العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
التدين وسط بين الحرفيه والانحرافيه الحرفيه أن تفهم الدين بحروفه بدون أن تدرك غايته ومقاصده وسماحته ويسره والانفلات أن تجعل الدين وسيله لنيل شهواتك وهوائك تحت ذريعة الدين والوسيطه أن تعمل النص بحروفه ومقاصده ومعناه وتبحث عن مراد الله في كلامه بدون حرفيه جامده ولا انحرافيه سائله فالاسلام له شخصيه ثابته لكن هذا الشخصيه ليس صنما منحوتا لا يتغير شكله بل هي شخصيه متغيره في جوانب محافظه على الجوهر واللباب والاصول وبهذا تكون تلك الشخصيه قابله للنبت والزرعه في كل بيئه وكل زمان ومكان لان التمسك بها لا يعزلك عن المحيط ولا يجعلك سبة ولا يؤخرك عن مصالح الدرين
|
#12
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
يقول بعض الناس ان الجنس الاري بصيري والجنس السامي بصري الجنس السامي هو الجنس الذي ينتمي اليه العرب واليهود وغيرهم وكونه بصري أي أنه ينشغل بما يراه لا بما يفكر فيه ويهتم بالمشاهدات اكثر من اهتمامه بما ورء المشاهدات فهو لايستطيع ان يعمل بصيرته فيما يراه ويسمعه والجنس الاراي هو الذي ينتمي اليه الغرب .. وكونه بصيري اي يري الاشياء بعين البصيره ويعرف ما وراءها من المحركات ويستطيع التجريد والعيش في الفكر وحده بدون شواهد من الحس وهذه الفكره تطعن في العقل العربي وترى أنه عقل حسي شاعري فكونه حسي يغلب عليه المشاهدات ولا يستطيع التعمق في الفكري وكوه شاعري أي يـتأثر العواطف الجياشه والعادات الملزمه بدون أن يعمل فكرة الذاتي وبهذا لا يكون للعرب فكر ذاتي له انتاج .. بل غالب فكرة فكر جمعي متكرر .. وفكر شاعري رغبوي اما فكر واقعي او فكر غائي استراتيجي او فكر تخطيطي فلا وهذه النظره عنصريه بلا شك وهو نابعه من احتقار للجنس العربي ولو كان العرب كذالك لما انزل الله عليهم افضل كتبه وارسل اليهم خاتم انتبائه وجعل رسالتهم خالده وعمل اسلافهم محكم في شئون ديانتهم
|
#13
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
ما الفرق بين العقل البسيط والعقل المركب ؟؟ العقل البسيط يرى الاجزء غير مترابطه ويعتمد على سبب واحد والعقل المركب يرى الاشياء مترابطه لها اكثر من سبب واكثر من وجه ونضرب المثال بالصندوق الخشبي فالصندوق له اربعة اوجه وهي اليمين والشمال والامام والخلف وهذا رمز لتنوع الظاهره وترابطها بعضها مع البعض في كلي يؤثر بعضه على بعض والصندوق له اسفل واعلى وتاريخ بداية وله نهاية وهذا رمز للتغير والحركة التاريخيه في الاشياء التى تتغير بها المظاهر وتتطور تبعا لتغير الجنس البشري وتغير ظروفه والصندوق له مواد وصانع وغاية وهدف وهذا رمز للمبادي والعلل والغايات في الاشيياء التى تجيب عن لماذا وماذا وممن هذا ..؟؟ وبهذا يتضح ان التفكير التكريبي له ثلاث زوياء من النظر بحث الظاهره كما هي في كل اوجهها وبيان ترابطها وتأثر بعضها ببعض بحث الظاهره كما حدثت في التاريخ بحث علل الظاهره وغايتها واسبابها كما حدثت في الازل فصار عندنا بحث ازلي وبحث تاريخي وبحث واقعي .. وبهذا يكون العقل تركيبي .. اما النظر الى الواقعي من جهة واحده فهو مثل مسك الاعمى لخرطوم الفيل نبض عُمان معجب بهذا.
|
#14
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
المورثات لا تخلق تمييز حاد كما تصنع الحضارت وهذا واضح فكل انسان ابن بيئه لا ابن دمه ولحمه وعظمه فالعبره ليست بالخصائص التى يولد بها الانسان بل بطريقة صناعته وتشكليه من البيئه الاجتماعيه التى تحيط به وقد ثبت بالبحوث في التوائم المتاشبهه هذا الامر نبض عُمان معجب بهذا.
|
#15
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
انقسم الباحثون في مسأله
هل التفلسف والتفكير النظري العميق في الاشياء ناتج من جنس بشري عام .. ام انه ناتج من ظروف زمانيه ومكانيه من قال أنه صادر من جنس بشري يقول ان هناك شعوب بالفطره مفكره .. هناك شعوب الفطره غبيه والى هذا يميل رينان وجوتيه ومن قال أنه صادر من ظروف زمانيه ومكانيه وحركة اجتماعيه تهتهم وتشجع ذالك يقول أن الانسان مثل العجينه يمكنه تشكليه على أي صورة وأن التفلسف او التزندق او التفقه او التشدد كلها نواتج من بيئه اجتماعيه خاصه والرأي الاخير اقرب الى المنطق ذالك أن الانسان ولد وهو مثل الخامه ( والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ) وجعل التشكل على أي صورة ناتج من تفاعل الفرد مع البيئه الاجتماعيه والظروف المحيطه
|
#16
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
يقول صاحب العقد الفريد كلاما معناه .. أن كل امم الارض لها ملوك تحميها وصناعة وفلسفه وقانون يحكمها ومدن تجمعها ولم يكن للعرب لا ملك ولا صناعه ولا فكر وفلسفه ولا قانون ولا مدن الا الشعر وقد شاركهم فيهم غيرهم وهذا يعني أن العرب امية فطريه .. والامة الفطريه هي التى لها ذكاء فطري وقول جهوري وصبر على الشدائد بدون أن يكون لها تمعن عقلي ولا اجتماع سياسي ولا اتقان صناعي ولا انجماع وطني في .. فليس هناك ارض تجمعهم ولا ملك يسوسهم ولا عقل يوحدهم ولا صناعة يستغنون بها عن الناس ولا شرع يحكمهم ومبادي الامم تكون اميه ثم عاميه ثم متعلمه ثم معلمه ثم حكيمه فالاميه هي التى تكون على الفطره ومن خصائصها الذكاء والاخلاق الرفعيه والعاميه تتقدم شي قليل نحو التمعن العقلي والتطور الاقتصادي والاجتماع السياسي و قانون يحكمهم والمتعلمه هي التى قطعت شوط كبير في هذا ثم المعلمه وهي التى وصلت الى النضج والحكميه التى وصلت الى النهاية من في الزاوية الاقتصاديه والقانونيه والسياسيه والوطنيه والعقليه العلميه ..
|
#17
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
يقول صاحب العقد الفريد لم يكن للعرب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها سفيهها .. أهـ في هذا التعبير المختصر يوضح لنا ابن عبد ربه تعريفه لمفهوم الملك فالملك ما جمع امرين الاول ان يحوز الديار اطرافها ووسطها وتكون تحت سيطرته الثاني أن يقوم بعمله وهو قمع الظالم ونهي السفيه والظالم هو الشخص الذي يأخذ ما ليس له او يعتدي على غيره بكلام او فعل والسفيه هو الشخص الذي لايقوم بالواجب عليه وغاية الملك هي ردع الناس بعضهم عن بعض حتى لا يعتدي احد على احد .. ولا يقصر احد فيما عليه من الواجبات التى عليه والمجتمع يجعل على كل فرد واجب فيجعل للاب واجب وللمدرس واجب وللام واجب وللتاجر واجب فاذا اخل بواجبه فهو سفيه لان السفيه هو الشخص الذي لم يفهم العقل الجمعي الذي يخضع له المجتمع ومن طبائع النفس البشريه العجز والكسل الذي يوجدان السفيه الذي لا يقوم بما يجب عليه والشح والطمع الذي يوجب أن يأخذ الانسان ما ليس له وهذه الطبائع البشريه قد لا تتهذب التربيه واقامة الرقيت الداخلي فنحتاج الى رقيب خارجي يملك صلاحية الثواب والعقاب وهذا هي فكرة اقامة الملك في البشريه قال ابن خلدون انما اقيم الملك في البشر لكي يزع بعضهم عن بعض
|
#18
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
يقول الجاحظ أن كلام الفرس والعجم صادر عن طول فكرة واجتهاد وخلوه ومشاوره وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزياده الثالث في علم الثاني حتى اجتمعت ثمار الفكر عند اخرهم .. اما العرب فأنما هو بديهة وأرتجال وكانه الهام اهــ هذه النص يفيد أن هناك علوم تتطور وتتفاعل ويمكن للفرد ان يعمل عقله فيها وهناك علوم جامده واقفه وعلوم مرتجله عشوائيه ليس لها خطام ولا زمام .. ويمكن لنا أن نقول أن علوم الناس انواع علم تتطور وتتقدم ويضيف الثاني لما قال الاول ولا تقف عند حد معين وعلم وافقه جامده على ما قاله الاوئل لا تزيد ولا تنقص ولا تتطور وعلوم مرتجله الهاميه ذاتيه علم صادره عن مشاوره علوم صادر عن خلوه وطول تفكر علوم صادره عن دراسة كتب وطول تفكر في معانيها بعبارة اخرى ان هناك علوم تتقدم بشكل جمعي وعلوم جامده لا تتقدم وعلوم مرتجله عشوائيه وأعلم ان التفكر نوعان تفكر في العلوم .. تفكر في المشاهدات والحوادث فالتفكر في العلوم أن تجعل من مادة الكتاب وسيلة للتفكر والتفكر في المشاهدات أن تجعل فيما تراه وتسمعه وسيلة للتفكر وبهذا يكون عندنا كتابان كتاب مسطور وكتاب منظور ..
|
#19
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
كل كاتب معرض لامرين
الاول زلة قلم وهو أن تكتب ما تقصده لان اللغه اوسع منك والنسيان وارد والاستعمال اللغوي قد يقصر الثاني نبوة فهم لان العقل محدود وقد تفهم بالخطاء .. فصار عندنا خطاء لغوي وخطاء فهم اما القصد فواضح انه يريد الخير ..
|
#20
|
||||
|
||||
رد: فوائد وفرائد من بطون الكتب بقلم ابو عمر احمد بن محمد
يحتاج المتعلم الى التشويق والتسهيل في العلوم لان التشويق يطرد عنه الملل والتسهيل يطرد عنه اليأس ولذا ظهر الشعر التعلمي في القران الثاني الهجري لان الشعر اسهل وأشوق كما يقولون ..
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |