عجيب دين المتناقضات المضحكات كان من البديهى أن تكون الولاية التكوينية للأنبياء معهم ولم تنتهى بموتهم لأنهم الأصل فعكسوا المسألة
|
#40
|
|||
|
|||
رد: بيان معنى وابتغوا إليه الوسيلة وقوله فخانتاهما وخلق عيسى للطير وبطلان استدلال الشيعة ب
فبطل استدلالهم بمعجزات الأنبياء على ثبوت الولاية التكوينية لأل البيت ثم أن هذا الأمر وهو المعجزة ثبت بالقرآن للأنبياء فقط ولم يثبت لأل البيت فشيء لم يثبته الله لا سيما وهو خطير فليس لأحد أن يثبته سيما أن الله أثبت ورسّخ عكسه ولكنهم قوم يعشقون الكفر والشرك ويبحثون عن أى شيء مهما كان فى أى مكان حتى ولو لكان فى النصرانية المحرفة لإثبات شركهم وهو تأله آل البيت يبحثون عن أى شيء متشابه ليس بمحكم أحاديث باطله تناقض القرآن والرسل ليس مشكلة روايات ضعيفة أى شئ المهم تأليه آل البيت أما أهل الحق فلا يثبتون شيء إلا ما أثبته الشرع كتاب وسنة صحيحة ثابته وأهل الباطل الشيعة وغيرهم يثبتون الشيء ثم يحرفون و يطوعون الكتاب والسنة ليتفق مع ما أثبتوه لا أن يبحثوا عن الحق فى الكتاب والسنة ويثبتوه وما لم يثبتانه يضللوه وينفوه ويحرقوه ويحاربون أهله فهذا حال أهل الجنة وأهل النار
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |