العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
||||
|
||||
لا أرى
لا أسمع لا اتكلم
|
#12
|
||||
|
||||
صفحة جميلة جدا و أجدها ايضا صفحة ذكيه و مشوقه . . . . استمتعت بما قرأت ( شربتَ .. فحلمتَ .. فسلّمت ) . . اعتقد أنه لا بد أن تكون الأهداف معقوله أما الاحلام ، فهي جميله اذا بقيت كما هي احلام ، فكثير من الاحلام قد تصبح بشعه إذا تحققت . تحياتي
|
#13
|
||||
|
||||
طيب لنفرض الحليب البودره من برا
يعني الحليب الطلزج يجيبونه بسطول في الطياره هههههههههههههه وكني اشوف بقرهم ملبقه جمب المطار أسرع اقول لاتقعدون تفقشون بحلومك الدنيا مازالت بخير
|
#14
|
|||
|
|||
صدقيني لو اجيب من الآخر ما راح يعجبك .......... صدقيني اوهام بسيطة لاتستحق التوقف عندها ! ثم انه سيبو العالم تحلم .. الله حتى احلامهم راح تصادروها
|
#15
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
تشااااو !! شكلك تشرب حليب مكسيكي شلون مفتقد للنمط ؟؟ .. ما فهمتها والا بعد ذي خاصة بالدحميين عموما كل شي من عبد الرحمن اجزم بأنه طيب .. لانه حسب علمي فاللغة طفولية وتحمل اشياء جميلة وبريئة .. ومشاكِسة نوعا ما وبعيدا عن مالي دخل .. ورياح الابواب وعلى طاري "النمط " القصيدة النثرية .. مع اني لا اؤمن بالشعر النثري بل اسميه حديث روح .. الشعر عندي منذ الصغر تفعيلة وعامودي ولم اقتنع يوما بحكاية الشعر الحر مع اني امارسه وبكثره هكذا الدنيا نرفض الشيء ونحن غارقون فيه .. ولعلي كنت روحا نثرية .. ينتثر الكلام مني حُرا بلا ترتيب او قيود .. فزماننا زمن البحث عن الحرية في كل شيء .. حتى قيود الوزن والقافية والموسيقى الشعرية !!! انت هو انا "علي المقري" انتظار هكذا تبدو ثم لا تبدو، أحياناً، شيئاً تمضي الأيام ولا تحس بوطأة الحنين الذي يباغتك في آخر العمر حنين إلى اللاَّشيء وتقول لنفسك ما لم تقله من قبل او سمعت فمك يتفوّه به من تلقاء نفسه كما تفعل الأشجار أحياناً حين تضيق بخضرتها فتموت ثلاثة أيّام فقط تكفي لترتيب ما تبقى ولكن ما تبقى؟ هو الذي قال صار سخيّاً على غير عاداته كان يمكن أن يفيض منه اثنان ويعتبرهما مقدرة مخيفة لكن ما باغته لم يكن سهلاً وإن كان يظن أنه كذلك لقد انكسر من تحيَّته التي كان يلقيها كل صباح على العابرين أمام بيته وبقي، مع هذا، يرصد تاريخاً لم يكن فيه. محو أكتبُ قلقاً كأني فقدت يديّ أو سلّمت عينيّ لنظارتهما كي ترياني أكتبُ قلقاً ولا أريد أن أكوّنه على شكل سؤال كما أعمل كلّ مرّة أكتبُ قلقاً بلا كلمات أو اسم. وهذا نقد ماتع وبالامكان توسعة المعنى فيه لادراج ما يمكن ادراجه تحته .. كريحٍ طيبة مثلا قصيدة النثر .. تحولات الكتابة سلمان كاصد باحث وناقد عراقي لا بد لي في البداية أن أخضع تجربتي في الكتابة النقدية حول قصيدة النثر لاستعراض مفهوم التحولات في الكتابة. نحن نفترض أولاً أن مفهوم المحورين: العمودي والأفقي، الاستبدالي والتراكمي، صحيح. وأن المحور العمودي الساقط على المحور الأفقي ما هو إلا استعارة اختص بها الشعر. وأن المحور الأفقي التراكمي (الكورنولوجي) ما هو إلا كناية اختص بها النثر. وأن ما هو استعاري يمكن أن يتصف بالكنائية، وبذلك ينهض لدينا شعر نثري، أو القصيدة النثرية. وفي المقابل من ذلك فإن ما هو كنائي يمكن أن يتصف بالاستعارية، وبذلك أيضاً ينهض لدينا نثر شعري. هنا لم نخرج عن الإطار العام الذي اشتغل عليه (ياكوبسن) في تحديد نمطين من الكتابة الشعرية عندما يصبح النثر الموصوف بالكنائية شعراً، كونه احتواءً للاستعارة، وأن يصبح الشعر الموصوف بالاستعارية جزءاً من نمط نثري، كونه احتواءً للكنائية. ولكن متى يحصل ذلك للنمط الثاني؟ هناك –وفق ما أقرأه- محاولات سردية في القصيدة الحديثة تجعلها تتحايث النثر في سرديته التعاقبية، أي أن ما هو سردي يطغى على ما هو وصفي في كثير من أنماطها. وهو ما يحاول فيه الشعراء الذين خرجوا من أردان قصيدة التفعيلة؛ إذ لم يستطع الكثير منهم أن يخلقوا نمطاً مستقلاً بذاته، إنما هو صورة ظلالية لقصيدة التفعيلة. ذلك النمط المهيمن الذي تشم رائحته، بل تنظر إلى صورته الباهتة خلف قصائدهم التي يدعون أنها نمط جديد في الكتابة الشعرية، خرجوا به ليواجهوا العالم. إنها رؤية "كولدمانية" تمازج بين التغيرات السوسيولوجية للمجتمع العربي بخاصة، وبين بناء القصيدة الذي بدأ لديهم يأخذ منحى مشاكلاً لتلك التغيرات. إن هؤلاء فعلاً بدأوا يأخذون على عاتقهم ممارسة طرح إشكالية هذا العالم في المنظور الشعري الذي يتمثلونه. هذا مع افتراضي أن شعراء قصيدة النثر لا يعني أنهم غير قادرين على استبصار ملامح تجربة قصيدة التفعيلة، فهم أساساً جاءوا من أردانها، بل بادعائهم من مخلفاتها، تلك المخلفات التي وضعت المحرمات-أيضاً- أساساً لتكوينها، عندما تعاملت مع القصيدة العمودية السابقة عليها. وهنا أصبح مبدأ التشكيل والتساؤلات الملحة قانوناً ينفرد به شعراء قصيدة النثر الذين أرادوا التحدث –علانية- بلا قوانين، ليحاكموا وجودهم العبثي المليء بالفوضى، خارج حدود الانضباط في المجتمعات المتماسكة، ما دام العالم يزخر بالمقاييس والأنظمة الإيقاعية التي تجعل أرواحهم عالقة في أسيجة نظمية قاسية تستخف بوجودهم. لذا كان اللجوء إلى حرية أو ديمقراطية التعبير أحد الأسباب وراء تحطيم تلك الأسيجة الحديدية التي كانوا -هم- من روادها في نهضتها. وأقصد بها هنا قصيدة التفعيلة. وكل ذلك لا يعني عدم امتلاكهم (أصحاب قصيدة النثر) مقومات الصياغة الأسلوبية الراقية للغة، بل هم أعلم بتشكيلاتها وقوانينها؛ إلا أن خيالهم الشعري أقرب إلى التحرر من غيرهم. فبدأ همهم الأول والأخير هو البحث عن روح الشعرية في ما هو مألوف في عالمهم اليومي والعادي. ولهذا السبب كان ظهور الجيل الشعري الجديد مدعاة لإنقاذ أفق الشعر من كل المحرمات والممنوعات التي تستلب حرية التعبير، وكأن المجانية –بمفهوم برنار- هي الوقوف ضد نمطية الحياة، والانطلاق نحو آفاق أرحب وعوالم مضيئة. صحيح أن الذائقة استعذبت الوزن الشعري بوصفه قانوناً يوازي بل يتشاكل مع الإيقاع الحياتي العربي، إلا أن تعويد الذائقة تلك على نمط شعري مختلف سوف يكسبها ذائقة جديدة لا تقوم على موسيقى الإيقاع المتوارث، بل "تتأسس على إيقاع من نوع مغاير تماماً، تحدده تجاربنا ونظام حياتنا الذي يرتكن إلى إيقاع مختلف تماماً"، حسب أدونيس. ولهذا عُدَّت اللغة لعبة قصيدة النثر، في انعطافاتها المتعددة، بسبب تنوع صورها وتلاقحها من ينابيع مختلفة، متباينة، بحيث بدت الصور فيها تتلاحق واحدة بعد الأخرى، في نسق جديد يبدو مليئاً بالغموض، ذلك الغموض الذي يتمحور حول سؤالنا الدائم: ما الذي يقصد الشاعر بقصيدته هذه؟ إن من أكبر معضلات قصيدة النثر هو هذا الغياب في تأويل الخطاب. وكما يقول (المسدي): "إن ثمة تعارضاً بين الوظيفة النحوية التي هي دلالة وضوح، وبين دلالة النظم في قصيدة النثر التي هي بنية غموض". وفي ضوء ذلك تعد قراءة النص الشعري نوعاً من أنواع المجازفة العسيرة، ما دامت تفترض رؤيتين: الأولى تعني الوصول إلى آفاق ما أراده الشاعر (إيجاد المعنى)، والأخرى تدعي تحول قارئ النص إلى منتج له (إنتاج المعنى). ولهذا السبب تعددت الطرائق وهي في سبيلها إلى البنى العميقة في قاع قصيدة النثر لتخترق الشكل اللغوي أو النسيج العنكبوتي الذي يوحي بهشاشة المظهر على السطح، في الوقت الذي تختبئ خلفه كل تجارب الشاعر الذهنية والثقافية والاجتماعية. وفي ضوء ذلك فإن دراسة الظاهرة الخطية في الشكل تعد من العناصر المهمة في تبيان أهم سمة في قصيدة النثر، وهي: مدى توازن نسج القصيدة بما يعوض عن إيقاعية قصيدة التفعيلة. أي بمعنى آخر: هل أوجد الشاعر في قصيدة النثر نظاماً يعوض عن النظام الإيقاعي في قصيدة التفعيلة؟ أعتقد أن الاختزال في قصيدة النثر لا يعني فقط اختصار ألفاظها بما يعادل التقليل من مساحتها الفضائية؛ إذ الاختزال مرتهن بالصورة الشعرية التي تدفع الشاعر إلى كيفية القول الشعري، أي القدرة على مجانسة الصورة للغة الناقلة، فاللغة تشير إلى خصوصية القصيدة التي تستحيل مادة من سياقات غير مألوفة في توصيل رؤية الشاعر للعالم. فهي محيط الصورة، وسياجها المخادع. ولهذا السبب يبدو أن مطابقة الاختزال في اللغة، بوصفه شكلاً جديداً في قصيدة النثر، لمجالات التكثيف في الصورة، باعتباره براعة في اختزال المعنى، لم يكن تركيباً غريباً –كما يدعي البعض- على المنتج الشعري العربي؛ فالقصيدة العربية حفلت بما هو مدهش في التعبير عن هذا التطابق. بيد أننا نعلل ذلك بأن ما ضيّع تلك الومضات في قصائد الشبان الذين قرأوا في ملتقى صنعاء الثاني للشعراء الشباب هو الانبهار بالمفعول السردي والخطابية العالية، التي تتوجه باتجاه يمتلك في أغلب مفاصله رؤى سياسية مسقطة بقسرية وبتحريضية عالية. فنياً إن الانبهار بالمفعول السردي يغيّب الصورة أمام تراكم اللغة؛ وكأني بالشاعر قد تلبسته اللغة، فنسي الإحاطة بالصورة. وعليه يبدو أن الالتفات إلى تجانس مساحة لغة القصيدة مع مكثفات الصورة فيها قد يحفز الشاعر إلى أن يكتشف عالماً هو أقرب إلى الإيماءة منه إلى التصريح، أو الشفرة منه إلى الإفصاح. أنا لا أفترض هنا أن محاولة الشباب لتأسيس جماليات جديدة في مواجهة كسر الذائقة الجمعية السائدة، وباسترضاء الحساسية النقدية التقليدية، غير مجدية، بل العكس؛ إنها محاولة رائعة في الوصول إلى الاكتفاء الذاتي دون الاتكاء على أبوية التقليد الشعري، أو محاولتهم في كسر كاثوليكية الثنائي: الشكل والمضمون. بات واضحاً أن قصيدة النثر تجربة قابلة للجدل، ما دامت قد واجهت ثنائية الشكل والمضمون، بسبب وعيها الحاد وثقافة كُتّابها وإحساسهم بضرورة التحول نحو أنماط مختلفة، نتيجة تحولات البنى الفكرية والاقتصادية للمكونات المجتمعية المعيشة -في عالم صارت فيه التقنيات المتوالدة تحاول-وباستمرار- كسر الشكل الواحد المهيمن، والمضمون الأحادي الموقف. لهذا نستشهد بقول إليوت: "لقد صار الشعر إقلاقاً للوعي السائد". بيد أننا يجب ألا نفهم الإقلاق هذا على أنه "ملصق" سياسي أو لوحة خالية من المعنى، ما دام أحدهما يعارض الآخر: المعنى الكامل في "الملصق"، والخلو التام في المعنى من لوحات لغوية اعتمدت رؤى سردية مغرقة في الذاتية. الصورة هي التي تخلق جمالية الذاتي، وليس الذاتي هو الذي يخلق جمالية الصورة. ذلك ما أخفق فيه الكثير ممن قرأوا ضمن فعاليات الملتقى، بالرغم من تألق البعض الذي ابتعد عن الخطاب، فتألق في تركيب عوالمه في تحول جديد نحو نمط ثالث أسميه "كنائية السرد في القصيدة الشابة" التي تكونت بفعل: 1- مؤثرات الميديا. 2- تلاقح الأجناس الثقافية. 3- التحول من الشفاهي إلى البصري.
|
#16
|
||||
|
||||
قصدك شربت فحلمت فنمت قبل أن احققه
رديت على اسم الموضوع اظن اني وصلت للموضوع ؟
|
#17
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
على نحت القوافي من مقاطعها ومشكلة التعليم لدينا مشكلة عويصة لاتعاني منها النوار لوحدها فبإمكان النوار الآن وفي هذه اللحظات ان تبحث عن كتاب الرياضيات للصف الأول ابتدائي لاحظوا معي اول ابتدائي وتبحث عن معنى النمط احراج مو وفي الحقيقة ان النوار انسانة متواضعة اثبتت بساطتها وانها لاتتكلم من برج عاجي وللإمانة هي اعطتنا مساحة للحرية في التعبير عن الرأي وقالت كل واحد وتفكيره ويبدو ان السحر انقلب على الساحر وانا اشرب حليب يبيض الوجه
|
#18
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
اكيد انتي احسن من مدرس الرياضيات والذي يكتب الشعر في وقت الفراغ ما بين الحصص المزدحمة فيصفّه على نمط واحد نظرا لقصر الوقت .. واكاد اتخيله ينظم الشعر ودفاتر طلابه مفتوحة على مصراعيها والانماط تتقافز امام عينيه للامانة ما طرى على بالي ابدا سالفة التربية او متعلقاتها اثناء الكتابة ... لكن تعليقك كان حلو ومفيد وهذا ما أردته ..... الحرية في القراءة بدون قيود تذكرين موضوع التعبير الحُر يوم كنا في اول ابتدائي والبكل مشدودة حدها على شعرنا والشرايط البيضا مربوط طرفها والباقي طاير بحرية تامة فوق رؤوسنا .. ونكتب عن رحلتنا في البر او عن الجمل سفينة الصحراء تقريبا الفكرة مُشابهه لكن الفرق هنا ان القراءة والكتابة مشتركتان في الحرية متعاكستان في الاتجاه غير متساويتين في القوة >>هذا قانون جديد ما بعد نعطيه اسم وبما ان الموضوع عن الحرية فلا داعي لتقييد القانون باسم
|
#19
|
||||
|
||||
وكما ان هناك دمج في التعليم والصحة ايضا هناك فكرة الدمج بين الدروس ..وهي الفكرة التكاملية بين المواد ...يعني مثلًا درس في الفيزياء يدمج مع درس في القواعد . طريقة رائعة وسهلة ..ودائما يتم التركيز على الافكار الاساسية للدرس .. .وهو الاقرب لصنيعك هنا ..... الدمج بين المواضيع الثلاثة .. شربتَ ..فحلمتَ .. فسلّمت
تساؤلات الطفولة فيها .... ((الغريبة والمزعجة احيانًا)).. تأتي. بمساحات من التفكير .. الغير متوقع .. الموضوع الرابع ....>>احياناً ..تندهشين من بعض الاسئلة .. . . شكرا لك النوار على هذا الموضوع ...................مرات ومرات ...
|
#20
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
علينا هالكلام .. اجل شلون شفتي موضوعي ورديتي عليه منورة يا سوكرة حتى لو ما سويتي جو وبالمناسبة ترى في فيس يختصر عليك الفيسات ذي كلها ثلاثة مدموجين في واحد هههه وهذا هو >>>
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |