العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
||||
|
||||
حلقات رائعة جداً أخي الكريم، الجليل، الرفيع المستوى عبدالبديع.
استمتعنا بقراءتها كثيراً. ومعذرة على التقصير في الردود على هذه الحلقات المميزة. وبانتظار الحلقة القادمة،، لكَ ودي واحترامي وتقديري أخي الفاضل.
|
#22
|
||||
|
||||
فاللغة العربية جميلة جدا
واصل فنحن بنتظار جديدك والف شكر لك على هذا الجهد الرائع
|
#23
|
|||
|
|||
شكرا جزيلا مروركم الطيب ومشاركاتكم المباركة...بارك الله فيكم
|
#24
|
|||
|
|||
من أسرار اللغة العربية وبلاغتها( 9 ) نقلا عن كتاب فقه اللغة وسر العربية وكتاب سحر البلاغة وسر البراعة تأليف الإمام اللغوى أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى رحمه الله ( 350- 430 هجرية ) وموضوعاتها : 1- -فصل في الكافات -تقع الكاف في مخاطبة المذكّر مفتوحة، وفي مخاطبة المؤنَّث مكسورة، نحو قولك: لكَ ولَكِ*. وتدخل في أول الإسم للتشبيه فتخفضه، نحو قولك: زيد كالأسد وهند كالقمر. قال الأخفش: قد تكون الكاف دالَّة على القرب والبعد، كما تقول: للشيء القريب منك: ذا وللشيء البعيد منك: ذاك. وقد تكون الكاف زائدة كقوله عزَّ وجلَّ: "ليسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ". وتكون للتّعجب كما يقال: ما رأيت كاليوم ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. *فى المنتديات عندما ترد على أخت تكتب عادة (شكرا لكى) وصحتها (شكرا لكِ) والكسرة يمكن الحصول عليها بالضغط على Shift ثم A 2- في الطول والقِصَر رَجُلٌ طَوِيل ثُمَّ طُوَال فإِذَا زَادَ فَهُوَ شَوْذب وشَوْقَب فإِذَا دَخَلَ في حَدِّ مَا يُذَمُّ مِنَ الطُّولِ فهوَ عَشَنَّطٌ وعَشَنَّق* *عشنق وردت فى حديث السيدة عائشة رضى الله عنها وعنوانه (أم زرع) وهو رائعحيث جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهنشيئاً. قالت الثالثة): زوجيالعَشَنّق، إن أنْطِقْ أُطلَّق، وإن أسكت أُعَلَّق. وقد رواه البخارى ومسلم والنسائى ومن أجمل شروح هذا الحديث ما قام به الشيخ أبو اسحاق الحوينى حفظه الله نَخْلَة بَاسِقَة وسَحُوق... قال تعالى (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ) سورة ق آية 10 جَبَل شَاهِقٌ وشَامِخٌ وبَاذِخٌ نَبْت سَامِق وَجْه مَخْرُوط ولحْيَة مَخْرُوطَة إذا كَانَ فيهما طُول مِن غَيْرِ عَرْض (في تَرْتِيبِ القِصَرِ) رَجُل قَصِير وَدَحْدَاحٌ ثم حَنْبَل وحَزَنْبَل ، عن أبي عمروٍ بنِ العلاءِ والأصْمَعِي فإذا كانَ مُفْرِط يَكادُ آلجُلوسُ يوَازِيهِ فَهوَ حِنْتَارٌ وحَنْدلٌ ، عنِ اللَّيثِ وابنِ دُريدٍ (في تقسِيمِ العَرْضِ) دُعاء عَرِيض....قال تعالى (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ) فصلت آية 51 رأْسٌ فِلْطاح ، عنِ ابنِ دُرَيد حَجَر صَلْدَح ، عنِ اللَّيثِ سَيْف مُصَفَحٌ ، عن أبي عُبَيدٍ. 3-واليكم موضوع كتبه المؤلف فى كتابه الثانى سحر البلاغة وسر البراعة ذكر الهرج وكثرة الفتنة رفعت الفتن أجيادها، وجمعت للشر أجنادها، وأطالت سواعدها، وأعلت قواعدها، وآل ناجمها قادحاً، وعاد جذعها قارحاً. نيران الفتنة تشتعل اشتعالاً، ورايات الهرج تخفق يميناً وشمالاً. في كل دار صرخة، وفي كل درب نعرة، وفي كل زاوية ظالم لا ينصف، ومظلوم لا يتنصف. فالنهار ليل بالدخان، والليل نهار بالنيران، ولم يبق من رسوم الإسلام غير شهادة الإيمان وإقامة الأذان. كم فشا فيهم من قتل ذريع، وضر وجيع، وهرب وجلاء، وضنك وبلاء، ونار مضطرمة، وفتنة محتدمة. كانوا كالغنم السارحة التي لا راعي لها، والإبل السائمة التي لا سائق معها. المملكة شاغرة، وأفواه الفتن فاغرة. قد شهروا سيوف الفتنة، وشبوا ضرام الخلاف والفرقة. قد كشفت الفتنة قناعها، وخلعت عذارها، فتحولت الرؤوس أذناباً، والعبيد اربابا، والغنم ذئابا. أصبحت تلك البلاد وهي قنا تشظى، ونار تلظى، وناس يأكل بعضهم بعضا. نعرت الفتنة، ووقعت العثرة، وماج الأمر، وجمح الدهر، وانخرط سلك الأمنة، وشالت نعامة السلامة، وانقطع شريان السياسة، وتمزق ثوب المعيشة، وقامت سوق الدعارة، وانجر ذيل السرقة. نواح معالم الدين فيها مضاعة، ودواعي الشيطان بها مطاعة، أدى ذلك إلى هيج الرعاع، وتحزب الأشياع، وتأمر الأذناب والأتباع. البلدة نيران تضطرم، وجمرات تحتدم بين فتنة ثائرة، واضطراب نائرة، وأهلها سوام بلا رعاة، وجند بلا حماة. فلان ناتج تلك الإجن ومؤثرها، وموقد تلك الفتن ومورثها. كم من فتنة شبها، وغارة شنها. قد ألهب الفتنة وأثقب جمرها، وأرث نارها، وتولى كبرها. هو الذي هاج تلك الفتن وأباحها، وأثار تلك الإحن وصار لقاحها. كاد الإسلام يضعف ركنه، والشرك يصدق ظنه. والى اللقاء الحلقة القادمة الجمعة بإذن الله
|
#25
|
||||
|
||||
حلقة رائعة مفيدة أخي عبد البديع.
وبانتظار الحلقة القادمة،، لكَ كل الود والتقدير.
|
#26
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
شكرا مروركم الطيب أخى حسن خليل ........خالص التحية
|
#27
|
|||
|
|||
من أسرار اللغة العربية وبلاغتها( 10) نقلا عن كتاب فقه اللغة وسر العربية وكتاب سحر البلاغة وسر البراعة تأليف الإمام اللغوى أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى رحمه الله ( 350- 430 هجرية ) وموضوعاتها : 1- فصل في إقامة وصف الشيء مقام اسمه - كما قال الله عزَّ وجلَّ: "وَحَمَلْناهُ على ذاتِ ألواحٍ وَدُسُرٍ" يعني السفينة، فوضع صفتها موضع تسميتها. وقال تعالى: "إذ عُرِضَ عليه بالعَشِيِّ الصَّفِناتِ الجِيادُ" يعني الخيل. وقال بعض المحدِّثين: شِمْتُ بَرْقَ الوزير فانهلَّ حتّى * لم أجِدْ مَهْرَباً إلى الإعْدامِ فكأنِّي وقد تقاصَرَ باعي * خابِطٌ في عُبابِ أخضَرَ طامي يعني: البحر. 2- في اليُبْس واللِّين والرطوبة الْجَبِيزُ الخُبْزُ اليَابِسُ الجَليدُ الماءُ اليَابِسُ الجُبْنُ اللَبَنُ اليابِسُ القَدِيدُ والوَشِيقً اللَّحْمُ اليابِسُ القَسْب التَّمْرُ اليَابِس القُفَّةُ الشَّجرةُ اليَابِسَةُ الحَشِيشُ الكَلأ اليَابِسُ البَعْر الرَّوْثُ اليَابِسُ الجَزْلُ الحَطَبُ اليَابِسُ الضَّرِيعُ الشِّبْرِقُ اليَابِسُ الصَّلْدُ الحجَرً اليَابِسُ الجسد الدّمُ اليَابِس الصَّلْصَالُ الطِّينُ اليَابِس. (في تَفْصِيلِ أشْيَاء رَطْبَةٍ) الرُّطَبُ التَّمْرُ الرَّطْبً العُشْبُ الكَلأ الرَّطْب (في تَفْصِيلِ الأسْمَاءِ والصِّفَاتِ الوَاقِعَةِ عَلَى الأشْيَاءِ اللَّيِّنَةِ) السَّهْلُ مَا لانَ مِنَ الأرْضِ الرَّغامُ مَا لانَ مِنَ الرَّمْلِ الألوقَةُ مَا لانَ مِنَ الأطْعِمَةِ الرَّغَدُ مَا لانَ مِنَ العَيْشِ (في تَقْسِيم اللِّينِ عَلَى مَا يوصَفُ بِهِ) ثَوْبٌ لين رِيح رُخَاء رًمْح لَدْن لَحْمٌ رَخْص شَعْر سُخام فِرَاشٌ وثِير أرْضٌ دَمِثَة بَدَن نَاعِمٌ امرَأَةٌ لَمِيسٌ إذا كَانَتْ لَينَةَ المَلْمَسِ 3-واليكم موضوع كتبه المؤلف فى كتابه الثانى سحر البلاغة وسر البراعة الأمر بالصبر والنهي عن الجزع لو كان في الجزع فضل لما تقدمت فيه ذوات الحجول والحجال، على الفحول من الرجال. ما تضع والقضاء نازل، والموت حكم شامل، وإن لم نلذ بعصمة الصبر، فقد اعترضنا على مالك الأمر. اعلم أن الجزع للرب مسخطة، وللأجر محبطة. عليك عزيمة الصبر، وصريمة الجلد، فإنهما في العين حتم، وفي الرأي حزم، وليس في خلافهما للحي انتفاع، ولا للميت ارتجاع. اعلم أن المتوفي لا ترده نار تلهبها من الهم على كبدك، ولا يرجعه انزعاج تسلطه بالحزن على جسدك، وخير لك من ذلك أن تفعل ما يفعله الذاكرون، وتقول إنا لله وإنا إليه راجعون. أنت تعلم أن شوائب الدهر لا تدفع إلا بعزائم الصبر. اجعل بين هذه اللوعة الغالبة، والدمعة الساكبة، حاجباً من فضلك، وحاجزاً من عقلك، ومانعاً من يقينك. أنت أعرف بالدهر ومصارفه، والزمان ومخاوفه، من أن تدع التماسك وهو مرجع اللبيب ومثواه، وتتهالك في الجزع وهو منزع الجهول ومغزاه. أن المحن إذا لم تعالج بالصبر، كانت كالمنح إذا لم تعالج بالشكر. إذا رأيت أن تأتي في توخي الصبر، واحراز الأجر ما يوجبه الحجا، فإنه أحرى بك وأحجى، صبراً صبرا ففحول الرجال لا تستفزها الأيام بخطوبها، كما أن متون الجبال لا تهزها العواصف بهبوبها. المرء لا بد سال، ولو بعد أحوال وأحوال. فما عليك أن تعجل ما يغتنمه البررة، وتقدم ما يؤخره الفجرة? والى اللقاء الحلقة القادمة الجمعة بإذن الله
|
#28
|
||||
|
||||
:
: يا إلهي أين كنت عن هذه الدرر إلى قائمة مفضلتي مباشرة ساكون متابعة لحلقاتك الثمينة واصل بارك الله فيك
|
#29
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
شكرا مروركم الطيب..بارك الله فيكِ.......أهم شيئ ألا تملوا......نحن ما زلنا فى أول أول الطريق
|
#30
|
|||
|
|||
من أسرار اللغة العربية وبلاغتها( 11) نقلا عن كتاب فقه اللغة وسر العربية وكتاب سحر البلاغة وسر البراعة تأليف الإمام اللغوى أبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى رحمه الله ( 350- 430 هجرية ) وموضوعاتها : 1- فصل فيما ظاهره أمر وباطنه زجر - هو من سنن العرب، تقول العرب: إذا لم تَستَحِ فافعل ما شِئتَ. وفي القرآن: "افعَلوا ما شِئتُم"، وقال جلّ وعلا: "ومن شاء فَلِيَكفُر". 2- في القلة والكثرة الدَّثْرُ المَالُ الكَثِيرُ الغَمرُ المَاءُ الكَثِيرً المَجْرُ الجَيْشُ الكَثِيرُ الخَشْرَمُ النَّحْلُ الكَثِيرَةُ الدَّيْلَمُ النَّمْلُ الكَثِيرُ ، عن أبي عمروٍ وعن ثَعْلبِ عنِ ابنِ الأعرابيّ الجُفَالُ الشَّعْرُ الكَثِيرُ الحِيَرً الأهْلُ والمَالُ الكَثِيرُ، عَنِ الكِسَائِيّ مَال لُبَد ....قال تعالى(يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُّبَدًا ) البلد ماءٌ غَدَقٌ ....قال تعالى (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا) الجن جَيْش لَجِبمَطَر عُبَاب فَاكِهَة كَثِيرَةٌ ....قال تعالى (وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ) الواقعة أوْقَرَتِ الشَّجَرَةُ وأوْسَقَتْ إذا كَثُرَ حَمْلُهاأثْرَى الرَّجُلُ إذا كَثُرَ مالُهُ أيْبَسَتِ الأرْض إذا كَثُرَ يَبْسُهَا وأعْشَبَتْ إذا كَثُرَ عُشْبها أرَاعَتِ الإبلُ إذا كثُرَ أوْلادُها. رَجُل ثَرْثَار كَثِيرُ الكَلاَم فَرَس غَمْر وجمُوم كَثِيرُ الجَرْي امْرَأَةٌ نَثُورٌ كَثِيرَةُ الأوْلادِ ، عَنْ أبي عَمْروٍ امرَأَة مِهْزَاق كَثِيرَةُ الضَّحِكِ عَيْن ثَرَّةُ كَثِيرَةُ المَاءِ، عَنِ اللَيثِ سَحَابَةٌ صَبِيرٌ كَثِيرَةُ المَاءِ، عَنِ اللَّيثِ شَاة دَرُورٌ كَثِيرَةُ اللَّبَنِ رَجُلٌ لَجُوج ولَجُوجَةٌ كَثِيرُ اللَّجَاجِ رَجُل اَشْعَرُ كَثِيرُ الشَّعْرِ كَبْش أصْوَفُ كَثِيرُ الصُّوفِ بَعِير أوْبَرُ كَثِيرُ الوَبَرِ. الثَّمَدُ والوَشَلُ الماءُ القَلِيلُ الضَّهْلُ المَاءُ القَلِيلُ ، عنْ أبي عَمْروٍ ا لحَتْرُ العَطَاءُ القَلِيلُ ، عَن ابْن الأعْرابيّ الجًهْدُ الشَّيءُ القَلِيلُ يَعِيشُ بِهِ المُقِلُّ مِن قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لا يَحدُونَ إلا جُهْدَهُمْ} اللُّمْظَة والعُلْقَةُ الشَّيءُ القَلِيلُ الَّذِي يُتَبَلَّغُ بِهِ ، وَكَذَلِكَ الغُفَّةُ والمُسكَةُ نَاقَة عَزُوز قَلِيلَةُ اللَّبَنِ امْرأَة نَزُور قَلِيلَةُ الوَلَدِ رَجُل زَمِر قَلِيلُ المُرُوءَةِ رَجُل جَحْد قَلِيلُ الخَيْرِ رَجُل أَزْعَرُ قَلِيلُ الشَّعْرِ. (في تَقْسِيمِ القِّلَّةِ عَلَى أَشْيَاءَ تُوْصَفُ بِها) مَاءٌ وَشَل مَالٌ زَهِيد نَوْم غِرَارٌ. 3-واليكم موضوع كتبه المؤلف فى كتابه الثانى سحر البلاغة وسر البراعة في سرعة الكتابة يده ضرة البرق، وقلمه فلكي الجري. يده ظئر البلاغة، وأم الكتابة، وضرة الريح، وينبوع الفضل. كأن يده على القرطاس جناح طائر في سراب مائر. فلان أنامله الرياح، وخواطره البحار. فلان سريع البنان، بديع البيان. لا يحبس عنان قلمه، أو ينثر الدر في كلمه. قلمه يهيم على وجهه، غادراً رأسه في درجه. أخف من حسوة طائر، ولمعة بارق، وخلسة سارق. والى اللقاء الحلقة القادمة الجمعة بإذن الله
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |