|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#231
14-08-21, 03:32 PM
|
||||
|
||||
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
قالوا أن المهدى هو الحجة وهو يقيم الحجة على الخلق نص كلامهم من المعروف أنه لابد لله من حجة على الخلق وللزوم إتمام الحجة على الناس لم تخلوا الأرض يوماً من إمام يُهتدى به ويمثل جانب الحق من الصراع الدائر بين الحق والباطل ، ولكي لا يقول أحد ما لو كان لنا قائد سماوي لأخذ بيدنا ولما انحرفنا عن الطريق المستقيم ، فمن غير المعقول أن تبطل حجج الله في أي زمن من الأزمنة أو أن يكون الإمام غير معروف للناس وللمؤمنين منهم خاصة ، وهذا ما أكد عليه الرسول (ص) بالقول : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) أو قوله : ( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) . https://www.ansarh.com/maaref_detail...%82%D9%87.html لما أتينا بمصدر خبر أن راوِِ واحد كذب مائة ألف حديث يعنى دين بأكمله حذفوا الصفحة من على الإنتر نت أرجوا أن لا يحذفو هذه تأمل يا شيعى يقولون أنه الحجة على خلقه فى أكثر من روايه وأن مهمته أن يقيم الحجة وكما سبق فى الفقرة الأولى أنه يصلح ما أفسده الناس من الدين ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال تعالى ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ). لماذا؟ ِِ (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ غڑ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ولم يقل بعد الأئمة تأمل أوحينا إليك كما .. تأمل كما أى مثل ما أوحينا فالوحى للأنبياء فقط ومحصور فيهم ليس كما يزعمون أن الأئمة يوحى إليهم بحثوا عن متشابه [زخرف القول غرورا للجاهل وشبه له ] فوجدوا بعو نالشيطان [وأوحينا إلى أم موسى] هذا الوحى اللغوى وهو الإلهام لا الشرعى الملائكى الدينى بدليل [وأوحى ربك إلى النحل] فبهت الذى كفر وختمه الله تعالى الآية ِ باسمه الحكيم أنه لا يفعل سبحانه شيء إلا لحكمة فليس من حكمته أن يتسردب الحجة الذى معه الدين والقرآن ألف ومائتى عام هذا طعن فى الله وسوء ظن به وبأسمائه وصفاته ورحمته وحكمته وعدله سبحانه يدخل النار فحجة الله الرسل وهم جعلوا الأئمة أفضل من الرسل ونصوا على ذلك فى كتبهم والله نص فى كتابه على عكس ما نصوا فى كتبهم فجعل الحجة عند رسله وبعدهم العلماء يتوارثون العلم ويبلغونه للناس إلى يوم القيامة وهم قصروا الحجة على المهدى فقط وقصروا وحصروا العلم عنده فقط وحصروا القرآن عنده فقط وتعديل ما أفسد الناس من الدين عنده فقط إذاً المهدى ملعون فى القرآن لأنه عندكم وبكلامكم هو الذى يقيم الحجة ويعلم الناس ويأمر بالمعروف كما مضت الرواية قال تعالى (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىظ° لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ غڑ ذَظ°لِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ) ماذا كانوا يفعلون ؟ (كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ غڑ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) فهو يرى المنكرات وساكت تقول الله يمنعه من الخروج قلنا هذا الإفتراض والهروب أكفر قولاً لأنه منافٍ لحكمة الله فليس أمامكم إلا الإقرار بانه ملعون يمكنه أن يخرج ولا يخرج قل لى قال لى المعممون هذا نقول لك وقالوا عكسه أن الذى يمنعه من الخروج هو الخوف من القتل وقد تمكنتم أعظم تمكن فى العراق وإيران والتناقض يدل على عدم وجوده نقسم بالله ومستعدون أن نباهل على عدم وجوده وخرافته وأنه لا يوجد فى السرداب إلا الحشرات والجرذان والخنافس والصراصير فتارة يمنعه الله !! وتاره يمنع نفسه لخوفه من القتل !! وكلاهما أثبتنا عدم صحتهما فلماذا هو ملعون الآن تارك للواجب وقيام الحجة على الخلق وإصلاح الدين ؟
|
|
#232
14-08-21, 03:34 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) فهو ليس من أهل الخيرية ملعون فاسق فاجر وفى آية أخرى علق الفلاح على ذلك فهو ليس من المفلحين تقول له وقت للخروج يحدده الله لا هو ولا نحن قلنا حكمة الله ورحمته تأبى أن يبقى الحجة الذى معه القرآن الصحيح كل هذا الوقت والناس يتخبطون ويقتتلون ويختلفون بل الشيعة أنفسهم يختلفون بل واقتتلوا فى الثمانييات وسيقتتلون بإذن الله وفرق شتى وأنتم تقولون أن الشيعة فقط هم المسلمون طيب فرق الشيعة كثيرة جداً بل ومنهم من كفر بعضه بعضاً بل ومنهم من أنكر المهدى ألا يخرجه الله ليحكم بينهم كمسملين ويحفظ بيضة الإسلام كما تقولون أن حفظ بيضة الإسلام من مهامه ؟! كل هذا يثبت خرافته نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله فى كتابه على عكسه فبمن تؤمن؟ (مَّنِ اهْتَدَىظ° فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ غ– وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا غڑ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىظ° غ— وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا) نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه (وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىظ°) فلم تكن حجتهم يوم القيامة عدم الإمام والمهدى بل عدم الرسول فنفى الله حجتهم ولم يذكر أئمتكم مرة يتيمة نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَىظ° قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ) نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىظ° جَهَنَّمَ زُمَرًا غ– حَتَّىظ° إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَظ°ذَا غڑ قَالُوا بَلَىظ° وَلَظ°كِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِظ±لْبَيِّنَظ°تِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ظ±لْكِتَظ°بَ وَظ±لْمِيزَانَ لِيَقُومَ ظ±لنَّاسُ بِظ±لْقِسْطِ غ–)ِ
|
|
#233
14-08-21, 03:35 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
قالوا لا يلزم من ذكره فى القرآن نقول القواعد الكبرى والمسائل العظمى لا سيما مسائل الإيمان وأركان الإسلام لابد أن تُذكر فى القرآن كما سنبين بإذن الله وندلل على ذلك من الكتاب المجيد
نقسم لكم بالله لا يوجد مهدى لا يوجد فى السرداب إلا الهواء إلا الخواء إلا هراء استخرجوا عقولكم وجعلوا مكانها حذاء استحمروكم وتعمدوا تجهيلكم لتكونوا فى عماء كذا أخبر المهتدون فأبصر بعقلهم لماذا اهتدوا قبل مماتك والفناء لو لم يكن فى تركهم إلا الغضب لنفسك ومالك المخمس وأهلك المركوبين متعة لكفى بها هروبا من هذا البلاء ربحت الصحابة ولم تخسر آل البيت فأنعم به من إنتماء لو لم يكن إلا الورع وترك شبة شرك تلقى الله به لحرى أن تلبى النداء أما بُح أصوات المناظرين يدعونك للجنة والنجاء وأنت لا زلت تفكر فى نشأتك وتتعصب لمن يدعونك لجهنم الذين سيدفعون فى صدرك يومها ويصرخون بالبراء أما زلت تفكروقد لاحت البينات ووضحت الحجج بجلاء أنت وشأنك أنت وشأنك فلكأنى بك يومها تقول يا ليتنى ما كنت على ذا التشيع ولم أدعوا مع الله شركاء
|
|
#234
14-08-21, 03:37 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
قال تعالى [إِنَّ هَـظ°ذَا ظ±لْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ] جاء فى لسان العرب معنى كلمة أقوم
تأمل معنى أقوم أعدل وأكمل أى أفضل وأعدل ليس من العدل فقط بل من الإعتدال كما فى نفس المصدر قَامَ الأمرُ: اعتدل يعنى أهم وأفضل تأمل إن هذا القرآن يهدى يهدى يهدى إلى ماذا؟ للتى هى أقوم أى أفضل وأكمل وأهم فكيف ييهدينا إلى حكم كــــــــــ [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ غ– وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا] ولا يهدينا للمهدى والأئمة الإثنى عشر والإمامة والعصمة والولاية التكوينية فكيف يذكر الأدنى ولا يذكر الأعلى وكيف لا يذكر الأهم ويذكر الأقل أهمية فإذا كان كذلك لم يكن أقوم ولبطلت الأية ولكذبتم بها وأقوم صيغة أفعل التفضيل أى أفضل شيء
|
|
#235
14-08-21, 03:39 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
عقائد الشيعة هى أفضل شيء وأهم شيء بل يكفر الإنسان لو لم يعتقدها فكيف لم يذكرها القرآن لو كانت صحيحة
فثبت بالاية بطلانها يوضحه قوله تعالى [وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا غ– وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ] فلو كانت عقائد الشيعة حق لنطق بها الكتاب وطالما لم ينطق بها الكتاب فليست حق يوضحه قوله تعالى { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّىظ° أَتَانَا الْيَقِينُ (47) } [المدثر] يسأل أصحاب الجنة عن الذين دخلوا النار لماذا دخلتم النار ؟ فلم يعللوا سبب دخولهم النار عدم الإيمان بالأئمة الإثنى عشر الذين أولهم على رضى الله عنه وآخرهم المهدى بل ذكروا تركهم الصلاة وعدم إطعام المسكين وأنهم كذبوا بيوم الدين ولم يذكر الله تعالى أنهم كذبوا بالإمامة ولا العصمة ولا الولاية التكوينية ولا أحقية الإثنى عشر بالولاية ومنها المهدى لأن التكذيب بالإثنى عشر تكذيب للمهدى والإية لم تذكر أن هذا سبب لدخول النار فدل على خرافته فلو كانت سبباً لذكرها الله تعالى فكيف يذكر الله أسباب دخول النار فيذكرالأدنى الذى هو إطعام المسكين ويترك الأعلى الذى هو المهدى لو كان موجوداً دل على خرافته يوضحه قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىظ° أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ غ™ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ) سماهن مؤمنات ولم يأخذ عليهن الميثاق والبيعة على الإيمان بولاية أل البيت الكرام ولا بأفضليتهم على كل الصحابة ولا أنزل قرآن بذلك وقد أفردت بحث مستقل على عدم دلالة آية التطهير على أنهم أفضل من الصحابة فلم يأخذ عليهن الميثاق بالإيمان بولاية الأئمة الإثنى عشر ومنهم المهدى .. دل على خرافة المهدى وأنه غير موجود يجعلون أولى أولويات الدين ما لم يذكره الله فى كتابه فأى ضلال هذا؟؟
|
|
#236
14-08-21, 03:41 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
وسنذكر دليل فطرى على عدم وجوده من القرآن فهل فطرتك أيها الشيعى تقبل هذا فلو صدقت مع نفسك فقلت لا إذا ً هذا دليل على عدم وجوده وخرافته يجليه هل تجرأ أن تقول علىّ لعنة الله عاجلة غير آجلة وسخطه وألتزم بعمى البصر وشلل الأركان لو لم يكن موجوداً فإن أحجمت وستحجم دل على شكك وشكك يدل على عدمه وندلل عليه بحول الله الإسلام دين الفطرة
ومعنى أن الإسلام دين الفطرة هو أن شعائره وشرائعه لا تتعارض ولا تصطدم مع المنطق القويم والعقول السوية والفطر المستقيمة، ولو لم يكن أصحابها مسلمين. ولا أدل على كون الإسلام دين الفطرة من أن النبي  جعل المعيار في التعرف على الإثم والخير هو انشراح الصدر وانقباضه، فما انشرحت له النفس ولم يكره صاحبه أن يطلع الناس عليه دل ذلك على حسنه، وما ترددت فيه وكره صاحبه اطلاع الناس عليه دل على قبحه.قال النواس بن سمعان  : سألت رسول الله عن البر والإثم؟ فقال: ((البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس))الفطرة: (هي الخلقة التي خلق الله عباده عليها وجعلهم مفطورين عليها وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهية الشـر ودفعه، وفطرهم حنفاء مستعدين لقبول الخير والإخلاص لله والتقرب إليه) قال تعالى: ï´؟ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ï´¾ الحق مغروز فى الفطرة التوحيد مطبوع فى الفطرة موجود فيها حتى لو حرفه الناس والمجتمع بين حين وآخر يناديه من داخله مناد وصارخ يقول له أنت على الباطل بالله عليك ألا تجد هذا الصوت ؟ فإن وجدته دل على شك فى داخلك والشك يدل على أنك على باطل ففطرتك تقبل ما أنتم عليه ابتداءاً من دعاء مخلوق وجعله إله وانتهاءاً بالمسردب نفسك مرتاحة لهذا؟ لا أبداً أنت لست مرتاح لأن ما أنتم فيه خلاف الفطرة السليمة التى خلق الله الناس عليها وعدم ارتياحك يدل على عدم صحة ما أنتم فيه يرتاح قلبك أن مسردب يدخل جحر ألف ومئتا عام ومعه القرآن الصحيح قد خبأه ولا يخرج مع استطاعته للخروج حتى لما كذبوا وقالوا يتصل به بعض المعممين وقعوا فيما هو أشر فكيف يتصل به ولم يعطه الكتاب الصحيح !! ويصحح له ما ضل الناس فيه!! تقبل هذا؟ فإن قلت نعم خالفت الفطرة العقل السوى الفطرة تنفى عن دين الله أن يكون مضحك هكذا الفطرة تنزه دين الله عن سخافات وتراهات كهذه إن قلت نعم كابرت وعاندت وإن قلت لا فلماذا أنت على هذا الدين أى فطرة تتماشى مع هذا السخف هذه أشبه بروايات اسطورية خيالية كالتى تُحكى للأطفال قبل النوم يسرح خياله معها لينام ولو عرض هذا على كافر لضحك ظهراً لبطن على الإسلام ولقال دينى الذى شرحتموه وأبطلتموه وحطمتموه بالأدلة أحسن حالاً من دينكم وأقل خيالاً منه فهل دين الإسلام فيه خيالات تنافى العقل منافاة تامة تامة تامة تامة فأى حكمة ورحمة ونعمة ومصلحة بالناس بغيبته ؟ والله العظيم كذبوا عليك ويستغفلون عقلك وهم قد علموا أنه لا يوجد أحد فى السرداب وعلموا أنه سيتبعهم ناس كالغنم التى تساق وهى لا تخالف الأمر حكم فطرتك عقلك تجد الحق جلياً والأية السابقة عن الفطرة حجة عليك لا تكابر وتعاند فأنت الخاسر فالدليل الفطرى موضح مبين وأنتم تخالفون الدليل الفطرى قل لى لا أدع دينى لأن السنة قد قاتلوا آل البيت قاتلوا علىّ وقتلوا الحسين وسبوا زينب يالا ثارات الحسين هيهات منا الذلة أقول لك وهذه أيضاً مما ضللوك فيها وكل هذا كذب فى كذب فى كذب ما أحب آل البيت أحد مثل السنة وأدل شيء أنى أثبت لك خرافة المهدى وكذبهم عليك فى هذا دليل على كذبهم عليك فى كل الدين المخترع نكمل
|
|
#237
14-08-21, 03:44 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
يؤكده قوله تعالى [كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىظ° صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ] فالكتاب نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهدى إلى صراط الله وعند الشيعة أن اعظم النور الإيمان بالإمامة والأئمة والمهدى وأعظم الظلمات عدم الإيمان بها ولكن الكتاب الذى نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور لم يكن فيه ذكر لأى من عقائد الشيعة بل خلا منها تماماً بل ذكر عكس ما قال الشيعة انه نور وجعله ظلمات وكفر فلا ولاية تكوينية للأمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا أمر بدعائهم بل جعله من الظلمات ! ولا العصمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا الأئمة والمهدى ذكر فلو كانت من النور والإيمان الذى يجب أن يخرج به الناس من الظلمات لذكرها لأن الكتاب نزل لذلك
|
|
#238
14-08-21, 03:46 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
يؤكده قوله تعالى عن القرآن [يهدى إلى الرشد]
فكيف يهدى إلى الرشد وهو خالٍ تماماَ من عقائد الشيعة والمهدى إذاً خلوه منها دليل على بطلانها وعدمها لأنها لو كانت من الرشد لهدانا إليه القرآن وعند الشيعة عقائدهم هى أعظم الرشد لأنه يكفر منكر الإمامة والمهدى بل وقيل عندهم يكفر منكر الولاية التكونينة!
|
|
#239
14-08-21, 03:47 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
قال تعالى [وبالحق أنزلناه وبالحق نزل] تأمل بماذا نزل القرآن نزل بالحق مضى معنا أن من ألفاظ العموم الإسم المشبع بالألف واللام الاسم الواحد المعرف بالألف واللام] الاسم الواحد، أي: الاسم المفرد غير المثنى ولا المجموع، المحلى بأل الجنسية.[واسم الجمع المعرف بأل] أي: الجمع المعرف بأل الجنسية أيضاً كالرجل والرجال. هنا https://al-maktaba.org/book/7689/47 فالحق هنا عامة أى نزل بكل الحق نزل القرآن بكل الحق فلماذا لم ينزل القرآن بالعصمة ؟ إذاً ليست من الحق ولماذا لم ينزل بالأئمة الإثنى عشر وآخرهم المهدى ؟ إذا ً ليسوا من الحق ولماذا لم ينزل بالولاية؟ إذا ليست من الحق ولماذا لم ينزل بالولاية التكوينية ؟ إذاً ليست من الحق بل من الباطل ولماذا لم ينزل بدعاء أل البيت بل نزل بعكسه ؟ إذاً ليس من الحق بل من الكفر ولماذا لم ينزل بعلم الغيب للإئمة بل نزل بعكسه؟ دل على أنه ليس من الحق بل من الباطل والكفر ولماذا لم ينزل بكفر الصحابة وأبى بكر وعمر بالذات بل نزل بعكسه؟ دل على أن أعتقاد الشيعة من الباطل والكفر وتكذيب للقرآن ولماذا لم ينزل بكفر السيدة أم المؤمنين عائشة بل نزل بتبرأتها ومدحها وقد سقناه ؟ دل على أن دين الشيعة قائم على الكفر بالقرآن أصلاً وتكذيبه ولماذا لم ينزل بأن علىّ رضى الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة ولا يدخل الناس الجنة إلا بصك منه بل نزل بعكسه وقد سقنا أدلته ؟ ولماذا لم ينزل بحق الخمس للإئمة بل نزل بعكسه ؟ ولماذا لم ينزل بأن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض بل نزل بعكسه؟ ولماذا لم ينزل بأن الأئمة طاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله ولهم حق التشريع وأنهم يوحى إليهم!!! بل نزل بعكسه تماماً تماماً ؟!! ولماذا لم ينزل بأن ذرة حب لعلىّ رضى الله عنه تنج من النار ومن الكفر! بل نزل بعكسه ؟ ولماذا ولماذا ولماذا لأن كل عقائد الشيعة بلا استثناء من الباطل لا من الحق وأصل دين الشيعة هو النفاق والكفر بالله ووضع واخترع لذلك
|
|
#240
14-08-21, 03:48 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حوار هادىء مع شيعى وحجج مقنعة
قال جل ذكره يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ ثم قال عن الكتاب المبين أى الموضح المبين يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ سبل جمع سبيل وهى الطرق طرق السلام والنجاة وعند الشيعة عدم الإيمان بالمهدى أعظم سبيل للهلاك لأن عدم الإيمان به كفر فأين هذا السبيل فى القرآن ؟ قد ذكر الله سبل السلام فى القرآن والإيمان المنجى إجمالاً وتفصيلاً ووما أجمله ووجب علينا الإيمان به ومن لم يؤمن به خلد فى جهنم أن من لم يؤمن بما آمن به الصحابة خلد فى النار دل على فضلهم العظيم [فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ] هذا من سبل السلام المنجية فى القرآن وهو إيمان الصحابة وأنهم أئمة الهدى فسبل السلام التى ذكرها الله فى كتابه كفر بها الشيعة وما لم يذكره الله اخترعه الطواغيت مألفوا المذهب وقالوا لشيعتهم هذه سبل السلام المنجية !!
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
