๑۩۞۩๑ الإســلام الأمريكــي ๑۩۞۩๑

[صاحب السعادة]

http://www.shazly.net/~freehosting/1/5mac3sio_islam02.gif

*** ~*~ ***

في هذا الزمـان تعددت الرؤى والمَشارب ، وتلونت المفاهيــم كالحرباء ، حتى صار هناك المعتدل والمتطرف
في دين ٍ إرتضاهُ الله لنـا ، فما كدنـا نتفهم ونستفهم المذاهب الفاسدة والأحزاب الكفريـة والعقائد المختلـة حتى ظهروا
عليــنا بإسـلام ٍ لم ينزل الله به من سلطان ، يوافق الأهواء ويجاري المتطلبات الشهوانيـة ويخفف الأعباء الدينيـة عن
كواهل الذين أخذوا من الدين بعضه ما وافق مصالحهـم ـ وتركوا جُلـه والذي يفقدهم مناصبهم وبرأيهم حياتهــم .

وقد إجتمع على هذا الأمر الكفرة ومن تلبسَ لبوس العلـم للأسف الشديد
فبالأمس كانوا الأعداء الأشداء والذين يريد كلاً منهم القضاء على الآخر بتفنيد الحجج أو إرسال الشبهات يمنة ً ويسرا
ولكن اليوم إجتمعوا تحت الأضواء الإعلاميـة متخذيـن صفـة الأخوة الأعداء ، بحيث يصلوا إلى مآربهم وشهواتهم الخاصة ولو أدى ذلك إلى إضلال المسلميـن .

وهنـا سأخوضُ في الإعـلام ، ولكن لا أقصد الإعلام بالعموم فهو صار مبني على الزيف لدرجـة أن الأطفال وهم أطفال
صاروا يضحكون من كذباتهم الواضحة الجلية ويسخرون من عقول ٍ صدقت وراحت في أرجاء الأمة تصفق وتطبل وكأنهم
مشركي قريش في زمن ٍ غابر ، بل سيكون موضوعي منصبْ في دائرة أو قناة إعلامية واحدة .

وهي قناة ٌ دأبت على محاربة الحق بالحد والحديد ، وعندما لم تجد صدى صوتٍ يحفظ كرامةٍ يفقدونها
خرجوا علينـا بإسلام ٍ محنك أمريكـي الوجه والتصرف ، فصاروا يعرضون ما يوافق الناس وفي ذات الوقت يدغدغون المشاعر بالترهات الجنسيـة وبالإسـلام المعتدل والذي يقوده رويبضات ما فتئوا يخرجون بين الفنية والأخرى على شاشاتها الكريستاليـة إن صح التعبيـر .


وهذه هي القناة التي يملكها الفاسق الوليد بن إبراهيم الإبراهيـم ، وهي من خمس قنوات متراصَة في عملها الذي أشرنا إليه ، وهن m.b.c بتعدادها الأربع وأخيراً خامسـها القناة الإخباريـة ( العربيــة ) .. ..
فهذه القنوات لمن كان له لبٌ يعي الحروف ويفهم الحركات صارت تتحرك في تقديم إسلام أمريكـي ، بحيث تقدم لك فتاة ٌ
محجبــة وفي ذات الوقت ترتدي الجينـز ، وتتحدث بثقافـة شرعية وأخلاقيـة وكأنك أمام عالم أو هكذا يصورونها لنـا ، وكي يغمغموا على تلك النظرة يخرجون لك بين تلك الدقائق بإعلان ( إلا رسول الله ) ..

ومن ثم يأتونك بشابٍ يتحدث عن روح التسامح في التعامل الأخلاقي لكي نجمع من المشركين من يدينُ بهذا الدين ، وفي ذات الوقت يتوسط فتاتيـن ورويبضـة ليتحدثوا عن عدم إستطاعة رئيس وزراء البقر الدنماركـي عن تقديم الإعتذار لأن القانون الدنماركي يجرمُ ذلك ..

تالله إنها السخافة بعينــها

ودأبت القناة على تلك الأفعال والتي إن حصرتها فلن ينتهي هذا المقال
ولحبك هذا الإسلام المعتدل صار يقدم موادهُ على جميع الصور ولكل الأشخاص وجميع الأعمــار ، بحيث صار الصليب
على الرقاب فيلم كرتوني ، والتسامح هو عدم التفكير بإعتذار من دول البقر ، والتصفيق لسدنة وأحبار أجازوا مناصرة رسول الله عليه الصلاة والسـلام بالإستنكار

فياليت شعري
أين الفعلُ كفعل أبناء عفراء رضي الله عنهم عندما سبَ رجلٌ رسول الله عليه الصلاة والسلام

والمصائب تترى والأحداث لا تتوارى
وفي كل يوم لنا أعجوبـة وحديث ، مع أناس ٍ باعوا الآخرة بالدنيـة ، وصاروا أقرب لدين اليهوديـة
بأخذهم ببعض الكتاب وترك بعضـه ، فيسمعوننا دسم الكلمات والسمُ في طياتها ، ويمنوننـا بنصرٍ بالتصفيق والجلوس مع المتزينات ، بل ويسألوننـا أن نلبس العمامة ومن تحتها الكرافتات ، فهل بعد التوضيح لفساد تلك القنوات
نمنع أنفسنا وفلذات أكبادنـا عن مناظر التافهــات وإسـلام السدنة والقساوسـة
أو على الأقـل ننتبــه وننبــه علَّ الله تعالى يرحمنـا برحمته ويجزينـا بنصره ، فتنكشف الغمه ونتلاحم في أمـة


بقلمـــــــــــــي

[sham]

تسلم صاحب السعادة على التنبيه

علَّ الله تعالى يرحمنـا برحمته ويجزينـا بنصره ، فتنكشف الغمه ونتلاحم في أمـة

دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[حيدره الجنوبي]

لا فض فوك .. وجزاك الله الفردوس وجمعنا بك فيها

والله لقد وضعت النقاط على الحروف ووأضحت لهم أننا لسنا بمغفلين تنطلي علينا خدعهم القذرة

لا شلت يمينك على طرحك وقولك

[يافا]

وهذه هي القناة التي يملكها الفاسق الوليد بن إبراهيم الإبراهيـم ، وهي من خمس قنوات متراصَة في عملها الذي أشرنا إليه ، وهن m.b.c بتعدادها الأربع وأخيراً خامسـها القناة الإخباريـة ( العربيــة ) .. ..


للاسف حتى اعلامنا سلاح بايدي غيرنا

جزاك الله خير وبارك فيك

[صاحب السعادة]

***

نسألُ الله تعالـى ما إقتبستــي يا shamإنه الوليُ على ذلك والقادرُ عليـه ، وباركَ فيـكم لتشريفــي .. سيــدتي

وحيدرة الجنـوبي
اللهم آميــن يا بن الأكرميــن .. أسأل الله أن يتقبل دعاك وينجينا وإياكم والمسلمين
من يوم ٍ عظيـم برحمتــه ، ونعم لسنــا إن شاء الله مغفليــن حتى نتبــع كالأنعــام في كل وادي نهيــم
فجزاك الله عنــا خير الجـزاء ..

فيافــا
هي الحقيقـة سيــدي
أن الإعــلام في أيدي .....................
فراحوا يطبقـون رؤى العدو بموافقـة ضمنيـة ممن ظننا فيهم خيرا ، فحسبــنا الله ونعم الوكيـل
نعم المولـى ونعم النصيــر ..


كريــمة .. كِــرام
تقبلوا وافر الشكر والتقديـر لكرم حضوركم
إحتـــــــــــــرامي

[@@منيره القصيم@]

صاحب السعادة كالعاده افق واسع لا حدود له ...

نعم اسلام امريكي ........... ...

نعم اسلام امريكي مدام شعوبنا في سبات عميق ...

لله درك ياشيخ اسامه وحفظك للاسلام والمسلمين .

صاحب السعادة .. لك من الود اعذبه
اختك منيرة

[أم جهاد]

جزاك الله خيرا ورزقك الله بكل حرف هنا امنية


وعودة حميدة

[فجر]

كلام صحيح يا صاحب

وهذا امر واقع ولكن

ماذا نفعل حيال امركه الاسلام هل نقف مكتوفي الايدي مثل ما نفعل الان

ام نتحرك لنتهم بالارهاب

صاحب قرأت اليوم مقاله فؤاد الهاشم؟؟؟

انا اليوم بعد تصفحي للجريده ومع اني لا احب ان اقرا لهذا الانسان الا ان الفضول اخذني لقراءه مقالته

وليتني لم اقرا يشبه اسرائيل بباكستان

ويتهمنا باننا نكيل بمكيالين حين نطالب اليهود بالخروج من فلسطين

ونغض الطرف عن المسلمين الذين احتلوا الاراضي الهنديه وسموها ببلاد الباكستان !!!

يا إلهي هل هو مسلم؟؟؟ ام هو الاسلام الامريكي ؟؟؟


حينها تاكدت ان هناك من يشتري الاقلام لصالح امريكا وطفلتها المدلله اسرائيل

[صاحب السعادة]

منيــرة القصيــم
سيــدتي

أيا عاشقـة الخــزامـى السبلُ كثيرة لمعرفـة الحق من الباطل
ولا يحتـاج الأمر إلا إلى لويحظــات ولا أقول لحظــات

فوالله الذي لا إله إلا هو
لو إبتعد إنسـان مسلم عن الأخذ برأيي ورأي غيـري
فجلس مع نفســه وأعطـى مجالاً للتفكيـر مع عقلـه ليخرجنَ بنتيجــة عظيمــة
ولكن قبلــها يسأل الله أن ينير بصيرته بالحــق ..

ولكن دأب الناس على التطبيــل والتصفيق
ومصيبتنـا بأنهم تركوا غيرهم يفـكرُ عنهـــم .. فما الحـل ؟

سيــدتي الكريـمة
تقبلي عميق شكري والتقـدير
لإكـرامي وتشريفـي يا بنت الأكرميــن

إحتـــــــــرامي

[صاحب السعادة]

أم جهـــاد
سيــدتي

بارك الله فيـك يا أختـاه وأنالك الجنان يا بنت الأكرميـن
وجزاكم عني خيــر الجزاء ..

إحتـــــــــــرامي

[صاحب السعادة]

فجـــر
سيــدتي وإبنة العم عمــي

حياكمُ الله في متصفح ٍ لا يزهوا إلا بأمثالكم وبمن سبقـكم
ومن ثــم

سيــدتي
أقولــها صادقاً والله أعلم بنفسي ولا أعلم ما بنفسه جلَّ في عُـلاه
ما أروع تهمــة الإرهــاب وما أجمــل لوحــة الشرف عندما يخطُ العدو الكافر أو المرتـد إسمي فيـها
فهذا الديـن لابدَ له من تضحيــة
فالصراخ ما عاد له أذانٌ تسمــع ولا قلوبٌ تبصـر ..

ومبدئياً أنصــح
بالحذر والتحذيــر ، فيجب إنباه المسلميـن بخطورة السموم التي يطلقـها
الوليدان أزالهما الله عن وجه الخليقــة
ومن تبعهمــا من السدنـة والأحبــار والذين صاروا في خدمة العدو على خدمة الإسـلام والمسلميـن
فقط ليستظلوا بظل الأضواء الإعــلاميـــة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيـم ..

فأما فــؤاد الهاشـــم
فهذا الرجل لا يعرفه الإســلام مطلقاً وأشهد الله على ذلك
فهذا زنديق بكل ما تحمل هذه الكلمـة من معنـى ، ولأعطيــك دليلاً أنه مؤجر بحبات التراب لدول الكفــر

فقد هكـر على إيميلـه أحد الأخوة ستة مرات
وحدثــني يقــول
والله إنـي لأهكرُ على إيميـله وآخذه وأغير فيه ما يلزم لعدم إستعادته
فيعود له الإيـميل بخمس دقائق بإتصال ٍ هاتفي منه للشركـة ، والذي يعرف كيف يستعيد الإيميـل من الشركة ذاتها
يعلم كم هم دقيقيــن في الطلبات والأسئلــة لدرجـة كبيرة ..

فهذا الرجل يحارب وله مساعديـن من الغرب الكافر
ولو رأيتنــي الصحفـي الأسـد / محمد المليفــي .. والذي يجهر بالحق
كيف هو زبون ٌ دائـم لدى أمن الدولــة ، فقط لأنــه يقول الحق ويجهر به حفظه الله ..

مصائب تتلو مصائب
والمسلم عليه بالعمــل والحركـة لا الوقوف أمامها كالصنــم
فلا هو لهؤلاء ولا هؤلاء ...

سيــدتي الكريـمة
تقبلي شكري العميق لوجودك الفاضل
مع الإحتــرام الشديد لشخصك وذاتك وحرفــك ..

إحتـــــــــــــرامي

[بـنـت أبـوهـا]

والله انك صدقت اخوي صاحب السعاده

والمشكلة الحين ان هالقنوات العربية المسلمة بالمسمى بس صارت اشد واعظم على عيال المسلمين

من القنوات الاجنبية

لان الكل واثق بهالقنوات الله يخلف عينا ويشل اركان المتسبب بهالدمار لعيالنا وبناتنا

ولاحول ولاقوة الا بالله

[مستغرب]

الحبيب صاحب السعادة

احسنت في اللفظ واجدت في الوصف لهذه القنوات التي تبث الخبث مع كل جانب
ويقودها (مراونة) كريهي الطباع والمنطق

التي يدعمها ويقودها رجل لا يعي ما يفعل امعه بكل ما تعنيه الكلمة

لكن يبقى أني اختلف معك في مسألة التكفير

[المأمون]

أخي صاحب السعادة...
هل تطلب من عدوك أن يقف ولا يتحرك ضدك... ولكونه عدو فإنه يفعل كلما يستطيع ليسحقك... وإن حاربت عدوا بسلاح يقل عن سلاحه او يختلف...فلن ترى أى ملامح للنصر...

ماذا أعددت من فكر يتنزل لأرض الواقع ليبني للمسلمين حضارة تنافس الغرب.... اخذوا من مباديء ديننا الكثير وطبقوه على مجتمعهم... في مجتمعهم أول ما تعلموه هو احترام القانون... في مجتمعنا انه فخر لمن لا يطبق عليه القانون.. ومن لا يتبعه.. في مجتمعهم وحتى في الاسرة الصغيرة من الاب والام والابناء... يتعاملون ويتعلمون الصدق مع بعضهم البعض... أين معظمنا نحن من ذلك... في مجتمعهم.. عندما يجتمعوا على مايروه صحيحا فإنهم ينفذوه... نحن ننفذ فقط الرأي الواحد من الرجل او الحزت أو الفئة التي تؤمن بمذهب واحد...في مجتمعهم يحترمون الرأي الاخر... اين نحن من ذلك... جل اهتماماتنا في تكفير هذا ولعن هذا وشتم هذا ... لعناتنا لبعضنا البعض تتلاحق... وخلافاتنا تتوسع.. كل يقول عن فرقته .. إنها الناجية.. ديدننا أن نلعن الظلام ولا يحاول الواحد منا أن يضيء شمعه واحدة...

إلى أن نتمكن من كثير من الامور... فسيظل الغرب يغسل في عقول من يستطيع منا وخاصة عقول الشباب... وبأساليب متقدمة لم يدركها معضمنا.. لأنهم يحددون اهدافهم بدقة ويسيرون نحوها بثقة...
لا أدري لو سرنا في هذا الاتجاه الذي نسير عليه ...الي أين سنصل...

إن استعمالهم الاعلام للوصول الى اهدافهم من خلال افكارهم وطرحهم هو أمر مشروع في عالم اليوم والامس بين كل الاعداء... واذا سألنا انفسنا نحن ماذا اعددنا... يهمس في اذني قائل تلك الفضائيات التي يبثوا من خلالها سمومهم ...والاسف الكبير انها بأموال ابناء المسلمين... وبدعم مسئولي المسلمين....وبين هذا وذاك ابواق جاهلة تسب وتشتم وتدمر...

اخوك: المأمون...

[ابو بنان الشامي]

هذه المحطات مأجورة(وتتقاضى بالدولار طبعاً) لربما هي أخطر على المسلمين من جيوش وفيالق لأنها تدخل كل بيت بفسادها وانحرافها وأفكارها الامريكية التي ترمي إلى سلخ المسلمين عن دينهم وأخص قناة( العبرية)

الإخوة والأخوات كفوا ووفوا جزاهم الله خير

أما أنت أخي صاحب السعادة فأسأل الله أن يكثر من أمثالك , وأن يثبتنا وإياك على الحق , وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ...آمين

[صاحب السعادة]

بنــت أبــوها
سيــدتي ..

إن الثقــة التي توضــع في غير محلــها بعد هذه السنين العجـاف
ومجريـات الأحداث الحاضـرة تصبـح غباء ..
فمنذ سنين مضت قبل الحرب الخليجية الثانيـة كنا في غياهب الجهل نعيش
من حيث أعني أن هناك جهة إعلاميـة واحدة فقــط ..

واليوم لا ..
لا للثقــة لمصدر واحد ولا للثقـة إن كان معنى ذلك إلغاء العقـل ..

سيــدتي
لنحذر ونحذر من خطورة الأوضــاع وما يطلبه منا
هذا الإعــلام الفاسق المنحل الكافر المعطيــات والأهداف والخدمــة ..

وغير هذا
تقبلي شكري ووافر الإحتـرام
والتقــدير ..

[صاحب السعادة]

المستغـرب
سيــدي الفاضــل ..

ما وضعَ هؤلاء المراونـة الكفرة إلا من يزعـم الإسـلام له دينـا
فاتخذ من قنواته الفساد دينـاً والإفسـاد تشريعاً والتدميـر أسلوباً ومنهجـا
فلا حول ولا قـوة إلا بالله العلي العظيـم ..

وصدق سيــدي لو أنك
تعرف معنـى التكفيـر لغوياً وشرعياً لكنت إتفقت معـي
حيث لا أذكر أننـي ذكرتها أساساً

سيــدي
تقبل شكري والتقـدير
مع وافر الإحتـرام

[صاحب السعادة]

المأمـــون ..
سيــدي الكريــم ..

إننـا قومٌ إبتغيــنا غير الإسـلام فأذلنـا الله
وتركنـا القرآن فتشتتنا شيعاً وأحزابا لم ينزل الله بهـا من سلطــان ..
وأولنـا الحديث على أهوائنـا حتى وقعنــا في مهب ريح السلطنـة وفقائهــا ..

وصرنــا نمـدح السفيه
ونهيــن ونشتــم العاقـل والمحق
صرنا .. نكذب الصادق ونصدق الكاذب ونخون الأمين ونستأمن الخائن
ونسمع الرويبضـة التافـه فنتبعه .. فصلى الله على سيدنا محمد الي أخبرنا فرأينــا ..

سيــدي
تقبل شكري العميق والتقدير
لإكرامـي بوقتك وحرفــك ..

إحتــــــــــــرامي

[صاحب السعادة]

***
أبو بنـــان الشــامي ..
سيــدي

إن مصيبــتنا إن الآجار قد طال الكبير والصغير
وأصبح اليوم علنــي .. لا خجل ولا ديـن يردعهــم عن إيجارهــم للأسف الشديد
ولم يعـد لنــا
إلا أن نكون مستغليـن بعقولنــا .. بشرط أن نعلقـها في القرآن وبين يدي الله تعالـى ..

وجزاك الله عنـي خير الجزاء سيـدي
وبارك الله فيك وفي وجودك ..

إحتــــــــــرامي

[الفضيلة]

عرفنا الاسلام الامريكي

وين الاسلام الفرنسي

[الراقي]

مرحباً أخي صاحب السعاده ,,

الغرب يدرك مدى أهميه الإعلام وتأثيره على الشعوب
فبدأ في وضع برامجه وخططه وإستراتيجياته وجعل هذه الخطط
والبرامج تخرج لنا عن طريق أعلامنا من أجل أن تجد لها قبول
ومتابعين وطبعاً تم إختيار مجموعه من الإعلاميين ذوي التربيه
الغربيه ممن رضعوا من ثدي الغرب من أجل أن يقوموا بهذا الدول
القذر وأقول للأسف أنهم نجحوا في مخططهم هذا ...


عزيزي صاحب السعاده ,,

ألف شكر على هذا الطرح الجميل والهادف
بارك الله فيك


دمت بخير ,,,

[عابرة سبيل]

الله يعطيك العافيه اخوي
مبدع جزاك الله خير

[ظلال القرآن]

جزاك الله الف خير

[ابو ريشة]

تحية لصاحب السعادة على هذا الطرح الجاد ...
أحبتي ... للأسف نعاني كعرب ومسلمين من إعلام ضعيف يتماشى مع حلقات الضعف الفكرية والمادية المستشرية في الأقطار الإسلامية ولا يسلم منها أحد من شعوب وحكومات بل وفئات نخبوية .. وقد يكون معرفة الخلل وكيف يفكر الآخر والتنبيه على ذلك ونشره هو الخطوة الأهم في النهوض مما نحن فيه...

أقطاب الإعلام السعودي ساهمت في تحولات المشهد الإعلامي

قدمت هذه الرسالة استكمالا لمتطلبات نيل درجة الماجستير (بجامعة صنعاء ـ كلية الإعلام ) وتهدف الدراسة لفهم دور وتأثير ثلاث عوامل في سياسات وتوجهات ثلاث من أبرز رؤساء تحرير السعوديين لصحف عربية مهاجرة (عثمان العمير ، زياد الصالح ، عبد الرحمن الراشد) ،ومدى إنعكاسات هذه العوامل المتداخلة على طبيعة أداءهم الإعلامي المهني، حيث كانت العوامل الثلاث على النحو التالي:

1-مدى تأثير العوامل البيئية المحيطة بالفرد من العيش والإقامة والعمل في ( بريطانيا) والاحتكاك بالمجتمع الغربي ومنظمومتة القيمية و الفكرية والثقافية على أراء وتوجهات وسياسات رؤساء التحرير الثلاث في أدائهم الإعلامي المهني . 2- التعرف على مدى إهتمام وتبني رؤساء التحرير الثلاث ـ محل الدراسة ـ لتوجهات الرأي العام المحلي والعربي . 3- محاولة التوصل إلى تأثير العوامل والمتغيرات الدولية من سياسية وإقتصادية على سبيل المثال : خصخصة المؤسسات الإعلامية، والعولمة والشرق ألأوسط كبير، والسياسة الأمريكية في المنطقة ..

التعريف بالنماذج الثلاث محل الدراسة وهم على النحو التالي :

1- الأستاذ/ عثمان العمير( رئيس تحرير جريدة الشرق الأوسط سابقا ، المالك والناشر لموقع إيلاف الالكتروني ). 2- الأستاذ/ عبد الرحمن الراشد( رئيس تحرير جريدة الشرق الأوسط سابقا ، مدير عام تلفزيون العربية حاليا). 3- الدكتور /زياد الصالح ( المالك والناشر لجريدة الزمان سابقا ، المالك ورئيس تحرير جريدة الحقائق اللندنية حاليا).

ملاحظة هامة: من باب الدقة والموضوعية العلمية للدراسة يود الباحث الإشارة إلى أنه أحد الأسباب الرئيسة لإنتقاء نماذج الدراسة هو أن الثلاثة انطلقوا في مسيرتهم المهنية الإعلامية من صحيفة (الجزيرة) السعودية وبذلك تم تثبيت هذا العامل المتغير معهم جميعا،كما أنهم عاشوا ودرسوا وعملوا في بريطانيا تحديدا

منهج الدراسة :

لقد تم إستخدام (تحليل المضمون) لكتاباتهم وطروحاتهم بمعدلات متساوية ، كما أستخدم المنهج التاريخي من طبيعة النشأة، و الدراساه، والمحيط الاجتماعي والوظيفي آنذاك لكل منهما،لسبر أغوار انعكاسات ذلك على توجهاتهم الفكرية، كما أن في دراسة سياساتهم بإنتقائية وإستقطاب نوعيات معينة من الكتاب والمراسلين مؤشر كبير على حقيقة التوجه ،أما مؤهلاتهم التعليمية فقد كانت من أهم المؤشرات التي أخذت بها الدراسة . اشتملت استمارة تحليل المضمون على الفئات التالية: 1- فئات الموضوع وهي ثلاثة أنواع: أ- الموضوع "ماذا قيل. ب –فئة مصدر الموضوع . ج- فئه الاتجاه. 2 –فئات الشكل "كيف قيل" وهي أربعة أنواع: أ- شكل الكتابة الصحفية. ب- مقاييس المساحة. ج- فئة الموقع. د. فئة العناصر التيبوغرافية.


العمير.. السعودة والخيار الوحيد

يعتبر (عثمان العمير) من أقل الصحفيين تأهيلا ولكنة من أوفرهم حظا, انطلق من محافظة (الزلفي ) مدينة تقع في قلب إقليم (نجد) حيث تقبع هذه المدينة وسط كتل من الكثبان الرملية عرف عن أهلها المحافظة الدينيه والتمسك بالقيم والأعراف والتقاليد النجدية ألأصيله، أنتقل بعدها إلى ( الرياض) للدراسة في جامعة الملك (سعود) ولكنة لم يستطع المواصلة حيث توالت علية الإنذارات الجامعية لضعف تحصيله العلمي مما دفعته للخروج من الجامعه، و العمل محررا رياضيا متواضعا لا يحب السياسة والفكر ويخشى الثقافة والمثقفين مجرد محرر رياضي متعصب لـ(نادي الهلال) الذي يشجعه غالبية النخبة الحاكمة والمسيطرة على الإعلام ومؤسساته, قربه الأستاذ/( خالد المالك) ـ رئيس تحرير جريدة الجزيرة السعودية الأكثر انتشارا آنذاك ـ وفسح له المجال على الصفحات الرياضية لولائه لنادي (الهلال) ولروحه المرحة والتي تعشق النكتة الساخرة ، وبحكم توطد العلاقة بينهما وتطلع أبن (الزلفي) وإلحاحه للعمل و للعيش في الغرب فقط كان مرشح (المالك ) ألأوفر حظا للعمل في مكتب (الجزيرة) بمدينة (الضباب) تلك المدينة التي كان يحلم العيش بها منذ نعومة أظافرة حين كان يعيش خلف الكثبان الرملية لمدينة (الزلفي) ،لم يكن لمكتب (لندن) في عهدة دورا مميزا على صفحات (الجزيرة) لكنه تميز بالانفتاح وببناء العلاقات، التقطه البعث العراقي ومخابراته التي عملت على استقطابه من خلال ايقاعه في حب فتاة عراقية . بعد خروج (المالك ) من الجريدة كانت ضربة قاصمة (للعمير) فحليفة وسنده قد ذهب واستلم مكانة (أبن عباس) المعروف بموقفه حيال مكتب(لندن) وضرورة توفير نفقاته ومصاريفه من خلال إغلاق ذلك المكتب، ولأن (العمير) لا يرغب بالعودة والعيش في بلد العادات والتقاليد والقيم والمبادئ الإسلامية بلد التخلف والانغلاق حسب رؤيته، وإن كانت هناك عروض وظيفية صحفية داخل (المملكة) له من قبل أحبائه وأصدقائه وخصوصا جريدة(اليوم) التي تصدر من الشرقية، فهو محرر رياضي جيد لدية إمكانيات لإثارة حفيظة (النصراويين) وفوق ذلك (هلالي) إلا أنة رفض تلك العروض فهو مستمتعا بالعيش في ربيع (لندن) بلد اللاقيود بلد الحرية والحب والانطلاق والاهم قربها (للمغرب) ذلك البلد الذي أحبه وعشقه (العمير) بعد اختفاء محبو بته العراقية المفاجئ والتي أخلص لها حتى هذه اللحظة بعدم الزواج من أي امرأة أخرى،إلا أنه كان معروفا بافتخاره بتعدد علاقاته الغرامية في الوسط الإعلامي اللندني.

بعد قيام (الطفرة) الاقتصادية في السعودية وكذلك الحرب (العراقية ـ الإيرانية), حدثت بالمقابل طفرة في حياة (العمير) الصحافية, إذ كان لابد من رئيس تحرير سعودي يتولى رئاسة تحرير صحيفة (الشرق الأوسط) بدل من (جهاد الخازن، وعرفان نظام الدين،وعبد الباري عطوان مدير التحرير آنذاك) فالمملكة بحاجة إلى واجهه سعودية!! وكذلك من الضروري الدفع بأحد أبناءها ليتولى هذا المنصب ولم يكن بالساحة اللندنية سوى (العمير) لذا التقطه أبناء الحافظ (هشام ومحمد الحافظ) لرئاسة تحرير جريدة (الشرق الأوسط) إحدى كبريات المؤسسات الإعلامية العربية في المهجر وأبرزها على مستوى العالم, خلفا لعرفان نظام الدين ( رئيس تحرير آنذاك) , حيث كانت وما زالت تقدّم عمالقة الصحافة ولا يخفى على أحد دورها البارز في الحياة الإعلامية, ثم بدأ في سعودة الوظائف, فعيّن في التحرير كلا من (مطر الأحمدي)و( عبد الرحمن الراشد) صديقه وأبن مدينته (الزلفي) الذي أسند إليه فيما بعد رئاسة تحرير مجلة (المجلة) . وقد كان (للعمير) كما أشرنا سابقا علاقته المميزة مع نظام(صدام) أثناء الحرب ضد(إيران الثورة) فكان موقف الجريدة السعودية، والمجتمع الغربي مساندا للعراق حارس البوابة الشرقية لدول الخليج والعالم العربي، أحبه البعثيين كثيرا لبساطته الفكرية وسهولة إقناعه بتمرير ما يريدون من تشويه لصورة الثورة الخمينية في العالم العربي ، وأحبه البريطانيين لليبراليته وانفتاحه ورفضه المطلق لكل ما من له صلة بالإسلام .

اعتمد (العمير) على كوادر شكلها سلفه (عرفان نظام الدين) من عمالقة الصحافة العربية المقيمين في المهجر لم يكن صاحب مقال متميز على الإطلاق، لكنة استطاع أن يوظف دماثة أخلاقة، وعلاقاته العامة في استقطاب أباطرة الفكر والمثقفين العرب للكتابة في صحيفته .

أثناء وبعد حرب (تحرير الكويت) والتي أحدثت نقلة نوعية في وعي مجتمع السعودي ، وإطلاق صفائح وبيانات حركات الإصلاح ،ودخول الأشرطة الدينية (المتنفس الوحيد للتيار الديني في ذلك الوقت) في الشأن السياسي العام ، بدأت معركة حقيقية في الشارع السعودي ضد جريدة (الشرق الأوسط) ورئيس تحريرها الذي اتهم بالفسق والإفساد من قبل تيارات اليمين والوسط السعودي حتى ظهرت دعوات صريحة بمقاطعة الجريدة عبرت عنها فتاوى من مشائخ لهم وزنهم وثقلهم في المجتمع مهددين بمقاطعة الجريدة التي أطلقوا عليها (خضراء الدمن) ومواصلة العمل على الاستمرار في دعواتهم تلك حتى النهاية مشيرين في الوقت ذاته إلى دورهم المباشر في إغلاق جريدة (المسلمون) الأسبوعية التي كانت تصدر عن المجموعة نفسها والتي اعتبروها مشروعا يهدف إلى تشويه صورة الإسلام وباسم الإسلام.

من هنا بدأ العد التنازلي (للعمير) حيث أعتبر وجود أسمه في الجريدة يمثل استمرارا للنهج والأقلام الليبرالية، وعائقا في قبول القارئ والمتلقي السعودي لها، حيث كان ذلك واضحا في أرقام المبيعات والتوزيع التي اتجهت إلى أدنى مستوياتها مهدده بتراكم العجز المالي في حسابات السنوات المالية الأخيرة، فالتيار الديني والوسط المحافظ من أكثر شرائح المجتمع تواجدا ونشاطا في (الحركة التجارية السعودية) وبالتالي تحديد وجهة الإعلان لشركاتهم ومؤسساتهم له أثره في حالة استمرار المقاطعه للجريدة ، كما أن هذه الشريجه أكثر شرائح المجتمع اطلاعا وقراءه للصحف لتحريمهم مشاهدة التلفزيون وما يحمله من مناظر توصف بالإباحية والمجون، لذا لم يكن هناك خيار أمام الناشر سوى الاستغناء عن خدمات (العمير) ،الذي إنطفأة شعلة الحماس والاهتمام بالعمل في الصحفية لديه بعد عدد من محاولات لتوجيهه وصلت إلى الازمه التي أدت إلى تقديمه للإستقاله والاستغناء التام عن خدماته، ليتولى تلميذه (الراشد) الخلافة من بعده.

في أيامه الأخيرة أنشأ مع (الراشد والأستاذ/ صالح العزاز) شركة إنتاج فني ،وأ تجه اتجاها تجاريا ليستثمر في العديد من المشاريع وخصوصا السياحية، كما اشترى (فيلا) في طنجة التي كان لأهلها مكانة في قلب (العمير) المليء بالعشق والحب والرومانسية أكثر من السياسة والثقافة والفكر، كما أشترى (يختا بحريا فخما ) ليستمتع بشبابه مع أحبائه مع العمل من حين لآخر.

إلا أن (العمير) لم يقبل بالاستسلام والهزيمة، والخروج بهذه البساطة من الساحة الإعلامية العربية على يد هذه النوعية من الخصوم، التي يكن لها أشد العداوة والبغضاء ، فبعد وفاة الأمير/ أحمد بن سلمان بن عبد العزيز صديقه الذي نصحه بالانسحاب والخروج من مسرح الإعلام في تلك الفترة أصبح في ذمة الله ، من هنا أصبحت الأبواب مشرعة أمام (العمير) للعودة عبر الشبكة العنكبوتية فما كان منه إلا أن نفض عن نفسه غبار التوازن الصحفي, فأعاد إنطلاقتة الصحافية مرة أخرى عبر موقع للصحافة الإليكترونية " إيلاف " التي أوضحت بجلاء ودون أدنى لبس واقع التطرف الليبرالي في توجهات (العمير) وإصراره على نشر وتسويق هذا الفكر من خلال استقطاب واستكتاب أعمدة هذا الفكر في العالم العربي ،لقد استطاع (العمير) أن يطرح أفكاره بصورة أكثر جرأة عن (الجنس والثقافة الجنسية) مما كان في (الشرق الأوسط) وبرزت "إيلاف "ذاك الموقع الإليكتروني بفلسفة (العمير) الليبرالية التحررية الذي يقول عنه " إيلاف مشروع إعلامي متكامل تضم فيه الصحيفة بما لها من مدا ليل وأصول وجذور إلى منظومة شقيقاتها الإعلاميات الأخرى, أنها تدمج ذلك الألق الصحافي الذي يجده القارئ في الجريدة بتلك الأنهار الإعلامية التي أصبحت منظومة متداخلة بينها وبين نفسها. لكن ثمة ملاحظة أساسية هنا وهي أنني لا أدعي أن " إيلاف " تنطلق اليوم مكتملة بلا أيّة نواقص, والإنترنت في مجملها ما تزال عملية غامضة جدا ليس فقط بالنسبة لأهل المهنة وإنما أيضا لأهل القانون إذ ليس هناك حتى الآن قوانين إنترنتية إذا جاز التعبير بل ان الأمر يشبه مخاض الثورات.

وتخلص الدراسة إلى أن (عثمان العمير) ومن خلال مضامين مقالاته والمقابلات التي أجرتها العديد من الصحف وشاشات التلفزة معه شخصية أقرب للسطحية منها إلى العمق فالرجل متبني النهج الليبرالي من باب ثقافة الجنس فقط فلم يكن يوما صادقا في الدفاع عن الديمقراطية ،وحقوق الإنسان ، وفصل السلطات في المملكة السعودية ولم يكن صاحب توجه فكري ومطالب من المنظور الليبرالي الذي يدعي ولاءه له ،كما ترى الدراسة أنة غير مكترث بهموم ومشاكل وطنه ، فلم يدافع عن السعودية في الحملات الإعلامية الأمريكية التي انفتحت عليها من كل الاتجاهات بعد أحداث (الحادي عشر من سبتمبر) في الإعلام الغربي.مما نتج عنة عدم وجود منهج فكري قوي ،وعمق ثقافي يدافع عنة هذا الرجل حتى في القضايا الغير سعودية لم يظهر (العمير) مايدلل على وجود مبدأ يدافع عنة . كما تؤكد الدراسة عدم وجود إعتزاز لدية بثقافته العربية وخصوصا السعودية حيث هناك انسلاخ مطلق من كل ماهو عربي وسعودي على وجه التحديد ، يحب أن يتحدث عن الحب والرومانسية حسب ماذكر لإحدى القنوات الإماراتية في آخر مقابلة أجريت معه ويكره وجع الرأس المتمثل بالسياسة والسياسيين.

الصالح.. الأيديولوجيا أولا وأخيرا

يعتبر (زياد الصالح) من أكثر الإعلاميين السعوديين تأهيلا أكاديميا فبالإضافة إلى درجة الدكتوراه من بريطانيا إلا أنه يحمل شهادتي بكالوريوس في (الإدارة) وأخرى في (الإعلام) من أعرق جامعتين في المملكة، كما يعتبر أثراهم تجربة وخبرة فمن طالب متفوق في قسم (الإعلام) جامعة (الملك سعود) وعضو فعال في هيئة تحرير (رسالة الجامعة) وعبر التحقيقات واللقاءات والمقالات برز نجمه في الوسط الجامعي ، لينتقل بعدها إلى متدرب في جريدة (الجزيرة) كأحد متطلبات التخرج من الجامعة ثم موظف رسمي في القسم السياسي بالجريدة.

في بداياته المهنية وجد (الصالح) الذي التحق حديثا في (الجزيرة) نفسه في خضم معركة وصراع لم يكن مهيأ لها فلا خبرة أو تجربة كان يمتلكها على الإطلاق ففي عهد رئيس تحرير (الجزيرة) الأستاذ/ (محمد بن عباس) كانت له معركة مع (الدكتور/ عبد الله الطويرقي) رئيس تحرير جريدة (المسائية) الجريدة الشقيقة لجريدة (الجزيرة) والتي كانت تصدر أيضا عن مؤسسة (الجزيرة) للصحافة والنشر فـ(الطويرقي) الأكاديمي والأكثر حضور أمام مجلس إدارة الجريدة، وجمعيتها العمومية كان يمثل تهديدا لمستقبل (أبن عباس) الذي كان مجرد أمين المكتبة العامة في معهد الإدارة، وكان هناك استياء من بقاءه لدى مجموعة من أعضاء مجلس الإدارة متخذين من حالة الانهيار في أرقام مبيعات الجريدة الأولى في المملكة إلى حد العجز الذي أصبح يزداد بشكل مضطرد سنويا الذريعة المناسبة والمبرر المنطقي لضرورة اقالة (ابن عباس) وإحلال من هو أكفأ مكانه.

وقف (الصالح) بقناعته وحسابات المنطق والمستقبل مع أستاذه (الدكتور /الطويرقي) في معركته فعلى الرغم أنه كان ملزما بالعمل في (الجزيرة) إلا أنه كان يعمل مساءا في الجريدة التي يحاربها (أبن عباس) الذي ما أن علم بوجود (الصالح) في (المسائية) حتى بدأ يصنفه تصنيفا سلبيا عرف به (أبن عباس) لدى أطقم موظفيه ، حيث بدأ (ابن عباس) يحاربه في (الجزيرة) فيما يخص نشر أعماله الصحفية، ويمارس عليه ضغوطا منها نقلة من الصفحات السياسية إلى المحليات، وبينما هو في خضم المعركة جاء خبر استقالة (الطويرقي) من جريدة (المسائية) كالصاعقة على (الصالح) الذي بدأ يترنح ويستدير أمام ضربات (ابن عباس) له.

في هذه الأثناء بدأ (الصالح) ترتيب أوراقه للانتقال إلى جريدة (الرياض) التي حلت محل (الجزيرة) في كل شيء وكانت تبحث عن كوادر وبرواتب مغرية ، إلا أنه وفي اللحظات الأخيرة جاءه الفرج حيث أقيل (أبن عباس) بأمر من وزير الإعلام وتم تعيين الدينمو والمحرك الأساسي لجريدة (الرياض) الأستاذ/ (محمد أباحسين) لإنقاذ جريدة (الجزيرة) من الوضع المأساوي الذي آلت اليه.

جاء الأستاذ/ (اباحسين) ولديه خلفية تامة عن وضع الجريدة و كافة الموظفين قابلا بالتحدي على الرغم من العجوزات المهولة التي كانت تعاني منها الجريدة ،والتسرب في الكوادر والكفاءات ، ليقوم بتنظيف الجريدة من الشلليات والمحسوبيات التي أوجدها (ابن عباس) واستعادة من خرجوا ، وإعادة الاعتبار لمن ظلموا في العهد السابق .

مثلت بدايات عهد الأستاذ/( محمد اباحسين) الذي كان يبحث عن الكفاءات والكوادر الجيدة المتبقية في (الجزيرة) بدايات الانطلاق الحقيقي لـ(الصالح) حيث أحيط بالرعاية والدعم المادي والمعنوي من رئيس التحرير الجديد ليصبح أكثر المحررين إنتاجا على مستوى الصحيفة فقد كان يسعى (الصالح) لرد الاعتبار لذاته، والانتقام لنفسه من ما حدث له على يد (ابن عباس)، واثبات جدارته أمام رئيسه الجديد، ليصبح كبير المراسلين وأحد أبرز العاملين في (الجريدة) فمن حرب الأهلية في الصومال ، وحرب البلقان، والاجتياح التركي لشمال العراق ،... وغير ذلك من الأعمال الصحفية المتميزة التي عرف من خلالها كالصراع الطائفي في لبنان، حتى أن الأمور وصلت تأليفه لأهم وأشهر كتبه في تلك الفترة والتي قدم لإحداها الأستاذ/ محمد اباحسين كتقدير من (الصالح) وشكر لهذا الرجل الذي منحة الفرصة ليعبر عن حقيقة كفاءته.

في مرحلة جمع مادة كتابه الثاني عن (الحرب الأهلية اللبنانية) والذي قدم له (رئيس الوزراء رفيق الحريري) فرضت طبيعة هذا العمل تكرار زيارات (الصالح) للبنان التي توطدت علاقته بكالكثير من مثقفيها والرموز السياسية والطوائف الدينية بها، من هنا تعرف على الاستاذ (ملحم كرم) الذي عينه بالإضافة لعمله في (الجزيرة) مديرا إقليميا لمكتب مجلة (الحوادث) اللبنانية ، وجريدة (البيرق) اليومية في (الخليج العربي) لتكون له تجربة ويكتسب الخبرة في احدى أعرق مدارس الصحافة العربية ألا وهي المدرسة اللبنانية فالعمل مع الأستاذ الكبير (ملحم كرم) نقيب الصحفيين اللبنانيين ،ونائب رئيس اتحاد الصحفيين العرب كان له تأثيره وإضافته على تجربة (الصالح) في عالم الصحافه ، من هنا نستطيع القول أن ذلك شكل لديه بداية المرحلة الثانية والتحول البناء في مهنيته فكان في ذلك مدخله إلى فهم الشؤون العربية بشكل أشمل وأوسع. ليضيف على تجربته السعودية تجربة المدرسة اللبنانية المعروفة في عالم الصحافة.

أنتقل (الصالح) إلى الدراسة والبحث عن فرصته في العمل في بريطانيا ، وحيث كانت تربطه علاقات قوية مع المرحوم الأستاذ المخضرم / طارق المؤيد وزير الإعلام البحريني السابق الذي كان يمضي جزءا من وقته في (لندن) للعلاج والاستجمام كما كان يعشق ممارسة رياضة المشي حول بحيرة منتزه (الهايد بارك) المشهورة، وفي أحد زيارات الوزير البحريني (المؤيد) أجتمع مع صديقه الشيخ (الدكتور/ عيسى الكواري) مدير مكتب أمير دولة قطر الشيخ (خليفة بن حمد آل ثاني) والمسئول عن كافة أعماله ونشاطاته حيث كان (الكواري) وقتها في حالة نفسية سيئة بعد فشل العملية الانقلابية ضد أمير (قطر) الحالي (الشيخ /حمد بن خليفة بن ثاني) والتي احبطت في اللحظة الاخيرة، وراح ضحيتها الكثير وخصوصا فخذ(الغفران) من قبيلة (بني مرة) الموالية للأمير السابق ،وهنا طرح المرحوم (المؤيد) على صديقه (الكواري) فكرة إنشاء أو تبني مشروع إعلامي يقوم بهذا الدور ألا وهو التحريض على النظام القطري الحالي لإسقاطه بطرق أكثر أمنا، كما كان من الضروري حسب رؤية (المؤيد) أشراك العامل السعودي لسببين الأول الحاجة الماسة للسوق السعودية من إعلانات ومبيعات ،وثانيهما تحقيق نوع من التنسيق والدعم السعودي في العمل على تحجيم الدور (القطري) الإعلامي والسياسي المتنامي في تلك الأثناء بمنطقة الخليج العربي على حساب الدور السعودي والشقيقة الكبرى ، ومن هنا رشح (المؤيد) تلميذه الوفي لمبادئه (الصالح) ليتولى هذه المهمة مزكيا كفاءته وجديته وحرفيته لدى زعيم المعارضة القطرية (الدكتور/ الكواري) الذي ما أن أجتمع معه والتقاه في فندق الانتركونتنتال ريجنسي (بالمنامة) تحت إشراف (المؤيد) حتى أقتنع بأنه ضالته المنشودة ليعينه مديرا عاما ورئيس مجلس إدارة جريدة(الزمان) التي اشتريت من المعارض العراقي (سعد البزاز) الذي كان عائدا من (الدوحة) بخفي حنين بعد أن خذل من (القطريين) ووعودهم في شراء وتبني جريدته ، فقد تم شراء جريدة (القدس العربي) من رئيس منظمة التحرير الفلسطينية الرئيس (ياسر عرفات) من قبل وزير الخارجية القطري (حمد بن جاسم) مما جعل (البزاز) ينتقل إلى معسكر الخصوم للقطريين عارضا جريدته وقلمه للعب هذا الدور لمن أراد منه القيام بذلك، مما سهل التفاوض معه لشراء الجريدة منه مع ابقاء (15%) من أسهمها له كدافع ومشجع له.

وضع (الصالح) بعد توليه رئاسة مجلس إدارة صحيفة (الزمان) أسس عمل الجريدة في معركتها مع النظام القطري على أساس تناول (السيد) وليس (العبد) أي حصر المعركة وتحديد أهداف الهجوم السلبي في أركان الحكم (القطري) أو (الثالوث القطري) ـ حسب تعبير الصالح ـ ممثلا بالأمير الشيخ (حمد بن خليفة)، ووزير الخارجية الشيخ (حمد بن جاسم)، وزوجة أمير البلاد الشيخة (موزه بنت ناصر المسند) وتجاهل كل ماعداهم ، معتبرا قناة (الجزيرة) والعاملين فيها مجرد (العبد) الذي ينفذ أوامر (السيد) وتوجهاته حرفيا، وأنه ليس من المصلحة مهاجمة (الجزيرة) ومقدمي برامجها لأن في ذلك رفع من شأنها وشأن مذيعيها ومقدمي برامجها، الذين هم في الأصل يبحثون عن الشهرة من خلال الإثارة في برامجهم.

نجح (الصالح) بعد فترة من إتباع هذه السياسة (السيد وليس العبد) من أثارة حفيظة القطريين حيث كان الرد القطري الأول منع الجريدة من التوزيع في (قطر) كما حجبت الحكومة (القطرية) الموقع الالكتروني لـجريدة (الزمان) من المشاهدة داخل البلاد ،والذي أصبح أشهر موقع يتواصل معه الشعب القطري لمعرفة مايجري داخل الحكومة وخصوصا في محاكمة الانقلابيين حيث كانت ترد معلومات إلى (جريدة الصالح) من أهالي الانقلابيين المناوئين للحكومة.

جاء الموقف (القطري) بمنع توزيع الجريدة داخل (قطر) من بركات السماء كما يقول (الصالح) وكورقة كان يبحث عنها ليثبت جدارته أمام (الكواري)، ولتعرية من يدعي أطلاق (الحريات) ورفع شعار (الرأي والرأي الآخر) ، ليزداد هجومه ضراوة أكثر من ذي قبل ، كما أصبحت (الزمان) نقطة ارتكاز وتجمع لمحور المعارضة القطرية وخصوصا ضحايا العملية الانقلابية الفاشلة، وكذلك للدول والأنظمة العربية المتضررة من أسلوب تناول القناة القطرية لسياساتهم ودولهم ليكون بذلك ألد أعداء وخصوم النظام القطري والمطلوب رقم واحد في (قطر).

في عام (2002م) ومع تزايد الحشود الأمريكية والبريطانية في منطقة الخليج لشن الحرب على نظام (صدام حسين)، ولتحسين صورة الأهداف الأمريكية أمام الرأي العام العربي الذي كان يتظاهر في كافة أنحاء الدول العربية ضد أمريكا والحرب ، التقى مسئولين من (CIA) في السفارة الأمريكية برئيس تحرير (الزمان) العراقي (سعد البزاز) ودفعوا له (مليون) دولار مع مجموعة صحف ومؤسسات عراقية أخرى لتنفيذ هذه المهمة (راجع موقع وزارة الخارجية الأمريكية عام "2002م" على الانترنت) ، وبعد أن علم (الصالح) بالاتفاق الذي جرى بين (البزاز) والأمريكيين نقل ذلك إلى (الكواري) الذي غضب بدورة ، وطالب (البزاز) بالعدول عن موقفة هذا والتراجع عنه وإلا سيوقف الدعم عن الجريدة وسينسحب ويعرض الأسهم للبيع إلا أن (البزاز) أصر على موقفة لأنه رأى أن مستقبله مع الأمريكيين في عراق مابعد (صدام) فقد كان يسعى الى كسب ود ورضا الأمريكيين والبريطانيين للحصول على مرتبة وزير في وزارة الإعلام العراقية، من هنا بدأ الاختلاف والانفصال الذي حرك (البزاز) للإجتماع مع (القطريين) عبر جلسات قام بالتنسيق لها اللبناني (مازن قبرصلي) أحد رجال الاعمال وزير الخارجية القطري (الشيخ / حمد بن جاسم) حيث تم الاتفاق على نشر معلومات كاذبة في الجريدة عن قطر يرفع القطريين على ضوءها دعوى ضد الجريدة ،وبالتالي ضد (الكواري) لتوريطة بدفع مبالغ مهولة للانتقام من (الصالح ) و(الكواري)، وليكون المبرر منطقي أمام الآخرين في حالة إقفال الجريدة، وكدليل قاطع من قبل (البزاز) على حسن نية وبداية صفحة جديدة مع (القطريين) أي ضرب عدة عصافير بحجر واحدة ، وخصوصا بعد فسخ (الصالح) لعقدة كرئيس مجلس إدارة (الزمان)، وإطلاقه في نفس اللحظة مع صديقة الأستاذ( بلال الحسن) لجريدة (الحقائق) اللندنية عام (2002م)، حيث عين (الحسن) المشرف العام على التحرير، وكانت كل تلك الإجراءات تحت إشراف ومباركة (الكواري) الذي أقنعة (الصالح) بحجم وأهمية ( بلال الحسن) ومصداقيته لدى الوسط الإعلامي والشعبي العربي .

ليكون بذلك أحد أبرز المناضلين ثقافيا وفكريا في الغرب وأوروبا على وجه الخصوص في طروحاته العلمية، ومؤتمراته وأوراقه الفكرية عن قضايا العالمين العربي والإسلامي خصوصا بعد تداعيات أحداث الحادي عشر من سبتمبر، كما يعتبر مهندس العلاقات (العربية ـ البوسنية) له العديد من المؤلفات، وعشرات المقالات في عدد من الدوريات العربية والأجنبية.

نظرا لكونه عضو في (المعهد الملكي للشؤون الدولية) فهو من الباحثين القلائل في شؤون الشرق الأوسط لجهوده في الدفاع عن الحريات الأساسية، وحقوق الإنسان وله بحوث ودراسات في هذا المجال عين نائبا للمدير الإقليمي لوحدة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بالاتحاد العالمي للإعلام واستطلاعات الرأي .

والدكتور زياد الصالح من كبار الشباب في الجيل الحديث للصحافة السعودية هذا الجيل الذي تأهّل بالعلم والتجربة، وامتلك الخبرة الكافية التي تؤهله للعمل الصحفي المتكامل , فهو يتمتع بروح صحفية عالية هذا إلي جانب أرائه الواضحة والصريحة في كثير من القضايا العربية ويعد امتدادا طبيعيا لرواد الصحافة العربية حيث أطلق علية لقب (هيكل الخليج ) ـ العدد الثاني من مجلة(نجدية) ـ فهو يمثل هو وزملاؤه المستقبل المشرق للعمل الصحفي ان كان في العالم العربي، والمتابع لكتاباته يجد فيها روحا عالية من التفرد في الرؤية، وامتلاكا للموهبة، و الوضوح والصراحة، والنقد البناء، وقد تخصص (الصالح) في الإعلام والدفاع عن حريته مطالبا بتحريره من هيمنة وسلطة الدولة، ولقد أطلقت جريدة (الشرق الأوسط) في عددها رقم (9527) على (الصالح) لقب (الخبير الدولي) حيث حذر بعد سقوط (بغداد) من احتمالية قيام حرب أهلية طاحنة في العراق في ظل شروط معينة ذكرها (الصالح)، كما طالب القوميين العرب بالعمل على إعادة ترتيب خطابهم وصياغته بشكل أكثر واقعية مما دلل على إيمانه بالقومية العربية .

كما أشارت عدد من الدراسات والبحوث التي بنيت على تحليل مضامين كتاباته ومقالاته تبنيه لمنهج أقرب للحفاظ على هوية الأمة منه لإستعداء هذه الهوية، وبذلك يكون عمله في المهجر قد أثر إيجابيا لصالح قضايا الوطنية والقومية وليس العكس ، كما تؤكد تصريحاته انه مؤمن (بالديمقراطية) و(حقوق الإنسان) إلا أنه يرى وجوب مراعاة أن تكون في سياق الحفاظ على هوية الأمة، وإرثها التاريخي لا أن تلغيه، وقد تولى تدريس ذلك في مركز (حياة) المعروف ، كما ألقى العديد من الندوات والمحاضرات في هذا الشأن .

كما تعتبر تجربة (الصالح) مع " مشاريع المعارضات العربية" انطلاقا من معارضته ( لاتفاق أوسلو) وانتقاله للمعسكر المناوئ لأبوعمار ، مرورا (بالمعارضة القطرية) وعلاقته بها ،وتحالفه مع (المعارضة العراقية) و سقوط النظام البعثي ، وصولا لمعارضة حكومة المولاة اللبنانية بقيادة الرئيس (كرامي) فبعد استشهاد صديقة واحد أبرز الشخصيات المؤثرة في حياته الرئيس (رفيق الحريري) نزل للمعركة ضد (كرامي) و(لحود) ليقودها عبر شاشات القنوات الفضائية، وبذلك يستطيع الباحث القول أن (الصالح) ساهم من خلال تجربته في التعبير عن شكل ووجه فريد ومغاير لم نعهده في الإعلام السعودي والخليجي عامه.

(الراشد)..من الصحافة المطبوعة إلى (المرئية)

يعتبر (عبد الرحمن الراشد) تلميذ وفيا (للعمير) بل تفوق علية في تبنية للطرح الليبرالي والترويج له، وأهمية العمل على نشر هذا المذهب في مقابل الثقافة الدينية السائدة على كافة مفاصل الحياة في (المملكة العربية السعودية) والتي يرى أنها سبب رئيسي في تخلف الأمة وانحسارها وهذا التوجه والرأي معلن لدى (الراشد) وهو صريح جدا بالدعوة له وتبنيه حتى في مجالسه الخاصة والعامة لا يخشى من ذكره والقول به، ولقد أشاد فيه (توماس فريدمان) الكاتب الأمريكي المعروف وقال إن التغيير لا يأتي إلا على يد هؤلاء ويقصد الليبراليين السعوديين. تميز (الراشد) عن سلفه (العمير) بالدقة والانضباط الشديد بالعمل تجده في مكتبه منذ الصباح الباكر، وهو مستمع جيد يستفيد من دروس أخطاءة ولا يكررها، وهو شخصية ذكيه جدا لها حضورها وسحر تأثيرها، مخلص لفكره وللمبدأ التي يؤمن بها ، ويعمل بطريقة مهنية وذكية على تحقيقها وتمريرها فالدفاع عن السياسة الأمريكية في المنطقة والتبرير لها كانت ولازالت أحد أبرز محطات حياته الفكرية إلا درجة أنه دافع عن مجازر وأعمال الأمريكيين في (العراق) وبرر لها في (الفلوجة) واعتبر صور التعذيب في سجون (العراق) مفبركة و مزيفة.

يرى في مضامين مقالاته أن التغيير والخلاص لايأتي إلى على يد الحضارة الأمريكية للشعوب العربية المتخلفة الواقعة تحت نير الحكام المستبدين والمستفردين في كل شيء ، أذهل المراقبين والمهتمين من إعلاميين ونخب ثقافية وفكرية ما قام به أثناء الحملة الإعلامية الأمريكية على (السعودية والسعوديين) عندما عمل على تبني التهديدات الأمريكية (للسعودية) بعرضها بشكل قوي ومستفيض على صفحات (الشرق الأوسط)،وتضخيم طروحات والمشاريع التآمرية من قبل المنتمين للوبي اليهودي ـ الأمريكي مستغلا حالة الإرباك في الموقف (السعودي) بعد تورط خمسة عشر سعوديا في الهجوم على نيويورك وواشنطن ، وضعف خبرة وتجربة رئيس مجلس إدارته الشاب ( فيصل بن سلمان) ليمرر كل ماتضمنته وجهة النظر الأمريكية السلبية تجاه (الإسلام والمسلمين) لدرجة أن بعض المثقفين العرب ذهبوا في نظرتهم لموقف جريدة (الشرق الأوسط) أن الولايات المتحدة لو أرادت أن تصدر جريدة تخدم التسويق لسياساتها ومواقفها لن تجد أفضل مما حققته وتحققه جريدة (الشرق الأوسط) أثناء فترة رئاسة (الراشد) لتحريرها،ولقد كانت الدراسة الشهيرة التي تقدم بها البروفسور السعودي (أحمد راشد السعيد) المحاضر بجامعة (الملك سعود) عن (الراشد) وفلسفته الفكرية من خلال تحليل لمقالاته وتصريحاته وعناوين مانشتاته في جريدته برهان ساطع على حقيقة وواقع الأمركة في رؤية (الراشد) وتبنيه لها ،ومن هنا جاء تفسير دعوة فريق عمل الرئيس الأمريكي (للراشد) لإجراء مقابله مع الرئيس (بوش) الذي أثنى عليه وعلى أمثاله من الإعلاميين العرب المناضلين في الدفاع عن السياسات الأمريكية ، وخصه من دون الإعلاميين العرب بهذه المقابلة التي حملت تهديدا مباشرا للنظام السوري وتسويقا لمشروع (الشرق الأوسط الكبير)، دلالة ذات معنى عن علاقة قائمة وتنسيق بين (الراشد) ودوائر خاصة في معركة الحرب النفسية الأمريكية تجاه الوطن العربي.

لقد وضعت تلك المقابلة (الراشد) في دائرة الاستفهام حول علاقته بالنظام الأمريكي وأجهزته، ولقد قطعت مقالة الذي قام على نفي وجود المحافظين الجدد وأنهم مجرد وهم الشك باليقين.

في مقالات (الراشد) نجد المقاومة في (العراق) وقبلها (فلسطين) جريمة ولابد من التسليم بالأمر الواقع وإتباع التوجه الأمريكي ومطالبه ، وضرورة مسايرة الواقع الدولي وعدم المكابرة بالتمسك بالحقوق (الفلسطينية) المشروعة والمقدسات الإسلامية وعلى رأسها (القدس) جائزة ضمن ثقافة السلام التي يؤمن بها ، كما حمل على الدوام قلم (الراشد) موقفا من الفلسطينيين يقوم على تجاهل مشروعية مطالبهم بحقوقهم المشروعة من ناحية واقتناص أخطاءهم وفضح وتهويل اختلافاتهم والعمل على التشهير بهم من ناحية أخرى.

انطلق (الراشد) من صحيفة (الجزيرة) السعودية بعد أن خرج من جامعة (الملك سعود) مع زميلة وصديق درب فكرة (العمير) كمحرر رياضي متعاون لينتقل بعدها للدراسة في الولايات المتحدة ومن هنا كانت الشرارة الأولى في إحداث نقله نوعيه في توجهه الفكري فمن (الزلفي) إلى بلاد الحرية والتحرر كان التأثير الذي جعل (الراشد) أحد أعمدة الدفاع والتبرير عن السياسة الأمريكية في المنطقة العربية وعالمنا الإسلامي.

كأي شاب يبحث عن مكانة تحت الشمس عمل (الراشد) مراسلا متعاونا للجريدة كما كان يكمل دراسته في أمريكا, ومن هناك كان يراسل الصحيفة بالتنسيق مع الصحافي المخضرم الأستاذ/ الطيب شبشه (ديسك جريدة الجزيرة و قسم التحرير السياسي). وعندما حصلت الطفرة الصحافية( للعمير) بتقلده رئاسة تحرير جريدة (الشرق الأوسط) عين (الراشد) كمحرر في صحيفة (الشرق الأوسط), لينتقل الى مجلة (المجلة) التابعة للمجموعة .

مدير عام قناة العربية (الراشد) و التقرير السري الامريكي ؟

المصدر : مركز ميساء للدراسات والبحوث الإعلامية

التقرير الأصلي هو تقرير سري مقدم لوزيرة الخارجية الأمريكية و( المجموعة ) ستكون الرمز المختصر (لقناة العربية) و(جريدة الشرق الأوسط) وإذاعة (mbc- fm) والتي سيرمز لها بالـ الإذاعة حينما تذكر منفردة أما الكاتبان فيقصد بهما (الراشد) و(الربعي) وستكتب الملاحظات بنفس الترجمة الحرفية للنص الوارد من التقرير الأمريكي .. وأي تكرار وهو ملاحظ بكثرة أو عدم مراعاة للأولويات أو سذاجة في الحكم على الأشخاص أو المؤسسات الإعلامية فذلك يعبر فقط عن التقرير الأمريكي وكتابه الذين تكلموا تارة بضمير الأمريكي المعادي لكل عربي وإسلامي وتكلموا تارة بضمير المراقب المحايد وربما المنتقد لسياسة أمريكا والمجموعة... والتقرير الأمريكي قدم لوزير الخارجية السابق بناء على طلبه شخصيا ( كولن باول ) ويحتوي على ثلاث تقارير : التقرير الأول الصادر عن أحد مراكز البحث الممولة بشكل كامل من الإدارة الأمريكية والتقرير الثاني وهو صادر عن الدائرة الإعلامية في الخارجية الأمريكية والتقرير الثالث أو النهائي أو الأخير وهو الصادر عن مكتب نائب وزير الخارجية لشؤون الشرق الأوسط وسنرمز له بالتقرير الأخير والحقيقة أن معظمه تكرار للتقريرين الأول والثاني بجانب احتوائه ( الأخير ) على نص التقريرين بشكل شبه كامل !!!.. علما بان التقرير الأخير تم إرجاعه من قبل الوزير المقال (باول) لطوله الشديد (2800) صفحة وتم اختصاره وتحديثه بمعلومات جديدة وقدم للوزيرة الجديدة (كوندليزا رايس) في (1900) صفحة !!! .... ولكن كيف سرب هذا التقرير : من الطريف أن الذي سرب التقرير هو أحد الموظفين الصغار في الخارجية الأمريكية من أصول لاتينية بدون أي مقابل مالي حيث لم يكن مصنفا كتقرير شديد السرية حتى بداية عام (2005) فقد كان يعامل كتقرير سري مثل جميع التقارير الصادرة عن المكاتب و الأقسام في الخارجية الأمريكية دون حساسية مفرطة.

واليكم ألان مقتطفات من هذا التقرير دون اعتبار كما هو في نص التقرير الأمريكي لاعتبارات الأولوية أو التسلسل الزمني أو غير ذلك.

مقتطفات عامة من التقرير الأخير عن (العربية) و(الشرق الاوسط)والإذاعة ( المجموعة )

• جاء في التقرير الأخير أن المشاهد العربي عموما يظن أن هدف (العربية) هو منافسة قناة (الجزيرة) والدعاية لسياسة (المملكة السعودية) والحقيقة ورغم أن مواجهة ومنافسة (الجزيرة) سياسة إستراتيجية متبعة لدى (العربية) إلا أن الهدف الأساسي يتجاوز علاقة القناتين والدولتين إلى هدفان أساسيان: أولهما تحسين صورة أمريكا في العالم العربي ( رغم وجود بعض التقارير والأخبار التي تظهر عكس ذلك بهدف التغطية ) واهم وسيلة غير مباشرة لتحقيق هذا الهدف هو تمجيد (المبادئ) و(النماذج) و(القيم الأمريكية والغربية) أما الهدف الثاني فهو تشويه صورة الإسلام ( رغم بعض التقارير والأخبار التي تظهر عكس ذلك وأيضا بهدف التغطية ) واهم وسيلة غير مباشرة لتحقيق هذا الهدف هو مهاجمة الثوابت والتيارات والرموز والأفكار الإسلامية الوسطية ومحاولة خلط المفاهيم والأحكام وجعل كل أصل إسلامي قابل للمناقشة والتغيير تدريجيا بجانب كم هائل من البرامج التحريرية المتدرجة الموجودة في المجموعة الذكية بشكل عام.

• نجحت المجموعة في إتباع السياسة التي اتبعتها (جريدة الشرق الأوسط) في التعامل مع الفكر الإسلامي فمن ناحية أعطت المجموعة مساحة صغيرة للأخبار، والكتاب، والتقارير، والمقابلات الإسلامية وهي مساحة لا تتجاوز الـ (5%) من المساحة الكلية لبرامج هذه الوسائل ولكن عالجت المجموعة هذا الأمر بجعل (90%) من هذه المساحة الضيقة تحت سيطرة الفكرالاسلامي التنويري المنفتح على الثقافة الغربية .. وهكذا أظهرت المجموعة انفتاحها على الفكر الإسلامي بل استغلت هذا الانفتاح في الرد والتشكيك على الثوابت والرموز والثقافة الإسلامية الأصولية فعلى سبيل المثال أصبح رجل الدين (العبيكان) وخلال شهور عدة رجل الغلاف والسوبر ستار لكل أركان المجموعة بينما كان من المستحيل أن يأخذ هذا الدور رجال دين آخرين مثل (المطلق) أو (العودة) أو (الحوالي) أو(أبن جبرين) رغم أن (العبيكان) له آراء متطرفة في القضايا الفقهية البعيدة عن السياسة والمجتمع فهو يحرم حلق اللحية، ويحرم اختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك من آراء الفقه الحنبلي .. عموما هذا لا يعني أن المجموعة لم تعطي أي مساحة للفكر الآخر بل أعطت ما يقارب ألـ(10%) من المساحة الضيقة ( 5% ) لمشائخ الصحوة أمثال (العودة) و(الحوالي) وكان ذلك مناسبا ومفيدا في نفي تهمة الرأي الواحد عن المجموعة.

• كما أثنى التقرير بإسهاب على التغطية الإعلامية لانتخابات (العراق) في المجموعة خصوصا (العربية) وعلى مساحة الإعلانات المهولة التي وفرتها (العربية) لتشجيع المشاركة الجماهيرية في الانتخابات والدعايات الخاصة بالأحزاب وأيضا نجحت (العربية) حسب التقرير الأخير في تهميش اثر مقاطعة السنة للانتخابات.

• جاء في التقرير الأخير أن (العربية) كانت رائدة في نقل أحداث العنف في (العراق) ولكن بعيون أمريكية على النحو التالي : 1- التقليل نسبيا من مشاهد وأخبار المدنيين العراقيين المصابين اثر الهجمات الأمريكية. 2- التقليل من مشاهد وأخبار وأثار الهجمات التي تقوم بها (المقاومة العراقية) ضد قوات التحالف لإبقاء الروح المعنوية عالية لدى مؤيدي الاحتلال. 3- تضخيم أخبار إصابة المدنيين العراقيين من آثار عمليات المقاومة لإثارة الحنق والكراهية ضد الفئات المقاومة. 3- التضخيم من عمليات الجيش الأمريكي وأثرها ضد المقاومة في محاولة لهزيمة المقاومة معنويا ويكتفى كمثل على ذلك الاستشهاد بتغطية (العربية) لمأساة سجن (أبو غريب) حيث كان الخبر لا يذاع كخبر (أساسي) في اليوم (الأول) بل كان الخبر (الثاني) أو (الثالث) حتى مرور (12) ساعة إخبارية حيث رأى المسئولين في (العربية) أنهم عكس جميع المحطات العالمية الإخبارية التي جعلت خبر اكتشاف عمليات تعذيب وإهانة المعتقلين الخبر (الأول) فاضطرت (العربية) حينذاك أن تجعله الخبر (الأول) .. ولكن عالجت (العربية) هذه المأساة الأمريكية التي لا يمكن تجاهلها بالتقليل ولو نسبيا منها وأيضا ببث عدة برامج في الأيام اللاحقة عن أعمال العنف التي مارسها نظام صدام سابقا للتغطية على الفضيحة الأمريكية رغم أن المتابعة والإحصائيات الرقمية كما ونوعا تشير أن صحيفة( الشرق الأوسط) كانت أكثر وسيلة إعلام عربية تمجد وتدافع عن (صدام) وجرائمه ونظامه حتى تاريخ نشوب الحرب الخليجية الثانية.

• رفضت (العربية) إعطاء حيز لبرنامج ديني منذ نشأتها ومن طرائف (الراشد) انه علل ذلك لاحقا بان وجود برنامج ديني يحتم أن يكون مفتوحا للمسلمين والمسيحيين على وجه المساواة وهذا غير مناسب حاليا لأنه مثير ومستفز للمتشددين المسلمين.

• سجلت (العربية) والمجموعة بشكل عام نجاح في التعامل مع أخبار وبيانات الإنترنت فكل بيان يوصم المسلمين والجماعات الإسلامية بالتطرف أو يشجع الطائفية يقبل دون مناقشة أو تثبت حتى لو كان مجرد سطور مكتوبة في أي موقع أو بريد إلكتروني ( مثال ذلك البيانات المنسوبة للزرقاوي خصوصا المحرضة ضد الشيعة ) ولكن أي بيان ليس من مصلحة أمريكا أن ينشر يكذب مباشرة حتى لو كان مصور وموثق ( مثال ذلك اعتراف أحد المسلحين صوتا وصورة بتفجير موكب (الحريري) لان هذا البيان لا يتفق مع المصلحة الإسرائيلية التي تحمل سوريا مسؤولية التفجير.

• سجلت المجموعة وحسب التقرير الأخير سبق في الانفتاح على الغرب ونشر الثقافة ومبادئ الحياة اللا نمطية ؟؟ فعلى مستوى الأديان سجلت المجموعة عدلا في التعامل مع الديانات المختلفة والمذاهب ( ماعدا الإذاعة ) أما البرامج الترفيهية والشبابية فنجحت المجموعة في تغيير مستوى الحرية في الخليج وأصبحت الصور النسائية هي سيدة الموقف في الصحافة السعودية التي كانت ترفض ذلك سابقا أما البرامج الحية خصوصا الشبابية شجعت النساء خصوصا في التعبير عن رفضهم للقيود المفروضة عليهم من قبل المؤسسات الدينية الرسمية والشعبية .. المجموعة فتحت آفاق للشباب العربي و الخليجي لكي يكون جزا من الشباب العالمي.

• في نفس السياق جاء شكر وثناء على النمط المطور الانفتاحي المتعلق بقنوات ألـ mbc 1,2,3,4 التي وحسب التقرير الأخير قدمت هذه القنوات النموذج الأمريكي الثقافي والترفيهي بعباءة عربية وأحيانا بدون عباءة ( مترجم حرفيا حسب نص التقرير ) بل تفوقت هذه القنوات على القنوات اللبنانية المتحررة مثل (المستقبل) وال (LBC) التي كانتا اقل ذكاء في التعامل مع المتلقي العربي حيث تم استفزاز كثير من المشاهدين بصورة مباشرة عكس برامج المجموعة التي راعت التدرج والاستفادة من الواجهات الدينية رغم أن القنوات اللبنانية ذات حس وطني ملموس مقارنة بالعربية.

• كما جاء ثناء متكرر لنوعية البرامج والقنوات الجديدة التي بثتها (العربية) حديثا مثل القناة الثالثة للأطفال والرابعة لتعميم النموذج الأمريكي، وقبل ذلك طبعا القناة (2) التي تنشر الأفلام الأمريكية على مدار الساعة.

• كما نجحت المجموعة ليس في محاربة الموقف (الإسلامي) وحسب بل في توظيف (الإرهاب) لمحاربة أصول دينية كانت لا تقبل النقاش سابقا بين المسلمين عن طريق الربط بين هذه الأصول والثوابت الإسلامية والعمليات الإرهابية.

• من الأمور التي يذكرها التقرير عن (العربية) هو التركيز الغير مبرر ( حسب التقرير ) على قضايا التنجيم والفلك والتنبؤات نهاية (2004) في (العربية) و(الشرق الاوسط) خصوصا سواء عن طريق التقارير أو المقابلات أو البرامج المتبادلة أو حتى الفتاوى الدينية المختارة.

• كما يمتدح التقرير أسلوب التعامل مع الشخصيات المعارضة للفكر الأمريكي والغربي بشكل عام سواء الإسلاميين أو الوطنيين حيث تتجاهل المجموعة وتتجنب إعطائهم مساحة تذكر بل هناك قائمة لدى المجموعة ( قائمة سوداء ) خصوصا لبعض رجال الدين ممن يسمون بشيوخ الصحوة في السعودية رغم ظهور بعضهم في (القناة الرسمية) وقنوات أخرى مثل (المجد) .. كما أن هناك قائمة لشخصيات غير خليجية مرفوضة تماما أهمها في نظر (الراشد) هو (عبد الباري عطوان) الذي تعتبر استضافته حسب تعبير (الراشد) انتحار مهني.

• مع التظاهرة الحاشدة التي نظمها (حزب الله) في بيروت حاولت (العربية) قدر الاستطاعة تقليل شان هذه المظاهرة فمثلا ذكرت (العربية) في البداية أن المتظاهرين أكثر من (100) ألف رغم أنهم في تقدير الموالاة كانوا (مليون ونصف) واقل التقديرات كانت من المعارضة بأقل من (مليون) بينما شهدت وسائل (الإعلام الغربية)، و(الوكالات) بان التظاهرة كانت الأكبر في (لبنان) على الإطلاق وقدرت العدد بـ(المليون) أو أكثر قليلا طبعا (العربية) اضطرت لاحقا لتغيير الخبر إلى مظاهرة حاشدة بعد أن أصبحت نشازا بين وسائل الإعلام العالمية والعربية.

• نجحت المجموعة وحسب التقرير الأخير في تصحيح المفردات الإعلامية حيث كانت السباقة عربيا لاستخدام لفظ (انتحاري) , وجماعات (إرهابية) بدل (نضالية) وغير ذلك من المصطلحات التي تناسب المزاج الأمريكي.

• نجحت المجموعة في التعامل المرن مع (الشيعة) فرغم أن (الراشد) كان يهاجمهم بسبب وبدون سبب سابقا إلا أنهم اليوم هم القيادات الشرعية المعتدلة وأهل الديمقراطية في (العراق) حيث كانوا ركيزة أساسية في دعم الأجندة الأميركية بينما لازال النقد المبطن وتصيد الأخطاء من نصيب التيار (الصدري) في (العراق) و(حزب الله) في لبنان لان أمريكا لازالت في نظرهم الشيطان الأكبر.

• نجحت (العربية) وقبلها صحيفة (الشرق الأوسط) حسب التقرير الأخير في توجيه المتلقي العربي لمناقشة القضايا الخلافية التي تطالب الإدارة الأمريكية بتغييرها عبر برامج مختلفة تحت ستار (حرية الرأي) حيث ناقشت هذه البرامج أصول كانت خطوط حمراء سابقا لدى الخليجيين بل من المسلي أن برنامج في (العربية) مخصص للتصويت واستطلاع رأي المشاهد ناقش أمورا لم تكن من أولويات الإدارة الأمريكية مثل قضية الهاتف النقال المزود بكاميرا وغير ذلك من الأمور السطحية.

ملاحظات عامة في التقرير عن الكاتبين ( الراشد والربعي )

• ذكر التقرير الأخير عدة ملاحظات عن مدير عام قناة العربية الأستاذ/ (عبد الرحمن الراشد) و الدكتور الكويتي (أحمدا لربعي) ( لا تختلف في أهدافها وأطرها العامة عن أهداف المجموعة الأمريكية الذكية ) تركزت معظمها عن (الراشد) كونه كاتب مساند للأطروحات الأمريكية ولكن يتميز عن (الربعي) كونه صاحب سلطة إعلامية ذات نفوذ في العالم العربي .. ومن الملاحظ أن التقرير وصف (الراشد) بالضعف في الحوارات التلفزيونية الحية لذلك هو يتجنب ذلك قدر الاستطاعة.. لكن هذا الوصف لا يتعارض مع المصلحة الأمريكية في نظر التقرير كون (الراشد) يمتلك إمكانات متعددة أهمها الوضوح في الرؤية المشتركة مع ثقافة الإدارة.. فمما يثني به التقرير على (الراشد) انه استطاع رسم سياسة دكتاتورية ذكية في إقصاء الآخر ومحاربة كل فكر إسلامي مهما كان بعيدا عن الجهاد فضلا عن التطرف فسابقيه من الكتاب ورؤساء التحرير كانوا إما يمنعون الفكر الإسلامي نهائيا أو يقبلونه بشكل حيادي وكلاهما مخطئ ( في نظر التقرير ) أما (الراشد) فقد سمح في جميع المؤسسات التي أدارها بفكر وطرح إسلامي لا يتجاوز (5%) من مجموع البرامج على أن تكون المساحة المعطاة للفكر المتطرف ( في نظر الراشد والإدارة الأمريكية ) لا تتجاوز الـ(10%) من المساحة الإسلامية أي (0.5 %) من البرامج عامة أما ألـ (90%) من المساحة الإسلامية أي (04.5 %) فهي مخصصة للفكر الإسلامي التنويري الذي غالبا لا يتعارض مع الثقافة الأمريكية والمبادئ الغربية وطبقت نفس هذه القاعدة على المشاركات الجماهيرية في الشرق الأوسط.

• كما ساهم (الراشد) في وضع سياسة ومنهج مشابه لازال متبعا في جريدة (الشرق الأوسط) رغم رحيله عنها في مسألة المشاركات من جمهور القراء فعلى سبيل المثال عشرات المقالات من القراء كتبت عن بيانات الإنترنت التي تتبنى فيها الجماعات الإسلامية عمليات ضد قوات الاحتلال في (العراق) ومحور هذه المقالات يتساءل هل الإدارة الأمريكية صاحبة التكنولوجيات العظيمة غير قادرة على معرفة مصدر من ينشر ويبث تلك المواقع؟ وهل الإدارة الأمريكية لا تستطيع على الأقل حجب هذه المواقع وإيقافها خصوصا أن الإدارة حينما تم من قبل القراصنة ( هكرز ) نشر فيروسات على الشبكة العنكبوتية استطاعت الوصول إليهم وهم في السجن الآن أليس الإرهاب الإسلامي أكثر خطرا على أمريكا من هؤلاء؟ إذا حسب المشاركات هل الإدارة الأمريكية تساهم أو تستفيد على الأقل من وجود هذه المواقع إن لم تكن تديرها حسب رأي بعض الكتاب ؟ الإجابة أن (الراشد) ومن خلفه رفضوا (99%) من هذه المقالات وآلاف غيرها لمواضيع مختلفة لأنهم يرفضون ويسخرون من فكرة المؤامرة إن كانت متعلقة بأمريكا وإسرائيل ومعظم المشاركات المكتوبة أو الحية التي يسمح لها هي التي تتفق مع الفكر الأمريكي والمجموعة.. والجواب العملي على من يتصل للاستفسار عن مقاله أن الصحيفة ذكرت أن النشر أو عدمه حق للصحيفة دون الحاجة لإبداء أسباب.. نفس المنهج اتبعه (الراشد) في (العربية) وأبعدها عن المشاركات الشعبية المناهضة للغرب ماعدا طبعا الحد القليل الذي يثبت للسذج من المتلقين وهم كثر ( حسب التقرير ) في العالم العربي أن القناة منفتحة لجميع الآراء كما عامل (الراشد) حسب التقرير موظفيه بصورة غير ديمقراطية رغم تكراره خلال الحديث العام لأطر وهمية عن (المصداقية) و(الشفافية) و(حرية الرأي) لكن كثير من السياسات التي وضعها في صحيفة (الشرق الأوسط) وقناة (العربية) المخالفة للديمقراطية وحرية الرأي كان يقوم بتسريبها عن طريق بعض موظفيه.

• كما يذكر التقرير الأخير أن كثير من الكتاب العرب يتطلعون بخشوع لدور مشابه لدور (الراشد) و(الربعي) لاعتقادهم أن الثقافة الأمريكية ستكون العقيدة الأقوى في السنوات القادمة ورغم تعاون القسم الإعلامي في الخارجية مع بعضهم إلا أن التعامل مع الجميع غير مستساغ لعدة أسباب أولها أن بعضهم رغم الحماسة إلا أن أدائه ضعيف ومشوه أمثال (أبو السمح) و(مشاري الذايدي) وغيريهما وثانيا قد يكون الاهتمام بالنوعية أو النتيجة أكثر نفعا واقل ضررا في لفت أنظار المتلقي العربي.

• لماذا التركيز على الكاتبان : برر التقرير ذلك كونهما مشروع نموذجي لغيرهما ويمتلكان الهمة والإرادة الكافية لأمركة العقل العربي .... كما يتميز (الراشد) و(الربعي) بعدم تقاضيهما أي أجور مالية من قبل الخارجية لقاء خدماتهما الجمة التي فاقت آثارها (مئات الملايين) صرفت ولازالت تصرف في تلميع صورة أمريكا وان كان التقرير يستدرك أن مساعدات معنوية ولوجستية قدمت لهما مثل التوصية لتقلد (الربعي) مناصب في الكويت وتخصيص كثير من المقابلات سواء للرئيس (بوش) أو غيره من المسئولين مع (الراشد) في جريدة(الشرق الأوسط) و(العربية) كنوع من المكافئة رغم أن التقرير يعترف أن هذه اللقاءات ربما كانت أكثر أثرا لو تمت من خلال (الجزيرة) التي تتمتع بمصداقية لدى المشاهد العربي.

• كما نجح الكاتبان في تقديم الثقافة الإسلامية الأصلية في بوتقة واحدة بصورة متطرفة لا تقبل إلا التفسير الشخصي لهما حيث أن جميع أحكام الإسلام وثوابته قابلة للمناقشة والتطوير والمسخ إذا كانت مخالفة للثقافة الغربية وأي شخص يخالف ذلك فلابد أن يوصف ولو بصورة غير مباشرة بالتطرف والظلامية وهذا عكس المبدأ اللذان يدعوان له من التسامح وحرية الرأي وتقبل الآخر بينما تبقى الثوابت الغربية مقدسة لا تقبل المناقشة سواء كانت (ثوابث اجتماعية) كإختلاط الجنسين أو (ثوابت سياسية) مثل حق الدول الخمس في الفيتو والتسلح النووي رغم مخالفة ذلك للديمقراطية التي خلقها ويتبناها الغرب.

• ومما ورد في التقرير الأخير وهي كثيرة انه يمتدح ويسخر في نفس الوقت من بعض الكتاب السعوديين أمثال (الموسى) و(الشريان) لأنهما يحاولان التعامل بشفافية وكثير من الحيادية مع الفكر الإسلامي وتياراته ( وكأن ذلك عيبا ) رغم أنهما يحملان كثير من المبادئ والأفكار الغربية التنويرية عكس (الراشد) و(الربعي) اللذان اتخذا المنهج المناهض بشدة لكل ما هو إسلامي.

• من مواهب الكاتبين قدرتهما على المراوغة فلو سئلا عن تخصصهما في مهاجمة الرموز و(التيارات) و(الجماعات) و(الأحزاب) الإسلامية لأجابا أنهما يملكان وبالوثائق كتابات تمتدح بعض جوانب هذه الجهة أو تلك من الأحزاب والجماعات والتيارات الإسلامية ولكن البحث العملي يثبت غير ذلك ( مثلا ) في كتابتهما عن (حماس) وليس حصرا نجد المدح الوحيد هو المتعلق بوقف عملياتها ضد قوات الاحتلال الإسرائيلية.

• حتى المواقف المحرجة التي تصيب وتحرك جميع القوى العربية من حكومات، وشعوب، وقوى إعلامية وثقافية ودينية يستطيع الكاتبان الإلتفاف والتعامل مع هذه المواقف والأحداث بمرونة فمثلا حينما اغتالت القوات الإسرائيلية الشيخ (احمد ياسين) لم يستطع الكاتبان والمجموعة بشكل عام الخروج عن إجماع جميع (القوى العربية والإسلامية) شعوبا وحكومات ومثقفين وسمحا لنفسيهما بقدر معين من التماشي مع دعوات استنكار هذه العملية بل جاء فيما كتباه ما يدل على معاتبة القيادة الإسرائيلية لكن من يجمع الكتابات والبرامج اللاحقة للكاتبان والمجموعة يجد تركيز على أخطاء (حماس) وتجريم العمل المسلح النضالي كونه ضيع فرصا عديدة على الفلسطينيين وغير ذلك مما يعتبر تعديلا وعودة للمسار الأصلي …. أما القتل الأسبوعي الذي يطال طلبة المدارس والأطفال الفلسطينيين، والمؤسسات الشعبية، والثقافية ،وتدمير الاقتصاد فكان مصير كثير منه التجاهل أو الخبر لمرة واحدة فقط أو ربطه بأعمال مشابهة من قبل الفلسطينيين.

• ومن المواقف التي عرضها التقرير عن (الراشد) انه أمر بتغطية دقيقة وشاملة ومفصلة لكل ما يتعلق (بالمعارضة اللبنانية) بعد مقتل (الحريري) إلا بعض الأخبار التي رفض التركيز عليها مثل (القداس المسيحي) المتكرر في الكنائس اللبنانية على روح (الحريري) والتي حضرته (زوجة الحريري) و(أقاربه) وغير ذلك من الأخبار التي اعتبرها (الراشد) لا تمثل مصلحة في رسم صورة جميلة للحريري في دول الخليج.

• ومن الطرائف أيضا التي ذكرها التقرير ( والتي تطرح تساؤلا هاما هل الخارجية الأمريكية تتعامل بصورة استخباراتية مع وسائل الإعلام الموالية لها؟ ) حيث ذكر التقرير أن (الراشد) سخر من (خديجة بنت قنه) المذيعة في قناة (الجزيرة) بعد فترة من لبسها الحجاب الإسلامي وقال مازحا مع أحد الموظفات الإدارية لديه سيكون الفصل هو جزاء كل من تسول له نفسه العبث بالمظهر العام .. كما يلاحظ التقرير أن كل من يعمل مع (الراشد) في (الشرق الاوسط) خصوصا يقوم بحلق شاربه خلال أسابيع قليلة من التحاقه بالعمل ( من الرجال طبعا ) ولا يجد التقرير مبررا لهذه الظاهرة الغير مهمة .. كما كانت سياسة (الراشد) في (الشرق الاوسط) وأيضا (العربية) غريبة في مسألة التخصيص النسبي حيث أعطى قواعد عامة لماهية الموظفين تحت رئاسته أهمها أن تكون نسبة المسيحيين لا تقل عن (30 %) من إجمالي الموظفين كما لا تقل نسبة النساء عن (40 %).

• أيضا يمتدح التقرير (الراشد) كونه رفض التعامل مع التصريح الرسمي من وزير الخارجية الإسرائيلي شالوم الذي قال فيه بوضوح أن سياسة وزارته ومجهوداتها المستمرة هي التي حركت العالم لإصدار القرار (1559) بخصوص (سوريا) واعتبر (الراشد) أن هذا التصريح ليس من مصلحة المعارضة اللبنانية المدعومة أمريكيا.

• وأيضا خصص التقرير الأخير جزء من ملاحظاته المادحة للكاتبان على شكل أرقام إحصائية ومعلومات مقتضبة جمعت من آخر (900) مقال للكاتبين خلال السنوات الأخيرة في (الشرق الأوسط) وحتى تاريخ نهاية العام (2004) منها : 1- تم ذكر كلمة (المؤامرة) لدى الكاتبان أكثر من غيرهما (755) مرة كانت (684) منها (لنفي المؤامرة) و(السخرية) من العقلية العربية الإسلامية التي ترى (المؤامرة) في كل خطوة صادرة عن أمريكا أو إسرائيل والغرب بشكل عام بينما استطاعا إلصاق تهمة (المؤامرة) مرات عدة بالإرهاب الإسلامي والمفكرين الإسلاميين والجماعات الإسلامية حتى المعتدل منها حيث اتهمتها كتاباتهما بممارسة العمل السياسي السلمي ظاهرا والعمل الجهادي خفاء أو دعمه على الأقل .. إذا استطاع الكاتبان نفي (المؤامرة) عن أمريكا وإسرائيل والغرب وإلصاقها فقط بالجماعات ورجال الدين الإسلاميين بل ببعض الدول (كإيران) و(السودان) وقد نجحا في ذلك.

2- تم خلال نفس الفترة ذكر الألفاظ العشر التالية ( بن لادن , الجماعات المتطرفة , الظواهري , القاعدة , طالبان , الملا عمر , الجماعات الإسلامية , الجهاد , ألزرقاوي , الهيئة ) (7966) مرة بالضبط معظمها وتحديدا( 7613) مرة كانت على سبيل (الذم) و(السخرية) و(اللوم) بينما ذكرت الألفاظ العشر ( أمريكا , إسرائيل , شارون , بوش , بلير , الصهيونية , رايس , باول , رامسفيلد , المحافظون الجدد )(5410) مرة كانت منها( 1007) مرة فقط على سبيل (الذم) و(السخرية) و(اللوم) رغم أن الكتاب العرب ووسائل الإعلام العربية حشدت مساحات كبيرة لانتقادات أمريكا وإسرائيل خصوصا بعد الأحداث المتكررة في فلسطين والعراق وأفغانستان.

3- خلال حديثهما عن (الجرائم في العالم) بشكل عام تم إعطاء (5 %) فقط من كتابتهما للتحدث عن الجرائم لأعمال (الجيش الإسرائيلي) في فلسطين بينما كان نصيب الجيش الأمريكي (8 %) ونسبة (9 %) لجهات مختلفة في العالم أما المساحة المتبقية وهي (78 %) فكانت من نصيب القوى الإسلامية والإرهاب الإسلامي في العراق وفلسطين والفلبين والهند وإسرائيل وباقي دول العالم.

4- نجح الكاتبان في رفض أي كتابة أو برامج تركز على التشكيك في المحرقة ( الهولي كوست ) عكس كثير من الكتاب العرب.

5- خلال عام (2004) جعل الكاتبان نسبة ما يكتبانه وينتقدانه من أعمال (المقاومة العراقية) بوصفها أعمال إجرامية بنسبة (80%) مقابل (20%) انتقادات لعمليات الجيش الأمريكي.

6- كما نجحا في رفض التركيز على تراجع (أمريكا) في مجال (حقوق الإنسان) بعد سبتمبر وأيضا رفضا التركيز على (المعتقلين) المسلمين في (جوانتنامو) أو المعتقلين بدون محاكمة بشكل عام كما سجلا نجاحا في رفض التركيز على (وعد بلفور) كجزء أساسي من اصل مشكلة الاحتلال. أخيرا وليس آخرا يذكر هذا الجزء من التقرير المقدم لوزير الخارجية أن مئات من المحاور الأخرى لنجاح الكاتبان لا يتسع المجال لتعدادها أهمها ( حسب التقرير ) عدم تركيز الكاتبان في الربط بين المشروعين (الإسرائيلي) و(الإيراني) النووي وتركيز الانتقاد (للإيراني) فقط وأيضا الحملة المنظمة لانتقاد (سوريا) و(حزب الله) و(الحكومة اللبنانية) أخيرا قبل وبعد اغتيال الحريري مما ساهم في دعم الجهود الأمريكية والإسرائيلية في الضغط على (سوريا) .

توصيات التقرير

• أوصى التقرير بعدة أمور كان أولها أهمية نقل التجربة الناجحة في الخليج العربي إلى مناطق أخرى كان مصير المحاولات الأمريكية فيها الفشل خصوصا (تركيا) حيث ازدادت نسبة الكارهين لأمريكا من (77 %) عام (2002) إلى (79 %) عام (2004) بينما انخفضت هذه النسبة في العالم العربي من (91 %) عام (2002) إلى (88 %) عام (2004) .

• وجاء في التوصيات أهمية إعداد وتقديم دراسة سنوية عن المجموعة والوسائل المتعاونة الأخرى وتقييم المساعدات المقترحة لكل جهة .

• أيضا تقديم مساعدة لقناة (العربية) فقط دون جريدة (الشرق الأوسط) و(إذاعة MBC) مقدارها (خمسمائة) مليون دولار أمريكي على مدى خمس سنوات على أن تقدم (10%) من هذا المبلغ بصورة مادية مباشرة أما الـ(90%) المتبقية فتكون على شكل مساعدات فنية ، ولوجستية، وإعلانات مدفوعة أما المساعدات المعنوية فتشمل حسب التوصية (الإذاعة) و(الجريدة) بجانب (العربية) وتتمحور في إعطاء العاملين في هذه الوسائل السبق في العالم العربي من ناحية المعلومة أو المقابلات مع كبار المسئولين الأمريكيين وخلال المؤتمرات الصحفية وتزويدها بالمعلومات والتقنية المتطورة .

• وأيضا مما أوصى به التقرير كيفية التعامل مع أي معلومات مسربة عن التقرير ( مثل السطور التي أمامك ) حيث أوصى التقرير الأخير أن يعمد للتقليل والتشكيك والاستخفاف من أي معلومات تتحدث عن التقرير كما أوصى بإظهار عيوب فنية وتضارب معلومات للتشكيك في مصداقية وجود مثل هذا التقرير أصلا مع التوصية ببرامج تتناقض مع ما كتب في التقرير ويتوج ذلك بمجموعة من الكتاب الجدد الذين يدافعون عن المجموعة.

• كما أوصى التقرير بالاستمرار في الدعم المادي للكتاب والمؤسسات الفكرية الداعمة للفكر والسياسة الأمريكية داخل وخارج المجموعة باعتماد وسيلة قياس على شكل نقاط وجداول ....

• وعلى الرغم أن التوصيات بررت الدعم لخمس سنوات فقط (للعربية) بأنه العمر الافتراضي المتبقي للقناة في الشارع العربي فستكون العربية عام (2010) وحسب التقرير فقدت آخر قطرة من مصداقيتها عند الجمهور العربي بينما يتوقع التقرير أن تستمر (الإذاعة) و(الشرق الأوسط) في تأدية دورهما لفترة أطول!!

• كما أوصى التقرير بتعيين أميركيين من أصول عربية في مناصب هامة في الخارجية وسلك المتحدثين في البيت الأبيض والبنتاجون.

كيف نتعامل مع هذا التقرير

للأسف نعاني كعرب ومسلمين من إعلام ضعيف يتماشى مع حلقات الضعف الفكرية والمادية المستشرية في الأقطار الإسلامية ولا يسلم منها أحد من شعوب وحكومات بل وفئات نخبوية .. وقد يكون معرفة الخلل وكيف يفكر الآخر والتنبيه على ذلك ونشره هو الخطوة الأهم في النهوض مما نحن فيه.

المصادر أ- الكتب:

1 ـ دراسات في الصحافة الأوروبية، د. إبراهيم عبده. 2 ـ الإعلام في الدول النامية، د. إبراهيم الداقوني. 3 ـ تقنيت الصحافة، ترجمة محمد حسنين هيكل. 4 ـ الإعلام والتنمية، د. محمد جوهر. 5 ـ الإعلام الامبريالي، ترجمة محمد حسنين هيكل. 6 ـ تقنية الصحافة، فيليب عايار. 7 ـ فلسفة الدعاية الإسرائيلية، د. حامد عبد الله ربيع. 8 ـ مجلة السياسة الدولية. 9 ـ أضواء على الإعلام الإسرائيلي، د. منذر عنتباوي. 10 ـ ويلبر شرام، أجهزة الإعلام والتنمية الوطنية. 11 ـ منشورات معهد التدريب الإذاعي والتلفزيوني. 12 ـ منشورات إتحاد الإذاعة العربية/المركز العربي للبحوث والمستمعين والمشاهدين.

ب- الصحف والمجلات: 1- جريدة الشرق الأوسط السعودية. 2- مجلة المجلة. 3- جريدة الزمان اللندنية. 4- جريدة الحقائق اللندنية. 5- مجلة الصدى الإماراتية. 7- مجلة فواصل. 8- جريدة الجزيرة السعودية. 9- جريدة اليوم السعودية. 10- جريدة البلاد السعودية. 11- مجلة الحوادث اللبنانية.

[نبض الشمال]

جزاك الله خير

وبارك الله فيك

[*محبة الجهاد*]

هؤلاء المفسدون في الأرض سوف يهلكوا ان شاء الله

هؤلاء من يريدوا الضياع لأبناء وبنات المسلمين يبثوا الفساد في كل دار

وأولياء الأمور في سبات عميق عن مايحدث لأن همهم جمع الأموال

بارك الله فيك اخي

[خالد البديوي]

الأخ الفاضل ... صاحب السعادة

مقال رائع ليس بغريب عليك .

بالنسبة لهذه القنوات أثرها فقنوات (mbc) اصبحت تنشر الرذيلة من خلال برامج غربية وسهرات غنائية سامجة .

قناة العربية .. والتي يرأسها الراشد .. دورها سياسي خطير خاصة بالتطبيل للأمريكان والدعاية للروافض في برامجها والانتقاد العلني لكل ما يمس الدين ، ونشرها لمواضيع تسبب الفتنة دينيا مثل فتوى الترابي وغيرهم .

[العندليب]

يا صاحب الوجاهه يا زعيم الإرهاب يامن تدعي الفضيلة وهي منك براء
اولا فان الاسلام الأمريكي الذي تدعيه مصطلح تكفيري ارهابي ابتكره
اشكالك بلاحيا ولا مروءة ولا خجل من فكر ارهابي بحت ...
ثم لما كل هذا التحامل على على القنوات المرموقة ( العربية والام بي سي )
خاصة وهي القنوات التي تعد نقلة أعلامية نوعية جريئة بمعنى الكلمة
هل لأنك لا تفهم ما تقدمه وماهي تعنيه ام لانها قنوات سعودية ؟؟؟
اي سخافة تتحدث عنها وانت تتجاهل قنوات فضائية اشد وأنتن اجراما
قدمت الإرهاب وتعانقت مع اليهود الأحباب عيانا بيانا ام لأنها تليق بأمثالك ؟
فيا ايه الصاحب كفاك عبث ومجادلات ساقطة ! ودعك في شأنك ..وان رغبت
بالحديث عن القيم المنهارة والفساد السائد العام فعليك بقنوات اصحابك
فضائية الكويت " المصانه !! " وكم انت " بال " ياهذا وتزاد يوم بعد اخر وبالا...

[صاحب السعادة]

الفضيلــة
سيــدتي الكريمــة ..

ما دمتم إطلعتم على الأمريـكي وإســلامه
فلأقـل لكم ما هو الفرنســي ..

الفرنسي هو خلج حجاب المسلمات وهتك سترهــن
بفتوى تؤيد وصمتٌ من أهل الفتوى قنوعة ..
فالإسـلام الفرنسي هو عند حاجتك لمن يتبختر بالعبائة المطرزة والعمامة المهدلـة عند السلطان
يجيبك بما لم ينزل الله به من سلطان
او يصمت صمت الخذلان ..

الإســلام الفرنســي
يجيز هتك أعراض المسلمات و يجيز سب رسول الأمة عليه الصلاة والسـلام
ولا يجيز الإعتداء على الساميـة ..

الإسـلام الفرنســي بالعربي الفصيــح
صار إسلام المسلمين كرهوا ذلك أم أحبوه .. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيـم ..

تقبلي وافر التقدير
إحتــــــــــــرامي

[صاحب السعادة]

الــراقـي
سيـدي الفاضـل ..

.. إن كان الغرب فقه ذلك كلــه ، فالعرب فقهوا ذلك
ولكن على مستوى الحكــام .. فإن تسائلت أين العــامة ؟

لقلــت : في غياهب التطبيــل يغوصون !!!!!!!

ومن السخــافة العقلية التي يتميز بها العامـة
أنهم يتابعون الإعــلام ثم يجتمعون ليرددوا ذات القــول .. ذاته

.. تريد إستنتاج .. تريد تحليل .. تريد رأي منطقي
لا تجــد ..

فلا أدري ما الذي يريده العامـة
حتى يستيقظون ويفكرون .. نريد تفكير على الأقـل
لا العمل بعد التفكيــر ..

سيـدي
تقبل شكري وكامل التقدير
لإكرامي يرحمك الله
إحتـــــــــــــرامي

[صاحب السعادة]

عابــرة سبيــل .. ظــلال القــرآن

بارك الله فيكما وجزاكم عني خير الجزاء
لإكرامي بوقتك يرحمكم الله
تقبلوا كل التقديـر والإحتــــــــرام

[صاحب السعادة]

أبــو ريشـــة
سيــدي ..

قد إطلعت على ما وردَ منــكم
ولا أخفيك غن قلت أنه ينفع موضوعٌ مستقل بذاته .. من ناحيـة الإستخلاص منه بعبر مفيدة
وما أريد في جوابك
إختيــار الإعـــلامييـــن ..
وهو أساسُ عملهم في الإعــلام .. فهو يريد المطيع المتبع
لا المعاند الظاهر للحق ..
وهذا موضوعٌ آخر .. سترى إن شاء الله فيه مقالٌ كامل لأهميــته القصوى
وتقبل سيدي كل الشكر
والتقديـــــر

[صاحب السعادة]

نبض الشمــــال ..
بارك الله فيـكم وشكر لكم حسن الحضور والجواب
أرجوا تقبل شكري والتقديــر ...


محبــة الجهـــاد
صدقتم سيــدتي .. فالإفســاد له بالنسبة لهم فوائد جمــه
يكفينـا منها أنهم سيحولون المسلمين إلا بهائــم ناطقــة لا هم لها إلا شهواتها والدنيـا
فنسأل الله تعالـى أن يهدينا وإياهم وأن يثبتنا حتى نلقــاه
وتقبلي كل الشكر والإحتـرام

[صاحب السعادة]

خــــالد البديــوي ..
سيــدي الفاضــل .. أيا صاحب الأخــلاق الرائعــة
كم إشتقت إلى مصافحتــك
وأقسم بالله إننـي بالأمس أفكر .. أين خالــد البديوي
فحيا الله الأخـلاق الراقيــة ..

ومن ثـم
مداخلة قد صدقت فيـها وخاصـة فيما يخص العربيـة ( العبريـة )
فلم أرى أنجس من هذه القناة ومن مذيعيــها البقر في حيــاتي ، فلا هم إعلاميــون بالمعنى المفهوم
بل محقيقيـن يفتقدون لمعانـي الأخلاق كاملة
في لقاءاتهم وتصرفاتهم .. فالله أسأل أن يعجل بزوالها كلــها ومن فيها
لقذارة في حرب يعلنونها جهاراً نهارا ..

وتقبل سيدي
كل الشكر والتقدير لإكرامي
مع وافر الإحتـرام

[صاحب السعادة]

العندليــــــــــب

الله .. الله .. الله
ما هذا الطرب النشــاز الذي أتيتَ به
والله الذي لا إله إلا هو إنه على قلبــي كما الشهد ..
فعندما أعلم أنك ما زلتَ صغير العقـل بتهمــك التي ترددهــا كالغراب أفرح بشدة يعلم الله
لأن امثالـك كثير تواجدهــم
لهم ذات المعنى وذات القول والمضمون
مما يجعلني متأكداً أن عقلك ( مكــــــــــانك سِــر ) .. أما والله قد بشرتنــي بتعقيبك الجميــل
لا حرمنـي الله والمسلميـن ترهاتــك ..

ولي تعقيبٌ بسيط على قولك الذي قلت فيــه

( ام لانها قنوات سعودية ؟؟؟ )

سيدي عندليب متغرب : إن أردت أن توقع بي أنا صــاحب الوجاهه كما قلت
ففكر بشكل عميــق وخطط بشكل جيــد ، لأنـي لست سهل الوقوع كما أنــت .. وهذه نصيحة مجانيـة

وأخيــراً
لك عندي مقالــة في قمة الروعه أسمها عاش الملك .. مات الملك
ليتك تكرمنـي بتواجدك فتلك ستغيظك بشكل كبير جداً ، وأنت بالنسبة للإدارة هنا في قصيمي
مطلوب تواجدك جداً لأنك ( تسوي اكشن )

وشكراً للمرور العطــر هذا (vv)

[mobsyr]

أنا أحب أشاهد شبكة mbc

[صاحب السعادة]

mobsyr
سيــدي ...

بالنسبـة لحبـك مشاهدة تلك القنــوات
فهذا شأنك لا نتدخل فيـه ولا على ما تكـره نجبــرك
فالمهــم لنـا هو أننـا وضحنـا وحذرنــا والله وليُ الذين آمنــوا ..
فالرأي نبديه لا نجبر على أخذه ولا نخير في تركـه
وتقبل منا كل الشكر والتقـدير

إحتـــــــــــرامي

[سيف العداله]

لا فض فوك يا الذيب

شبكة الشرق الاوسط التي منها العبريه وبقية الاشقاء الفاسدين شبكة تلميع للغرب وامريكا

تحاول ان تعطينا صورة حسنة للارهاب الامريكي ولكن هيهات

احسنت يا الغالي

والحمدلله على السلامة

افرحني رؤية اسمك بعد هالغيبه

[صاحب السعادة]

سيــف العَــدالــه

أواهٌ ما أجمل هذا الإسـم وما أقوى معنــاه
.. شفا الله أم أديــم تلك الأخت التي ما كانت تذكرك لي وإلا وقالت ( إنظر لصاحبك ..........)
شفاها الله وعافاها قد صدقت ورب السبع الطباق ..

يا حيــا الله الرجال ونسل الرجـال
من خرج منهــم شيخ الأبطال بجاد العتيبــي رحمه الله ، والأسد الضرغام فواز العتيبي رحمه الله
وغيرهم الكثير الكثير ...

حياك الله وبياك يا بن الأكرميـن
وما بعد قولك قول ، فتلك القنوات دأبت على إيصال المسلمين إلى طريق ٍ تخرجه
من خلالــه أجيال ٍ من التافهين والتافهـات
لا يعلمون من دينهم إلا الشبهات والبدع والخرافــات ..
أجيال ٍ تمجد للولايات المتحدة وتسبح بحمدهــا ، أم على أقل التقديرات يتغنون بالوطنية والقومية الكافرة
فحسبنا الله ونعم الوكيل
نعم المولى ونعم النصيــر ..

سيــف العــداله
سيــدي وصاحبي المفضــال
كما أسعدنـي رؤياك ورؤيا كرمك على من هو
أقل منك شأنا وقدرا يعلم الله .
تقبل عميـــــــق شكري والتقــدير
ووافر الإحتــــــــــــــرام

[الثقيل]

ان لله وانا اليه راجعون

[صاحب السعادة]

الثقــيل

بل نقول يا أخــي
حسبنا الله ونعم الوكيــل
نِعمَ المولى ونِعمَ النصيـــــــر

إحتـــــــــــرامي

[أم أديم]

لاشلت يمينك مبدعنا صاحب السعاده

وصبر جميل والله المستعان

[صاحب السعادة]

أم أديـــم
ولا روحــك يا أختـــاه
ونعم صبرق جميـل والله المستعان على ما يصفون
وبالمسلمين ما يعملــون ..

وإشارة
إحذروا وحذروا يرحمكم الله
فاللمسلم على المسلم النصيحــة والتحذير
وتقبلي كل الشكر والتقدير
وألف الحمد لله على سلامتك يا أختـاه
إحتــــــــــــــــرامي

[شبيـه الريـح]

.
.


سلوكـ الأعلام على هذا المنهج يهدد بنشر الفساد في مجتمعنا ..وتربية أجيال منحرفين فكرا وخلقا

وخصوصا أن الأعلام جزء لايتجزء من حياتنا المعاصره

صاحب السعاده كتبت وأنجزت سلمت يمينكـ

.
.

[صاحب السعادة]

شبيـه الريـــح
سيــدي

قد صدقت بقولك أن الإعــلام في زماننـا هذا وكل زمـان
هو المرتكز الأسـاسي في حياتنـا المعاصــرة ، وقولك أنهم يريدون الإفسـاد لأهلينا وأعراضنا وأبنائنا
من الجنسيــن حفظنا الله وإيـاهم قد صدقت فيه
وإن كانوا يريدون ذلك على المدى البعيد من خلال التأثيرات للأجيـال القادمة
فياحسرتنــا على أجيالنـا الحاليــة ..

شكر الله لكم سيدي وغفر
تقبل كل التقديـر والإحتـــــــرام