العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
||||
|
||||
&^*^& في حقل التربية والتعليم &^*^& تراجم أعضاء اتحاد الكتاب العرب في سورية و الوطن العربي - الطبعة الرابعة 2000 &^*^& صالح هواري &^*^& ولد في بلدة سمخ على شاطئ بحيرة طبرية- بفلسطين عام 1938. إجازة في الحقوق. إجازة في اللغة العربية. عمل في تدريس اللغة العربية، وإعداد البرامج التعليمية الموجهة لطلاب الأرض المحتلة في إذاعة دمشق. نشر قصائده للمرة الأولى في الصحف والمجلات اللبنانية والسورية. عضو جمعية الشعر. فاز بعدة جوائز أدبية. يكتب الأغنية، والمسرحية الشعرية للأطفال. مؤلفاته: 1-الدم يورق زيتوناً- شعر- دمشق 1972- اتحاد الكتاب العرب. 2-المطر يبدأ العزف- شعر- دمشق 1978- اتحاد الكتاب العرب. 3-بطيئاً يمر الدخان- شعر- دمشق 1985- اتحاد الكتاب العرب. 4-الموت على صدر البرتقال- شعر- دمشق 1982. 5- عصافير بلادي: قصائد للأطفال –عن اتحاد الكتاب العرب 1981. 6-قتلوا الحمام- مسرحية شعرية للأطفال- دمشق 1986. 7-هنادي تغني- شعر للأطفال- دمشق 1987- اتحاد الكتاب العرب. 8-أم أحمد لا تبيع مواويلها- شعر- دمشق 1993- اتحاد الكتاب العرب. 9-أغاني أيوب الكنعاني- شعر- 1995. 10- مرايا الياسمين: شعر – اتحاد الكتاب العرب – 1999. 11- ومن فرحٍ بكينا- شعر- نشر خاص- 2000، وهو قصائد البدايات. 12- ماقاله الغيم للشجر: شعر- اتحاد الكتاب العرب- دمشق 2000. &^*^& للرجوع للصفحة الرئيسية أضغط هنا &^*^&
|
#12
|
||||
|
||||
&^*^& في حقل المواقع الإلكترونية &^*^& * ( * صــالــح الحويشــي * ) * &^*^& أضغط هنيا &^*^& [web]http://faculty.uaeu.ac.ae/salehw/********
|
#13
|
||||
|
||||
صالح
أسماء الذكور :. مستقيم، نافع، و- اسم عدد من علماء الأمة ومشايخها: صالح بن عبد الوهاب رحمه الله، وصالح اللحيدان يحفظه الله وغيرهما، و- اسم لأول مذيع سعودي بمرسوم ملكي الإعلامي: صالح السويدان. -------------------------------------------------------------------------------- أسماء الانبياء والمرسلين :. ورد اسمه في القرآن الكريم تسع مرات، وقومه هم ثمود، ومعجزته الناقة التي أشارت إليها الآيات في سورة: الأعراف، وهود، والشعراء، والقمر والشمس، وفي محكم التنزيل: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ [النمل: 45]. -------------------------------------------------------------------------------- الأسماء في الأمثال الواردة في القرآن :. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا -------------------------------------------------------------------------------- الأسماء في الأشعار :. 1- وقيل أهلًا وسهلًا ومرحَبًا فهذا مبيتٌ " صالح " ومقيلُ (..................) 2- كفى حزنًا أن لا حياة هنيئة ولا عمل يرضى به الله " صالحُ " (..................) 3- كم من أخٍ لي " صالح " بوأتُةُ بيَديَّ لَحْدَا (عمرو بن معد يكرب) 4- ويا " صالح " انعمْ وعش سالمًا على الدهر في عزك الأقعسِ (سليمان بن حسان الصبي) 5- وعظ الأنام إمامنا الحبر الذي سكب العلوم كبحر فضل طافحٍ فشفى القلوب بعلمه وبوعظه والعلم يشفي إن يكن من " صالح " (شهاب الدين الأبشيهي) ( اضغط هنا )
|
#14
|
||||
|
||||
قراءة في كتاب قراءة في إصدارات الدكتور صالح عبدالله المالك صدر للدكتور صالح عبدالله المالك، أمين عام مجلس الشورى، ثلاثة كتب تناولت الاستثمار في الرياضة، وصور من تطبيقات الشورى وإجراءاتها في المملكة العربية السعودية وانطباعات زائر عن البرلمان البريطاني، . وتعكس هذه الكتب مدى تنوع اهتمامات المؤلف، وتجربته كعضو في مجلس الشورى منذ دورته الأولى، وخبرته الواسعة في الحقل الأكاديمي والإداري والاستشاري وبحوث التنمية. بطاقة تعريف د. صالح عبدالله المالك مسيرته العلمية والعملية حصل على درجة الدكتوراة في علم الاجتماع من جامعة متشجن (آن آربر)، الولايات المتحدة الأمريكية. عمل في الحقل الأكاديمي والإداري والاستشاري وبحوث التنمية. عضو مجلس الشورى في دوراته الثلاث الأولى، وأمين عام المجلس منذ بداية الدورة الرابعة (1426ه). أستاذ في بعض الجامعات السعودية والسويسرية والأمريكية. وكيل وزارة الشؤون البلدية والقروية. رئيس مركز البحوث والاستشارات التنموية بالرياض. عضو في مجالس إدارة بعض المؤسسات العامة والخاصة في المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية. إصداراته أصدر الدكتور المالك عدة كتب ودراسات وبحوث ميدانية في الشؤون الاجتماعية والعمرانية والاقتصادية والإدارية والسياسية، ومنها تفعيل مؤسسات المجتمع المدني. ثقافة الانتخابات. المسيرة الانتخابية في المملكة العربية السعودية (باللغتين العربية والانجليزية). رؤية مستقبلية لمجلس الشورى (باللغتين العربية والانجليزية). التنظيم الإيكولوجي لمدينة الرياض (بالعربية والانجليزية). وزارة الشؤون البلدية والقروية بين المركزية واللامركزية (باللغتين العربية والانجليزية). الزراعة ودورها في التنمية الاجتماعية. البداوة بين التوطين والتطوير. السياسة الوسطية بين التنمية الزراعية والأمن المائي. تنمية موارد الوقف والمحافظة عليها. الأوضاع الاقتصادية والعمرانية والاجتماعية في منفذ حالة عمار (منطقة تبوك). تطوير مراكز التنمية ومراكز الخدمة الاجتماعية. أصول علم الإجرام. الرعاية الصحية للمرأة السعودية. استراتيجية العمل الاجتماعي بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. الاستثمار في الرياضة خصخصة الأندية الرياضية السعودية - دراسة استطلاعية ميدانية مقارنة بين الأندية السعودية والمصرية والانجليزية. &^*^& للرجوع للصفحة الرئيسية &^*^&
|
#15
|
||||
|
||||
قضايا وأراء: لغلغي سنحان
السبت 17 سبتمبر-أيلول 2005 سبق وأشرت، في موضوع سابق، الى نمط العلاقات البينية في مديرية سنحان، كنمط للعلاقات الطبقية بين الأغنياء والفقراء، هو جزء من المنطق السلبي السائد عادة بين طبقات المجتمع، واستدعى نشوء مبادئ التغيير محمد صالح الحاضري الاجتماع والعدالة الاجتماعية، ولذلك فمن الصعب القول بأن العلاقات البينية داخل هذه المديرية تختلف عما هو سائد من احتقار الغني للفقير، وأن وجود العكس -أي احتقار الفقير للغني- يقتضي عموماً انخراط الأول في الحركة الاجتماعية، واعتناقه بالتالي نظريتها، وإلا فإنه لن يمتلك القوة الروحية الداخلية المتولدة من وحي المبادئ العلمية الصحيحة، لكن ما يتعلق في الأمر بأبناء مديرية سنحان، هو أنهم ضحية لمكر السلطة التي تستخدمهم "موطفة" تمتص بها الانتقادات، فيكون اتهام سنحان ككل مقبولاً، بينما حقيقة العلاقة بين المسؤول والمواطن في المديرية، لاتختلف عما هي عليه في أية مديرية أخرى، وعما تخضع له العلاقة بين الغني والفقير عادة• وهو ما أقصد به القاعدة الفلاحية الواسعة بالمديرية أو المجتمع • وفي الحقيقة، كنت أعتقد أن كتابتي النقدية ككل تعكس ما هو صحيح بشأن مديرية سنحان، عطفاً على ما تم شرحه آنفاً، وأنها ستجد تفهماً صامتاً على الأقل من أبناء هذه المديرية، الذين من المفترض أنه يهمهم معرفة المجتمع للحقيقة بشأن وضعهم الفعلي، على الرغم من أنني لم أقصد شيئاً من ذلك، ولكن النتيجة عادة ما أدت الى قول الناس بأن سنحان تعيش وضعاً هو على عكس الصورة المرسومة عنها في الذهن الشعبي منذ 1968م • وإنني بقدر ما فوجئت بالتعبئة ضدي داخل المديرية، فإنني أعلم أن هناك فريقاً من المتعلمين ربما يتمتع بقناعة إيجابية مثلي، وأن من يشعرون بتناقض في أنفسهم تجاهي هم ذوو المصالح، أو أولئك الذين ينطلقون عادة من العصبية الغريزية، وهي نتيجة أكاد أن أكون معها "لغلغياً" في نظر بعض المتعصبين القبليين، أو موالياً لـ"اللغالغة" الذين أمثل بالنسبة لهم طبقاً لذلك "موطفة" • وإذا أنا "موطفة" في الحالتين؛ بكوني سنحانياً في نظر المجموعة "ب"، وبكوني "لغلغياً" في نظر المجموعة "أ" بحكم موقفي، على الرغم من أنه فرز لا أعتبره صحيحاً أو مؤثراً، ولكني أنقل أو أفترض الرؤية العصبوية كما هي! والغريب أن من ينتقدك لايفعل ذلك من موقع أنه لك وعليك، وإنما عليك دائماً، حتى إنني لم أعد أرى أمامي رجالاً راشدين يمكن أن يكونوا جزءاً من الحل والعقد على هذا المستوى الجزئي من الواقع • وعلى ذلك، فإني معني بتقدير الموقف بصورة عامة، على اعتبار أني جزء من المجتمع، وإذا ما استدعت الضغوط أن أتجاوز علنياً الروابط الجزئية التي من المفترض أن يكون أي مثقف حقيقي متجاوزاً إياها، فأنا على استعداد لأن أعلن ذلك، على الأقل بهدف التخلص من الاستحقاقات المترتبة على غموض كهذا، عادة ما يحجم المثقف عن إعلان دوافعه الحقيقية درءاً للإحراج من أن يقال بتخليه عن معالجة معضلات مجتمعه التقليدي، لكنه إنما يتخلى عن إملاءات انتمائه الى البيئة الفلاحية أثناء ما تكون إملاءات سلبية من الممكن، مع ذلك، أن يتم تفسير تجاوزها على أنه يمثل تعالياً، ولكن لا خيار &^*^& المصدر &^*^&
|
#16
|
||||
|
||||
&^*^& في حقل التربية والتعليم &^*^& السيرة الذاتية الاسـم: صالح بن عبدالعزيـز بن سليمـان النصـار. تاريخ الميلاد: 1389هـ. الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه أربعة أولاد. المؤهل: دكتوراه الفلسفة في التربية والمناهج. التخصص: المناهج وتدريس اللغة العربية. اللغات المتحدثة: العربية والإنجليزية المؤهلات العلمية: • بكالوريوس اللغة العربية من جامعة الملك سعود، كلية التربية. تقدير جيد جيداً مرتفع مع مرتبة الشرف الثانية في عام 1411 هـ. • الماجستير في المناهج وطرق التدريس (تخصص تدريس اللغة العربية). من جامعة الملك سعود، كلية التربية، في الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 1416/1417 هـ، وذلك عن أطروحته المعنونة بـ: تقويم نشاط اللغة العربية غير الصفي في المرحلة الثانوية بمدينة الرياض من وجهة نظر التلاميذ والمشرفين على النشاط ومديري المدارس. • دكتوراه الفلسفة في التربية والمناهج، من كلية التربية: جامعة أوهايو/أثنز (الولايات المتحدة الأمريكية). تخصص القراءة وفنون اللغة في العام 1421 هـ. وقد كانت أطروحة الدكتوراه بعنوان: اتجاهات معلمي ومعلمات المرحلتين المتوسطة والثانوية في مدينة الرياض نحو القراءة وتدريس مهاراتها واستراتيجياتها في المواد الدراسية. التاريخ الوظيفي: • معلماً للغة العربية في المعهد العلمي في مدينة حوطة سدير لمدة سنتين لعامي 1412 ـ1413 هـ. • معيداً في قسم المناهج وطرق التدريس –تخصص المناهج وتدريس اللغة العربية- في العام 1414 هـ. • محاضراً في قسم المناهج وطرق التدريس –تخصص المناهج وتدريس اللغة العربية- في العام 1416 هـ. • أستاذاً مساعداً في قسم المناهج وطرق التدريس في كلية التربية/جامعة الملك سعود بتاريخ 10/9/ 1421هـ، ولا يزال على رأس العمل. الأنشطة وخدمة المجتمع: • تولى مهام إدارة النشاط غير الصفي في المعهد العلمي في حوطة سدير لمدة سنتين لعامي 1412- 1413هـ . • تولى مهام إدارة المركز الصيفي في حوطة سدير لمدة سنتين، لعامي 1412-1413هـ . • تولى مهام إدارة نادي الطلبة السعوديين في مدينة أثنز/أوهايو في الولايات المتحدة الأمريكية للعام 1418 هـ. ثم تولى مهام الإشراف على النشاط الرياضي في النادي نفسه لعام 1419هـ. المقالات والمشاركات الصحفية: • له عدد من المقالات والمشاركات الصحفية في رسالة الجامعة وجريدتي الرياض والجزيرة السعوديتين (لاستعراض المقالات انقر هنا) الاهتمامات البحثية: • تدريس اللغة العربية. • القراءة والوعي القرائي. • القراءة للموهوبين. • المناهج وطرق التدريس. • استخدام الحاسب الآلي في تدريس اللغة العربية. للرجوع للصفحة الرئيسية انقر هنا
|
#17
|
||||
|
||||
&^*^& سهام الليل يا مسلمون &^*^&
الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد أستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية الحمد لله القائل : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ( سورة غافر : من الآية 60 ) . والصلاة والسلام التامان الأكملان على سيدنا ونبينا محمدٍ بن عبد الله القائل : " ليس شيءٌ أكرم على الله تعالى من الدعاء " ( رواه الترمذي ، الحديث رقم 3370 ، ص 765 ) . وعلى آله وصحبه والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان في كل زمانٍ ومكان ، أما بعد ؛ فقد ورد في تراثنا الإسلامي العظيم مُصطلح " سهام الليل " الذي يُقصد به رفع اليدين بالدعاء إلى الله تعالى ، والابتهال إليه سبحانه في خشوعٍ وخضوع . وهذه السهام هي السلاح الفتّاك ، والقوة الكبرى التي لا يعرفها إلا المؤمنون الصادقون ، ولا يُجيد استعمالها إلا عباد الله المخلصون الذين يُطلقونها بأوتار العبادة وقِسي الدموع في وقت السحر ، يرفعونها إلى الله تعالى فيُجيب من يشاء من عباده ، متى شاء ، بما شاء ، وكيفما شاء ، قال تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } ( سورة البقرة : من الآية 186) . نعم ، إنها تلك الدعوات الصادقة التي يطلقها عباد الله المخلصين بقلوب خاشعة ، ونفوس واثقة ، وألسنة صادقة ، وعيون دامعة ، وهم يرفعون أيديهم الطاهرة لترتفع الدعوات الصادقات إلى رب الأرض والسموات ، الذي يجيب المضطر إذا دعاه ، ويكشف السوء عمن ناداه . قال الشاعر : يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم يا كاشف الضر والبلوى مع السقم فالدعاء عبادة روحية عظيمة يلجأ فيها المخلوق الضعيف إلى الخالق العظيم ، بعد أن تنقطع به الأسباب وتنعدم عنده الحيل ولا يجد له ملجأ إلا إلى الله الواحد جل جلاله ، فيتوجه بقلبه وقالبه إلى الله سبحانه ليجد عنده ما لم يجد عند أحد من البشر . والدعاء أكرم شيء عند الله سبحانه لما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليس شيءٌ أكرمَ على الله سبحانه من الدُعاء " ( رواه الترمذي ، الحديث رقم 3829 ، ص 631 ) . وما ذلك كما قال أهل العلم ؛ إلا لما فيه من إظهار الفقر والعجز والتذلل والاعتراف بقوة الله سبحانه وقدرته. كما أن الدعاء عبادة يؤجر عليها فاعلها ويثاب ؛ وإن لم تحصل الإجابة ، والعجيب أن ترك الدعاء وعدم سؤال الله تكبراً واستغناءً أمرٌ لا يجوز في حق الله ، بل إنه ربما أغضب الله سبحانه على العبد ، قال الشاعر : الله يغضب إن تركت سؤاله *** وترى ابن آدم حين يُسألُ يغضب ولذلك جاء في الحديث عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن ربكم حييٌّ كريمٌ يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه، فيردّهما صفراً –أو قال : خائبتين " ( رواه ابن ماجة ، الحديث رقم 3865 ، ص 637 ) . فيا إخوة الإسلام ، أين نحن من الدعاء ؟ وأين نحن من سؤال الله القادر على كل شيء ؟ ولماذا لا نرفع الأيدي في كل وقتٍ وحين ، إلى مالك الملك وملك الملوك سائلين و راجين ؟ ولما لا نلجأ إليه سبحانه وتعالى في السراء والضراء ؟ ولماذا لا ندعوه عز وجل في السر والعلن ؟ ولماذا لا نكثر من الدعاء الصادق ونتحرى أوقاته ؟ ولماذا لا نحرص على أن نتعلم شروطه وآدابه ؟ ولماذا لا نحسن استعمال الدعاء الذي أكرمنا الله وميَّزنا به عن غيرنا ، لاسيما وأن الدعاء هو العبادة كما صح في الحديث الشريف ، وأن كثرته علامة الإيمان ، ودليل اللجوء إلى الواحد الديان ؟ وأختم بما يؤثر عن عملاق الإسلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : " والله ما أحمل هم الإجابة فهي بيد العزيز القدير ، ولكني أحمل هم الدعاء وأنا العبد الفقير " . وفي هذا المعنى يقول الشاعر : وإني لأدعو الله حتى كأنني *** أرى بجميل الظن ما الله صانع فاللهم يا من لا يسأل غيره ولا يرتجى سواه ، ويا من لا يرد من دعاه ، وفقنا إلى خير الدعاء ، وجميل القول ، وصالح العمل ، وأهدنا وسدّدنا ، وأغفر لنا وارحمنا ، وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . المصدر
|
#18
|
||||
|
||||
بارك الله فيكِ أختي الهنوف وجزاكِ الله خيراً على نقل هذه المعلومات والسيّر عن هذه الشخصيات التي تحمل اسم صالح.
لكِ فائق احترامي وتقديري.
|
#19
|
|||
|
|||
آلله يعآفيكـ
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |