رفقاً بنا ايها المشائخ .. فلقد بلغ السيل الزبى ...

[وحي القلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هذه رسالة اوجهها الى جميع المشائخ والدعاة وطلاب العلم ..

لقد بلغ السيل الزبى .. وطم الخطب وعم .. فاتقوا الله فينا

اتصدقون ايها الاخوة الافاضل انه قبل قليل اتصل بي احد الاخوة الحريصين على دينهم نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولانزكي على الله .. ولكنه يجهل الكثير من الامور الدينية .
اتصل بي وقال يافلان .. اريد ان اسألك سؤالاً : ما سمعت عن حكم الاكتتاب ببنك البلاد ..
قلت له : الامر افتى به كثير من اهل العلم المتخصصين وعلى راسهم الشيخ عبدالله المنيع صاحب العلم الرسخ في فقه البيوع خصوصاً ..
قال لي : سئلت احد المشائخ عندنا وقال لي الاولى ترك الاكتتاب في هذا البنك ..


والرجل المستفتي هذا اعلم اوضاعه المادية وحالته الاقتصادية فهو معسر وبحاجة ماسة ..

وانا هنا اسئل كل من نصب نفسه للفتيا ..
من اين اتيتمونا بقضة الاحوط والاولى .. اتقو الله .. فينا وفي امة الاسلام ..
من كان لايعلم فليقل لا اعلم .. وقد قالها ابن عباس رضى الله عنه الذي هو خير منكم علماً وورعاً فقد قال : من قال لا اعلم فقد افتى ..
اما اليوم فكل من وضع لحية وقصر ثوبه جعل نفسه طالب علم واخذ يفتي الناس
وكل امام مسجد سماحة وعلامة .. الا من رحم ربي وعرف قدر نفسه وعلمه ..

فأنت تدور المملكة اليوم من شمالها الى جنوبها ومن غربها الى شرقها ..
لاتجد شيخاً يسل فيقول لا اعلم .. الا من رحم الله .. وقليل ماهم ..

تابع اللقاءات التي تجري بالقنوات وانظر الى اي شيخ يستضاف وارعي سمعك للاسئلة التي يسئل بها ..
فتجده في الامور السياسية يفتون .. وفي الامور الاقتصادية كذلك .. وفي الامور النفسية والاجتماعية .. حتى الامور الجيولوجية .. والفيزيائية ..
وطبعاً نستثني من كلامنا هذا اصحاب التخصص ..

كأن الواحد منهم شرب العلم الذي على سطح الارض ووجد منذ قدم الازل ..
اذا اعيت الواحد منهم الادلة وعجز .. قال الاحوط والاولى ..
الى متى ونحن هكذا .. هل ديننا عاجز عن وجود الحلول وتبيين الحق للناس ..

كفوا عنا ايها المشائخ .. ودعو ا الخلق للخالق فقد حجرتم واسعاً وكرهتم الناس بدينهم .. ..

[وحي القلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هذه رسالة اوجهها الى جميع المشائخ والدعاة وطلاب العلم ..

لقد بلغ السيل الزبى .. وطم الخطب وعم .. فاتقوا الله فينا

اتصدقون ايها الاخوة الافاضل انه قبل قليل اتصل بي احد الاخوة الحريصين على دينهم نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولانزكي على الله .. ولكنه يجهل الكثير من الامور الدينية .
اتصل بي وقال يافلان .. اريد ان اسألك سؤالاً : ما سمعت عن حكم الاكتتاب ببنك البلاد ..
قلت له : الامر افتى به كثير من اهل العلم المتخصصين وعلى راسهم الشيخ عبدالله المنيع صاحب العلم الرسخ في فقه البيوع خصوصاً ..
قال لي : سئلت احد المشائخ عندنا وقال لي الاولى ترك الاكتتاب في هذا البنك ..


والرجل المستفتي هذا اعلم اوضاعه المادية وحالته الاقتصادية فهو معسر وبحاجة ماسة ..

وانا هنا اسئل كل من نصب نفسه للفتيا ..
من اين اتيتمونا بقضة الاحوط والاولى .. اتقو الله .. فينا وفي امة الاسلام ..
من كان لايعلم فليقل لا اعلم .. وقد قالها ابن عباس رضى الله عنه الذي هو خير منكم علماً وورعاً فقد قال : من قال لا اعلم فقد افتى ..
اما اليوم فكل من وضع لحية وقصر ثوبه جعل نفسه طالب علم واخذ يفتي الناس
وكل امام مسجد سماحة وعلامة .. الا من رحم ربي وعرف قدر نفسه وعلمه ..

فأنت تدور المملكة اليوم من شمالها الى جنوبها ومن غربها الى شرقها ..
لاتجد شيخاً يسل فيقول لا اعلم .. الا من رحم الله .. وقليل ماهم ..

تابع اللقاءات التي تجري بالقنوات وانظر الى اي شيخ يستضاف وارعي سمعك للاسئلة التي يسئل بها ..
فتجده في الامور السياسية يفتون .. وفي الامور الاقتصادية كذلك .. وفي الامور النفسية والاجتماعية .. حتى الامور الجيولوجية .. والفيزيائية ..
وطبعاً نستثني من كلامنا هذا اصحاب التخصص ..

كأن الواحد منهم شرب العلم الذي على سطح الارض ووجد منذ قدم الازل ..
اذا اعيت الواحد منهم الادلة وعجز .. قال الاحوط والاولى ..
الى متى ونحن هكذا .. هل ديننا عاجز عن وجود الحلول وتبيين الحق للناس ..

كفوا عنا ايها المشائخ .. ودعو ا الخلق للخالق فقد حجرتم واسعاً وكرهتم الناس بدينهم .. ..

[مستغرب]

اتعلم أخي الكريم وحي القلم مالمشكلة

أن هؤلاء يريدون الصعود والبروز على التحريم

فأن التحريم يعطيهم قوة لدى عامة الناس

ومنهجهم للأسف هو ( الأصل في الشئ التحريم )

حتى أصبح الشخص منا يعتقد في كل شئ أنه محرم مالم يجيزه هؤلاء

فنحن في خضم معركه بين هؤلاء المرتزقه على أعتاب العلم وبين اليسر في ديننا الذي أخبرنا به سيدنا محمد حتى جعلوه عسرا

أشكرك أخي الكريم وحي القلم

[مستغرب]

اتعلم أخي الكريم وحي القلم مالمشكلة

أن هؤلاء يريدون الصعود والبروز على التحريم

فأن التحريم يعطيهم قوة لدى عامة الناس

ومنهجهم للأسف هو ( الأصل في الشئ التحريم )

حتى أصبح الشخص منا يعتقد في كل شئ أنه محرم مالم يجيزه هؤلاء

فنحن في خضم معركه بين هؤلاء المرتزقه على أعتاب العلم وبين اليسر في ديننا الذي أخبرنا به سيدنا محمد حتى جعلوه عسرا

أشكرك أخي الكريم وحي القلم

[المزدادعلما بجهله]

اعجلكم على الفتوا اعجلكم على النار 000

للاسف ان ماقلته اصبح منتشر بكثرة وبتطاول على الدين

يحرمون الحلال ويحللون الحرام لمجرد القناعه الذاتيه وليس لوجود نص او نقل عن مفتي قدير وهذا سائد مع المندفعين

بقوه على الدين يريدون العلم ولايصيبون في طلبه

بسائل الله الهدايه للجميع


تحياتي لك وشكرا

[المزدادعلما بجهله]

اعجلكم على الفتوا اعجلكم على النار 000

للاسف ان ماقلته اصبح منتشر بكثرة وبتطاول على الدين

يحرمون الحلال ويحللون الحرام لمجرد القناعه الذاتيه وليس لوجود نص او نقل عن مفتي قدير وهذا سائد مع المندفعين

بقوه على الدين يريدون العلم ولايصيبون في طلبه

بسائل الله الهدايه للجميع


تحياتي لك وشكرا

[وحي القلم]

مرحبا بك وبأطلالتك البهية استاذي الكريم مستغرب ..



ومنهجهم للأسف هو ( الأصل في الشئ التحريم )

حتى أصبح الشخص منا يعتقد في كل شئ أنه محرم مالم يجيزه هؤلاء




نعم هذا ما اؤكد عليه بقوة واوافقك الراي به ..

فنعم نحن نعلم ان الاصل في الاشياء الاباحة وليس التحريم ..
هذا شيء ربما يكون متفق عليه ... ويعلمه الكثير من المشائخ ..
ولكن لسان حالهم يقول غير هذا .. بل ما نشاهد ونلمسه واقعاً انهم كأنهم يقولون ان الاصل بالاشياء التحريم مالم تأخذ فتوى من زيد او عمر ..

وتقبل تحياتي

[وحي القلم]

مرحبا بك وبأطلالتك البهية استاذي الكريم مستغرب ..



ومنهجهم للأسف هو ( الأصل في الشئ التحريم )

حتى أصبح الشخص منا يعتقد في كل شئ أنه محرم مالم يجيزه هؤلاء




نعم هذا ما اؤكد عليه بقوة واوافقك الراي به ..

فنعم نحن نعلم ان الاصل في الاشياء الاباحة وليس التحريم ..
هذا شيء ربما يكون متفق عليه ... ويعلمه الكثير من المشائخ ..
ولكن لسان حالهم يقول غير هذا .. بل ما نشاهد ونلمسه واقعاً انهم كأنهم يقولون ان الاصل بالاشياء التحريم مالم تأخذ فتوى من زيد او عمر ..

وتقبل تحياتي

[ناصح أمين]

أخي وحي القلم ..



هذا هو عين الجهل حينما يوهم كل واحد منهم نفسه بأنه قد أصبح من أهل الفتوى والحل والعقد

تجد الواحد منهم يحفظ بعض المسائل الشائكة ويجمع أقوال بعض العلماء فيها ثم يتفلسف على عباد الله

ويطيل ويسهب فيها ،،،، مع أنه لو سئل عن مسألة من أبسط مسائل الدين لم يحر جواباً ..!!

والأدهى من ذلك حينما يرمي أهل العلم الراسخ والدعوة إلى الله ويقدح فيهم وينال منهم ويفتري عليهم

وهم أعلم منه وأكثر منه خبرة ودراية بواقع الأمة وآلامها ....

ولكن مرجع ذلك كله هو عدم الخوف من الله وخشيته ...!!!

فالله سبحانه وتعالى يقول ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)

أي أن ضابط العلم وشرطه هو خشية الله والخوف منه

ولو كانوا يخشون الله حق خشيته لما تجرأوا على مثل ذلك


فنسأل الله لنا ولهم الهداية والرشاد




نصيحة:
إذا لم تستح .......... فاصنع ما شئت!!!

[ناصح أمين]

أخي وحي القلم ..



هذا هو عين الجهل حينما يوهم كل واحد منهم نفسه بأنه قد أصبح من أهل الفتوى والحل والعقد

تجد الواحد منهم يحفظ بعض المسائل الشائكة ويجمع أقوال بعض العلماء فيها ثم يتفلسف على عباد الله

ويطيل ويسهب فيها ،،،، مع أنه لو سئل عن مسألة من أبسط مسائل الدين لم يحر جواباً ..!!

والأدهى من ذلك حينما يرمي أهل العلم الراسخ والدعوة إلى الله ويقدح فيهم وينال منهم ويفتري عليهم

وهم أعلم منه وأكثر منه خبرة ودراية بواقع الأمة وآلامها ....

ولكن مرجع ذلك كله هو عدم الخوف من الله وخشيته ...!!!

فالله سبحانه وتعالى يقول ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)

أي أن ضابط العلم وشرطه هو خشية الله والخوف منه

ولو كانوا يخشون الله حق خشيته لما تجرأوا على مثل ذلك


فنسأل الله لنا ولهم الهداية والرشاد




نصيحة:
إذا لم تستح .......... فاصنع ما شئت!!!

[خنجر]

من أشد ما تعانيه أمتنا هذه الأيام كثرة أنصاف المتعلمين لأن نصف المتعلم هذا لا هو جاهل فيتقى، ولا عالم فيتبع، ولكنه يكسو نصفه الجاهل بنصفه المتعلم، ويستر نصفه العاري بنصفه الكاسي

ويستنزف الناقص منه المليء، فتأتي الحقيقة بين رغبة ورهبة، رغبة أن يدعى عالما، ورهبة أن يسمى جاهلا، وتضيع بين مدحه وسبه، مدحه الكساء، وسبة العراء

عندها تجيء المعلومة في ظاهرها العلم والحق والتجرد، وفي باطنها الجهل والتلاعب والإعجاب.

ونصف المتعلم أعظم الناس خوفا من قولة لا أعلم، فالجاهل يقولها بلا خجل، والعالم يقولها من ثقة

أما هو فلا يستطيع أن يقولها لأنه ليس عالما فيقال تورع، ولا جاهلا فيقال معذور

فتأتيه المسألة يسيرة فيضع حولها هالة من التعالم والدوران والصراخ مع ضعف الملكة فتصبح حكما هلامياً لا تعرف فيه السؤال من الجواب

ولا يظهر لك منه إلا مجموعة من الجمل الكلامية التي أتت من أصل لا أدري، وضعت في إطار أدري، فإذا ما جئت تنظر في درايته فلا تملك إلا أن تقول له لا دريت ولا تليت.

<><><>

لي عودة ثانية إن شاء الله لنرى كيف قسم نبينا - صلوات الله وتسليماته عليه وعلى آله - الأدوار بين الصحابة وكيف أضحى المتعملقين سوبر مان أو كما يقولون بتاع كله

[خنجر]

من أشد ما تعانيه أمتنا هذه الأيام كثرة أنصاف المتعلمين لأن نصف المتعلم هذا لا هو جاهل فيتقى، ولا عالم فيتبع، ولكنه يكسو نصفه الجاهل بنصفه المتعلم، ويستر نصفه العاري بنصفه الكاسي

ويستنزف الناقص منه المليء، فتأتي الحقيقة بين رغبة ورهبة، رغبة أن يدعى عالما، ورهبة أن يسمى جاهلا، وتضيع بين مدحه وسبه، مدحه الكساء، وسبة العراء

عندها تجيء المعلومة في ظاهرها العلم والحق والتجرد، وفي باطنها الجهل والتلاعب والإعجاب.

ونصف المتعلم أعظم الناس خوفا من قولة لا أعلم، فالجاهل يقولها بلا خجل، والعالم يقولها من ثقة

أما هو فلا يستطيع أن يقولها لأنه ليس عالما فيقال تورع، ولا جاهلا فيقال معذور

فتأتيه المسألة يسيرة فيضع حولها هالة من التعالم والدوران والصراخ مع ضعف الملكة فتصبح حكما هلامياً لا تعرف فيه السؤال من الجواب

ولا يظهر لك منه إلا مجموعة من الجمل الكلامية التي أتت من أصل لا أدري، وضعت في إطار أدري، فإذا ما جئت تنظر في درايته فلا تملك إلا أن تقول له لا دريت ولا تليت.

<><><>

لي عودة ثانية إن شاء الله لنرى كيف قسم نبينا - صلوات الله وتسليماته عليه وعلى آله - الأدوار بين الصحابة وكيف أضحى المتعملقين سوبر مان أو كما يقولون بتاع كله

[البنش]

بالله لفظك هذا سال من عسل ..

أخي الكريم وحي القلم .. أوجزت وأبدعت فيما قلت .. وبالفعل فما بال أقوام يحجرون واسعا

أخي أظن أن عندنا قاعدة فقهيه وهي درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .. كثير من مشايخنا حفظهم الله وغفر لنا ولهم .. يطبلون حول هذه القاعدة وكأنها آية أنزلت على المصطفى .. فيتم بموجبها التحريم ......... وأنا هنا لا أغالط هذه القاعده ولكني أتسائل حول مجالاتها وفهمها

فلا يمكنك أن تشارك في الأسهم مثلاً لأنها قد تكون هناك مفسدة الربا ...... ولا يمكنك ووو... الأمثلة قد تكثر والنواحي منها ما هو صائب ومنها ما هو خاطئ

قد توافقني وقد تخالفني ؟! أرغب في قراءة كلماتك حولها .. ولك الشكر على موضوعك المتميز

[البنش]

بالله لفظك هذا سال من عسل ..

أخي الكريم وحي القلم .. أوجزت وأبدعت فيما قلت .. وبالفعل فما بال أقوام يحجرون واسعا

أخي أظن أن عندنا قاعدة فقهيه وهي درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .. كثير من مشايخنا حفظهم الله وغفر لنا ولهم .. يطبلون حول هذه القاعدة وكأنها آية أنزلت على المصطفى .. فيتم بموجبها التحريم ......... وأنا هنا لا أغالط هذه القاعده ولكني أتسائل حول مجالاتها وفهمها

فلا يمكنك أن تشارك في الأسهم مثلاً لأنها قد تكون هناك مفسدة الربا ...... ولا يمكنك ووو... الأمثلة قد تكثر والنواحي منها ما هو صائب ومنها ما هو خاطئ

قد توافقني وقد تخالفني ؟! أرغب في قراءة كلماتك حولها .. ولك الشكر على موضوعك المتميز

[صانع الأمجاد]

أجد في كلامك أخي وحي القلم الحرقة والغيرة على هذا الدين وحق لك ذلك
بصراحة أخي الفاضل أنت محق فيما تقول وهذه مشكلة نعيشها في وطننا الحبيب فقلما تجد من يسأل عن مسألة وتجده يقول لك اسأل أهل الإختصاص في ذلك لا بل يدلي لك برأيه القاصر على غير علم ويقول لك أرى ذلك والله أعلم!
عجيب هذا الأمر نعم الله أعلم وأجل ولكن متى صار رأيك واجتهادك على غير علم دين يؤخذ به ،
لقد سئل الإمام مالك رحمه الله وهو أعلم أهل زمانه وقد قيل فيه " لا يفتى ومالك في المدينه " جاءه رجل يسأله عن أربعين مسأله فلم يجب إلا على ثمان منها ورد اثنتين وثلاثين مسألة ، فقال له الرجل نضرب لك أكباد الإبل ثم تقول لي لا أعلم فقال العالم الزاهد الورع الذي يخاف الله " اخرج إلى الناس وقل لهم إن مالك لا يعلم شيئاً "


وقد كان أبو بكر رضي الله عنه على المنبر ذات يوم يفسر سورة "عبس " حتى أتى على قوله تعالى " وفاكهة وأبى " فقال ما أبى يسأل نفسه ثم قال " ما ضر أبا بكر إذ لم يعرف ما أبى "

وطلب من الإمام أحمد رحمه الله أن يقول أن القرآن مخلوق ليتقي عذاب المأمون وفتنته والناس خارج باب السجن يريدون أن يسمعوا ماذا سيقول رحمه الله فقال " والله لا أنجي نفسي وأضل هؤلاء " أو كما قال رحمه الله

ملاحظة: "لنترك لكل عالم اختصاصه ليظهر لنا الحق جليا لا لبس فيه "

اللهم بصرنا بأمور ديننا ووفق علماءنا لتبصيرنا بالحق واجعلهم هداة مهتدين

صانع الأمجاد/////////////عضو قادم بقوة

[صانع الأمجاد]

أجد في كلامك أخي وحي القلم الحرقة والغيرة على هذا الدين وحق لك ذلك
بصراحة أخي الفاضل أنت محق فيما تقول وهذه مشكلة نعيشها في وطننا الحبيب فقلما تجد من يسأل عن مسألة وتجده يقول لك اسأل أهل الإختصاص في ذلك لا بل يدلي لك برأيه القاصر على غير علم ويقول لك أرى ذلك والله أعلم!
عجيب هذا الأمر نعم الله أعلم وأجل ولكن متى صار رأيك واجتهادك على غير علم دين يؤخذ به ،
لقد سئل الإمام مالك رحمه الله وهو أعلم أهل زمانه وقد قيل فيه " لا يفتى ومالك في المدينه " جاءه رجل يسأله عن أربعين مسأله فلم يجب إلا على ثمان منها ورد اثنتين وثلاثين مسألة ، فقال له الرجل نضرب لك أكباد الإبل ثم تقول لي لا أعلم فقال العالم الزاهد الورع الذي يخاف الله " اخرج إلى الناس وقل لهم إن مالك لا يعلم شيئاً "


وقد كان أبو بكر رضي الله عنه على المنبر ذات يوم يفسر سورة "عبس " حتى أتى على قوله تعالى " وفاكهة وأبى " فقال ما أبى يسأل نفسه ثم قال " ما ضر أبا بكر إذ لم يعرف ما أبى "

وطلب من الإمام أحمد رحمه الله أن يقول أن القرآن مخلوق ليتقي عذاب المأمون وفتنته والناس خارج باب السجن يريدون أن يسمعوا ماذا سيقول رحمه الله فقال " والله لا أنجي نفسي وأضل هؤلاء " أو كما قال رحمه الله

ملاحظة: "لنترك لكل عالم اختصاصه ليظهر لنا الحق جليا لا لبس فيه "

اللهم بصرنا بأمور ديننا ووفق علماءنا لتبصيرنا بالحق واجعلهم هداة مهتدين

صانع الأمجاد/////////////عضو قادم بقوة

[الشنفرة]

كأن الواحد منهم شرب العلم الذي على سطح الارض ووجد منذ قدم الازل ..
اذا اعيت الواحد منهم الادلة وعجز .. قال الاحوط والاولى ..
الى متى ونحن هكذا .. هل ديننا عاجز عن وجود الحلول وتبيين الحق للناس ..


سؤال في خضم هذا الموضوع الرائع
وليس قدحا في كلام وحي القلم
للجميع

هل الاسلام دعا للتخصص ؟
وهل اثق باهل التخصص ؟

[الشنفرة]

كأن الواحد منهم شرب العلم الذي على سطح الارض ووجد منذ قدم الازل ..
اذا اعيت الواحد منهم الادلة وعجز .. قال الاحوط والاولى ..
الى متى ونحن هكذا .. هل ديننا عاجز عن وجود الحلول وتبيين الحق للناس ..


سؤال في خضم هذا الموضوع الرائع
وليس قدحا في كلام وحي القلم
للجميع

هل الاسلام دعا للتخصص ؟
وهل اثق باهل التخصص ؟

[oaj]

انا صراحه دليت اشكك فيهم ولا دليت اثق فيهم ..

اقول معقوله واحد حافظ القراءن وله في الدين مكانه ويتخبط بفتاوي مالها معنى ..

اخر شي استغربت منه انا ..

الحين قناة الاخباريه يجيبون حريم او بمعنى اصح مذيعات متحجبات ..

وبالمسلسلات يجيبون فاجرات ..

القصد مب اني ابي مذيعات فاجرات بالاخباريه ..

القصد ليه الاستغفال ؟؟؟

[oaj]

انا صراحه دليت اشكك فيهم ولا دليت اثق فيهم ..

اقول معقوله واحد حافظ القراءن وله في الدين مكانه ويتخبط بفتاوي مالها معنى ..

اخر شي استغربت منه انا ..

الحين قناة الاخباريه يجيبون حريم او بمعنى اصح مذيعات متحجبات ..

وبالمسلسلات يجيبون فاجرات ..

القصد مب اني ابي مذيعات فاجرات بالاخباريه ..

القصد ليه الاستغفال ؟؟؟

[الاسرار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ، الله يستر بستره .

الله يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يتكلنا لاعمالنا ويعمنا برحمته.


الدنيا صارت تخوف والجهل عم ، بل التهاون انتشر فالله المستعان.

جزاك الله خيرا اخي الفاضل واحسن نواياك .

اتقوا الله في اقوالكم ، فمايكب الناس بالنار الا حصائد السنتهم.


اختك في الله / والسلام عليكم.

[الاسرار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ، الله يستر بستره .

الله يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يتكلنا لاعمالنا ويعمنا برحمته.


الدنيا صارت تخوف والجهل عم ، بل التهاون انتشر فالله المستعان.

جزاك الله خيرا اخي الفاضل واحسن نواياك .

اتقوا الله في اقوالكم ، فمايكب الناس بالنار الا حصائد السنتهم.


اختك في الله / والسلام عليكم.

[قلب وارف الخلجات]

إذا لم تتق الله ففعل ماشئت...

لقد تفشى ذلك الداء...

وطال حتى الأطفال...

فإذا جلست من بعيد.... وحاولت أن تسمع مايدور حديثهم...

لتعجبت...

لرأيت طفل صغير يقول للأخر... لا تفعل هذا حرام...

ستدخل النار...

من أين أتى هؤلاء الأطفال... بالتحريم.. والإفتاء..؟



أصبح التحريم... في كل شيء..

حتى كدنا ننسى شيء إسمه الحلال...

عسى أن تصلح الأحوال....


وتقبل فائق احترامي..

قلب وارف الخلجات

[قلب وارف الخلجات]

إذا لم تتق الله ففعل ماشئت...

لقد تفشى ذلك الداء...

وطال حتى الأطفال...

فإذا جلست من بعيد.... وحاولت أن تسمع مايدور حديثهم...

لتعجبت...

لرأيت طفل صغير يقول للأخر... لا تفعل هذا حرام...

ستدخل النار...

من أين أتى هؤلاء الأطفال... بالتحريم.. والإفتاء..؟



أصبح التحريم... في كل شيء..

حتى كدنا ننسى شيء إسمه الحلال...

عسى أن تصلح الأحوال....


وتقبل فائق احترامي..

قلب وارف الخلجات

[إعفيني]

الأخ الفاضل وحي القلم


جزاك الله خيراً على طرحك ففعلاً نحن بحاجه لهذه الأطروحات .فقد بلغ السيل الزبى

سيدي الفاضل لم يتبقى لنا الا عمال النظافه في بيوت الله يفتون لنا . لقد أنتشرت الفتوى في بلادنا دون حسيب ولارقيب فكل من حصل على شهاده في أصول الفقه أو الشريعه الأسلاميه أصبح عالماً بل الأدهى والأمر أن أولائك أصبحوا يكفرون أهل العلم والتقوى .

والأعظم من ذلك أنهم سفكوا دماء المسلمين بعلمهم الأسود .

سيدي نحن بحاجه أن نقف صفاً بصف علمئنا المشهود لهم والمعروف مصدر علمهم ومعلمهم كي لايفتنا الله بفتنتن أعظم من ذلك .

أخي الكريم لك جزيل الشكر على ماطرحت ,


أطيب المنى

[إعفيني]

الأخ الفاضل وحي القلم


جزاك الله خيراً على طرحك ففعلاً نحن بحاجه لهذه الأطروحات .فقد بلغ السيل الزبى

سيدي الفاضل لم يتبقى لنا الا عمال النظافه في بيوت الله يفتون لنا . لقد أنتشرت الفتوى في بلادنا دون حسيب ولارقيب فكل من حصل على شهاده في أصول الفقه أو الشريعه الأسلاميه أصبح عالماً بل الأدهى والأمر أن أولائك أصبحوا يكفرون أهل العلم والتقوى .

والأعظم من ذلك أنهم سفكوا دماء المسلمين بعلمهم الأسود .

سيدي نحن بحاجه أن نقف صفاً بصف علمئنا المشهود لهم والمعروف مصدر علمهم ومعلمهم كي لايفتنا الله بفتنتن أعظم من ذلك .

أخي الكريم لك جزيل الشكر على ماطرحت ,


أطيب المنى

[المتحد]

تذكرت الأمام مالك ونهج السلف الصالح
مثل ماذكر الأخ صانع الامجاد
ومثل ماتفضلت أخي وحي
يوجد جرأه ولايوجد من يجهل ..‍‍؟
ولم يترك الأمر لأهله
ماأعلمه أن العلم ليس هو النقل
وألاكان نجيب قاموس للفتاوى أو لاب توب وشغل القوقل
القضيه رسوخ بالعلم واستنباط ووزن
قضيه خطيره وغايه بالاهميه
ونتمنى وقوف هيئة كبار العلماء في القضايا التي تمس هموم الناس
حتى لايكثر اللغط والاقوال والربكه
مشكور
.

[المتحد]

تذكرت الأمام مالك ونهج السلف الصالح
مثل ماذكر الأخ صانع الامجاد
ومثل ماتفضلت أخي وحي
يوجد جرأه ولايوجد من يجهل ..‍‍؟
ولم يترك الأمر لأهله
ماأعلمه أن العلم ليس هو النقل
وألاكان نجيب قاموس للفتاوى أو لاب توب وشغل القوقل
القضيه رسوخ بالعلم واستنباط ووزن
قضيه خطيره وغايه بالاهميه
ونتمنى وقوف هيئة كبار العلماء في القضايا التي تمس هموم الناس
حتى لايكثر اللغط والاقوال والربكه
مشكور
.

[وحي القلم]

اخي الفاضل المزداد جهلاً بعلمه ..

مرحبا بك ...

وقد صدقت اخي فالكثير يتحكم فيهم شهوة حب الظهور ..
اذكر انني في احدى المرات كنت في احدى الاسواق .. وكان بجنبي شخص يظهر عليه سيماء الصلاح والتدين ..
فالتفت علي وقال كلمة جرت الى كلمة اخرى ..
ثم فاجأني وقال هل تعرف من معك ..
قلت لا .. ولكن ولاشك عبد من عباد الله ..
قال : انا الشيخ فلان ..
حقيقة صدمت انا من هذا القول .. لانني تذكرت قول للشيخ ابن باز رحمه الله عندما كان يسئل فيقول ياجماعة انما انا طويلب علم .. تصغير طالب علم ..
ومضت الايام وصورة هذا الرجل وهذه اكلمة لم تفارق عقلي ..
وفي يوم من الايام ذهبت لدفن احد الاموات في المقبرة رحمه الله تعالى ..
فشاهدت صاحبي الشيخ .. فاذا هو واعظ .. ( وهذا الوصف يزود عليه ) وجاهل في امور كثيرة .. بل والادهى من ذلك انه لايملك من اسلوب الدعوة وطريقة تحبيب الناس بالدين وترغيبهم شيء يذكر ..
خفظ له كم حديث على كم ايه .. وربى لحيته وقصر ثوبه .. فراى انه جمع العلم
وصدقني اخي عندما راءيته يعض الناس في المقبرة كاد ان يخونني لساني واقول له . اصمت ودع الناس فما يعضهم من كان في مثلك ...

وتقبل تحياتي

[وحي القلم]

اخي الفاضل المزداد جهلاً بعلمه ..

مرحبا بك ...

وقد صدقت اخي فالكثير يتحكم فيهم شهوة حب الظهور ..
اذكر انني في احدى المرات كنت في احدى الاسواق .. وكان بجنبي شخص يظهر عليه سيماء الصلاح والتدين ..
فالتفت علي وقال كلمة جرت الى كلمة اخرى ..
ثم فاجأني وقال هل تعرف من معك ..
قلت لا .. ولكن ولاشك عبد من عباد الله ..
قال : انا الشيخ فلان ..
حقيقة صدمت انا من هذا القول .. لانني تذكرت قول للشيخ ابن باز رحمه الله عندما كان يسئل فيقول ياجماعة انما انا طويلب علم .. تصغير طالب علم ..
ومضت الايام وصورة هذا الرجل وهذه اكلمة لم تفارق عقلي ..
وفي يوم من الايام ذهبت لدفن احد الاموات في المقبرة رحمه الله تعالى ..
فشاهدت صاحبي الشيخ .. فاذا هو واعظ .. ( وهذا الوصف يزود عليه ) وجاهل في امور كثيرة .. بل والادهى من ذلك انه لايملك من اسلوب الدعوة وطريقة تحبيب الناس بالدين وترغيبهم شيء يذكر ..
خفظ له كم حديث على كم ايه .. وربى لحيته وقصر ثوبه .. فراى انه جمع العلم
وصدقني اخي عندما راءيته يعض الناس في المقبرة كاد ان يخونني لساني واقول له . اصمت ودع الناس فما يعضهم من كان في مثلك ...

وتقبل تحياتي

[وحي القلم]

مرحبا بك وبحضورك المميز اخي ناصح امين ..



تجد الواحد منهم يحفظ بعض المسائل الشائكة ويجمع أقوال بعض العلماء فيها ثم يتفلسف على عباد الله

ويطيل ويسهب فيها ،،،، مع أنه لو سئل عن مسألة من أبسط مسائل الدين لم يحر جواباً ..!!

!!


كلامك هذا استاذي الفاضل ذكرني بشخص رايته قبل سنوات في احد مجالس الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وقد كان برفقتي احد الاخوة ويعرفه ..
المهم بعد تعارف لاحظت ان هذا الشخص .. وقد كان صبياً تجاوز سن الحلم بقليل .. ويدرس في جماعة الامام محمد بن سعود ..
لاحظت ان فيه شيء من العجب بالنفس والتكبر .. او هكذا اوحت لي نفسي الامارة بالسوء ..
ومرت الايام وقابلته مرة اخرى في مجلس اخر ..
ودار الحديث غي امور شتى ومنها امور الدين .. فبداءت تتاكد شكوكي حول قضية العجب وحب الظهور .
فلما خرجنا سئلت صديقي الذي عرفه عن هذا الشاب لاستوضح اكثر .. وعن علمه ..
فقال لي ان هذا الشاب قبل سنوات قليلة .. ربما كان عمره في السابعة عشر .. كان يقول لجماعة الحارة ولزملائه اسئلوني عن اي مسئلة بالفقه ..<< ابن تيمية زمانه ..
فلما راى ان الناس لاتأبه به ..
ذهب الى احدى القرى النائية لدينا بالقصيم .. واغلب سكانها من البادية .. فتصدر المجالس .. هنالك واخذ يفتي ويحلل ويحرم ..
فلما راى ان هذا الامر ايضاً لايحقق امنياته .. تبنى الجهاد << ومسكين هذا المصطلح فكل من اراد الظهور تبنى هذه الشعيرة الطاهرة لكي يعتقل ويقال . ابتلى في سبيل الله ..
وابشرك انه الان .. يقبع في احدى سجون المباحث ..
نسال الله له الهداية او ان يريح الناس من شره ...

ودمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

مرحبا بك وبحضورك المميز اخي ناصح امين ..



تجد الواحد منهم يحفظ بعض المسائل الشائكة ويجمع أقوال بعض العلماء فيها ثم يتفلسف على عباد الله

ويطيل ويسهب فيها ،،،، مع أنه لو سئل عن مسألة من أبسط مسائل الدين لم يحر جواباً ..!!

!!


كلامك هذا استاذي الفاضل ذكرني بشخص رايته قبل سنوات في احد مجالس الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وقد كان برفقتي احد الاخوة ويعرفه ..
المهم بعد تعارف لاحظت ان هذا الشخص .. وقد كان صبياً تجاوز سن الحلم بقليل .. ويدرس في جماعة الامام محمد بن سعود ..
لاحظت ان فيه شيء من العجب بالنفس والتكبر .. او هكذا اوحت لي نفسي الامارة بالسوء ..
ومرت الايام وقابلته مرة اخرى في مجلس اخر ..
ودار الحديث غي امور شتى ومنها امور الدين .. فبداءت تتاكد شكوكي حول قضية العجب وحب الظهور .
فلما خرجنا سئلت صديقي الذي عرفه عن هذا الشاب لاستوضح اكثر .. وعن علمه ..
فقال لي ان هذا الشاب قبل سنوات قليلة .. ربما كان عمره في السابعة عشر .. كان يقول لجماعة الحارة ولزملائه اسئلوني عن اي مسئلة بالفقه ..<< ابن تيمية زمانه ..
فلما راى ان الناس لاتأبه به ..
ذهب الى احدى القرى النائية لدينا بالقصيم .. واغلب سكانها من البادية .. فتصدر المجالس .. هنالك واخذ يفتي ويحلل ويحرم ..
فلما راى ان هذا الامر ايضاً لايحقق امنياته .. تبنى الجهاد << ومسكين هذا المصطلح فكل من اراد الظهور تبنى هذه الشعيرة الطاهرة لكي يعتقل ويقال . ابتلى في سبيل الله ..
وابشرك انه الان .. يقبع في احدى سجون المباحث ..
نسال الله له الهداية او ان يريح الناس من شره ...

ودمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

من أشد ما تعانيه أمتنا هذه الأيام كثرة أنصاف المتعلمين لأن نصف المتعلم هذا لا هو جاهل فيتقى، ولا عالم فيتبع، ولكنه يكسو نصفه الجاهل بنصفه المتعلم، ويستر نصفه العاري بنصفه الكاسي

ويستنزف الناقص منه المليء، فتأتي الحقيقة بين رغبة ورهبة، رغبة أن يدعى عالما، ورهبة أن يسمى جاهلا، وتضيع بين مدحه وسبه، مدحه الكساء، وسبة العراء

عندها تجيء المعلومة في ظاهرها العلم والحق والتجرد، وفي باطنها الجهل والتلاعب والإعجاب.

ونصف المتعلم أعظم الناس خوفا من قولة لا أعلم، فالجاهل يقولها بلا خجل، والعالم يقولها من ثقة

أما هو فلا يستطيع أن يقولها لأنه ليس عالما فيقال تورع، ولا جاهلا فيقال معذور

فتأتيه المسألة يسيرة فيضع حولها هالة من التعالم والدوران والصراخ مع ضعف الملكة فتصبح حكما هلامياً لا تعرف فيه السؤال من الجواب

ولا يظهر لك منه إلا مجموعة من الجمل الكلامية التي أتت من أصل لا أدري، وضعت في إطار أدري، فإذا ما جئت تنظر في درايته فلا تملك إلا أن تقول له لا دريت ولا تليت.

<><><>

لي عودة ثانية إن شاء الله لنرى كيف قسم نبينا - صلوات الله وتسليماته عليه وعلى آله - الأدوار بين الصحابة وكيف أضحى المتعملقين سوبر مان أو كما يقولون بتاع كله


استاذي الجليل خنجر ...

ما اجزل واعمق وصدق هذه المداخلة الرائعة التي تشرح القضية تشريحاً تخصصياً ..

بانتظارك عودتك لكي تتضح الصورة للقراء اكثر ...

وبارك الله فيك وفي قلمك السيال المتمكن ...

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

من أشد ما تعانيه أمتنا هذه الأيام كثرة أنصاف المتعلمين لأن نصف المتعلم هذا لا هو جاهل فيتقى، ولا عالم فيتبع، ولكنه يكسو نصفه الجاهل بنصفه المتعلم، ويستر نصفه العاري بنصفه الكاسي

ويستنزف الناقص منه المليء، فتأتي الحقيقة بين رغبة ورهبة، رغبة أن يدعى عالما، ورهبة أن يسمى جاهلا، وتضيع بين مدحه وسبه، مدحه الكساء، وسبة العراء

عندها تجيء المعلومة في ظاهرها العلم والحق والتجرد، وفي باطنها الجهل والتلاعب والإعجاب.

ونصف المتعلم أعظم الناس خوفا من قولة لا أعلم، فالجاهل يقولها بلا خجل، والعالم يقولها من ثقة

أما هو فلا يستطيع أن يقولها لأنه ليس عالما فيقال تورع، ولا جاهلا فيقال معذور

فتأتيه المسألة يسيرة فيضع حولها هالة من التعالم والدوران والصراخ مع ضعف الملكة فتصبح حكما هلامياً لا تعرف فيه السؤال من الجواب

ولا يظهر لك منه إلا مجموعة من الجمل الكلامية التي أتت من أصل لا أدري، وضعت في إطار أدري، فإذا ما جئت تنظر في درايته فلا تملك إلا أن تقول له لا دريت ولا تليت.

<><><>

لي عودة ثانية إن شاء الله لنرى كيف قسم نبينا - صلوات الله وتسليماته عليه وعلى آله - الأدوار بين الصحابة وكيف أضحى المتعملقين سوبر مان أو كما يقولون بتاع كله


استاذي الجليل خنجر ...

ما اجزل واعمق وصدق هذه المداخلة الرائعة التي تشرح القضية تشريحاً تخصصياً ..

بانتظارك عودتك لكي تتضح الصورة للقراء اكثر ...

وبارك الله فيك وفي قلمك السيال المتمكن ...

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

اخي الفاضل البنش ..

مرحبا بك وبحضورك المشرق .



أخي أظن أن عندنا قاعدة فقهيه وهي درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .. كثير من مشايخنا حفظهم الله وغفر لنا ولهم .. يطبلون حول هذه القاعدة وكأنها آية أنزلت على المصطفى .. فيتم بموجبها التحريم ......... وأنا هنا لا أغالط هذه القاعده ولكني أتسائل حول مجالاتها وفهمها



نعم هذه احدى الادوات المستخدمة في تخدير الامة الاسلامية ..
وانا لا اعترض على هذه القاعدة الجليلة .. فهي خير اذا استخدمت الاستخدام الصحيح ..
ولكن الكثير من المشائخ الذين يحفظون ولا يفقهون شيئاً استغلوها استغلال سيء ..
واذكر كلمة جليلة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تكتب بماء الذهب ..
يقول الشيخ ( الفقه موجود ولكن اين الفقيه )

وضف على هذه القاعدة ايضاً كلمة احد الائمة رحمه الله ( من تتبع الرخص فقد تزندق )
فهذه الكلمة على انني لا اقبلها اطلاقاً .. الا انها استخدمت استخدام سيء ..
وعوملت وكأنها نص مقدس ..

وتقبل تحياتي

[وحي القلم]

اخي الفاضل البنش ..

مرحبا بك وبحضورك المشرق .



أخي أظن أن عندنا قاعدة فقهيه وهي درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .. كثير من مشايخنا حفظهم الله وغفر لنا ولهم .. يطبلون حول هذه القاعدة وكأنها آية أنزلت على المصطفى .. فيتم بموجبها التحريم ......... وأنا هنا لا أغالط هذه القاعده ولكني أتسائل حول مجالاتها وفهمها



نعم هذه احدى الادوات المستخدمة في تخدير الامة الاسلامية ..
وانا لا اعترض على هذه القاعدة الجليلة .. فهي خير اذا استخدمت الاستخدام الصحيح ..
ولكن الكثير من المشائخ الذين يحفظون ولا يفقهون شيئاً استغلوها استغلال سيء ..
واذكر كلمة جليلة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تكتب بماء الذهب ..
يقول الشيخ ( الفقه موجود ولكن اين الفقيه )

وضف على هذه القاعدة ايضاً كلمة احد الائمة رحمه الله ( من تتبع الرخص فقد تزندق )
فهذه الكلمة على انني لا اقبلها اطلاقاً .. الا انها استخدمت استخدام سيء ..
وعوملت وكأنها نص مقدس ..

وتقبل تحياتي

[راقي قول وفعل]

رأيي الخاص المكفولة حريتي فيه هو أنني لا أوافق أبدا على هذا الطرح

ولي عودة بإذن الله أجلو بها مافي نفسي

وكأني بأخي الشنفرة يحمل مافي صدري

شكرا لكم مع فائق الاحترام

[راقي قول وفعل]

رأيي الخاص المكفولة حريتي فيه هو أنني لا أوافق أبدا على هذا الطرح

ولي عودة بإذن الله أجلو بها مافي نفسي

وكأني بأخي الشنفرة يحمل مافي صدري

شكرا لكم مع فائق الاحترام

[وحي القلم]

مرحبا بك وبحضورك المشرق اخي الفاضل صانع الامجاد ..



وهذه مشكلة نعيشها في وطننا الحبيب فقلما تجد من يسأل عن مسألة وتجده يقول لك اسأل أهل الإختصاص في ذلك لا بل يدلي لك برأيه القاصر على غير علم ويقول لك أرى ذلك والله أعلم!
[/align]


هنا اصل المشكلة استاذي الكريم ..
فزيادة عن ان اكثر من نعاني منهم .. ومن الاصل حديثنا هذا موجه اليهم هم انصاف المتعلمين ..
الا ان هنالك مشكلة في اهل العلم لدينا ..
وهو عدم تحويل الامور على اهل الاختصاص ..
فترى الواحد يفتي في كل شيء .. امر تتعجب منه .. هل الى هذه الدرجة وصلوا في العلم .. ان كان كذلك .. فطوبى لهذه الامة فهي في سبيلها الى الصعود ..
ولكنك تكتشف انه بعضهم يفتي بناء على ثقافة ضحلة في هذا الامر .. الذي يحتاج الى لجان ومتخصصين ..
واضرب لك مثالاً ..
في بريده شيخ .. او لنقل بصورة اوضح واعظ .. زاهد ورع .. نحسبه والله حسيبه من الصاحلين اللذين تركوا الدنيا وراء ظهورهم ..
رجل انقطع عن العالم منذ 30 عاماً تقريباً ..
لايقراء جرائد .. ولايتابع قنوات اخبارية فضائية ..
ومع ذلك يفتي في امور سياسية ... واكرر .. امور سياسية عويصة .. تحدد مصير امة باكملها ..
يعني هذا الامر الذي يفتي فيه يحتاج الى جيش جرار من المتخصصين والمتابعين لحركة السياسة العالمية ..
لان السياسة كما يعلم الجميع تتغير بين لحظة واخرى ..
ومبنية على المصالح .. المتبادلة .. ولكن مع هذا .. فالفتوى جاهزة .. ومصير الامة على كف عفريت كما يقال ..

وتقبل تحياتي[/size]

[وحي القلم]

مرحبا بك وبحضورك المشرق اخي الفاضل صانع الامجاد ..



وهذه مشكلة نعيشها في وطننا الحبيب فقلما تجد من يسأل عن مسألة وتجده يقول لك اسأل أهل الإختصاص في ذلك لا بل يدلي لك برأيه القاصر على غير علم ويقول لك أرى ذلك والله أعلم!
[/align]


هنا اصل المشكلة استاذي الكريم ..
فزيادة عن ان اكثر من نعاني منهم .. ومن الاصل حديثنا هذا موجه اليهم هم انصاف المتعلمين ..
الا ان هنالك مشكلة في اهل العلم لدينا ..
وهو عدم تحويل الامور على اهل الاختصاص ..
فترى الواحد يفتي في كل شيء .. امر تتعجب منه .. هل الى هذه الدرجة وصلوا في العلم .. ان كان كذلك .. فطوبى لهذه الامة فهي في سبيلها الى الصعود ..
ولكنك تكتشف انه بعضهم يفتي بناء على ثقافة ضحلة في هذا الامر .. الذي يحتاج الى لجان ومتخصصين ..
واضرب لك مثالاً ..
في بريده شيخ .. او لنقل بصورة اوضح واعظ .. زاهد ورع .. نحسبه والله حسيبه من الصاحلين اللذين تركوا الدنيا وراء ظهورهم ..
رجل انقطع عن العالم منذ 30 عاماً تقريباً ..
لايقراء جرائد .. ولايتابع قنوات اخبارية فضائية ..
ومع ذلك يفتي في امور سياسية ... واكرر .. امور سياسية عويصة .. تحدد مصير امة باكملها ..
يعني هذا الامر الذي يفتي فيه يحتاج الى جيش جرار من المتخصصين والمتابعين لحركة السياسة العالمية ..
لان السياسة كما يعلم الجميع تتغير بين لحظة واخرى ..
ومبنية على المصالح .. المتبادلة .. ولكن مع هذا .. فالفتوى جاهزة .. ومصير الامة على كف عفريت كما يقال ..

وتقبل تحياتي[/size]

[اليمامه]

مشكور اخي وحي القلم على الموضوع

وإما بالنسبه لي انا المدعوه اليمامه

فإني ضعت في الطوووشه

وصرت ارجع لفتاوي المشائخ القدامى

مثل ابن باز والعثيمين وغيرهم

[اليمامه]

مشكور اخي وحي القلم على الموضوع

وإما بالنسبه لي انا المدعوه اليمامه

فإني ضعت في الطوووشه

وصرت ارجع لفتاوي المشائخ القدامى

مثل ابن باز والعثيمين وغيرهم

[وحي القلم]

مرحبا بك اخي الكبير الشنفرة ..




سؤال في خضم هذا الموضوع الرائع
وليس قدحا في كلام وحي القلم
للجميع

هل الاسلام دعا للتخصص ؟
وهل اثق باهل التخصص ؟


نعم في الاسلام تخصص ..
ونجد هذا في اقوال وافعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
فهذا ابن عباس ترجمان القران وحبر الامة ..
وهذا ابن مسعود اعلم الناس بالحلال والحرام ..
وهذا ابو هريرة المحدث الشهير وصاحب الموسوعة الحديثية ..

وسلف الامة كذلك ..
فهذا الامام ابي حنيفة فقيهة مشهور يؤخذ عنه الفقه .. ولكنه لايؤخذ منه الحديث ..
وهذا الامام احمد بن حنبل جمع بين الفقه والحديث ..

ومن وقتنا المعاصر ..
نجد ان الشيخ ابن باز رحمه الله محدث وفقيه ..
وكذلك الشيخ الالباني رحمه الله محدث وفقيه ..
اما الشيخ ابن عثيمين فقد كان فقيهاً ..

وهنالك الكثير والكثير ...

ولعل اخي الفاضل خنجر وعدنا بالعودة وتوضيح التخصص في الاسلام ..
ونحن بانتظاره لكي تتضح الصورة وتصبح اشمل واكمل ..

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

مرحبا بك اخي الكبير الشنفرة ..




سؤال في خضم هذا الموضوع الرائع
وليس قدحا في كلام وحي القلم
للجميع

هل الاسلام دعا للتخصص ؟
وهل اثق باهل التخصص ؟


نعم في الاسلام تخصص ..
ونجد هذا في اقوال وافعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
فهذا ابن عباس ترجمان القران وحبر الامة ..
وهذا ابن مسعود اعلم الناس بالحلال والحرام ..
وهذا ابو هريرة المحدث الشهير وصاحب الموسوعة الحديثية ..

وسلف الامة كذلك ..
فهذا الامام ابي حنيفة فقيهة مشهور يؤخذ عنه الفقه .. ولكنه لايؤخذ منه الحديث ..
وهذا الامام احمد بن حنبل جمع بين الفقه والحديث ..

ومن وقتنا المعاصر ..
نجد ان الشيخ ابن باز رحمه الله محدث وفقيه ..
وكذلك الشيخ الالباني رحمه الله محدث وفقيه ..
اما الشيخ ابن عثيمين فقد كان فقيهاً ..

وهنالك الكثير والكثير ...

ولعل اخي الفاضل خنجر وعدنا بالعودة وتوضيح التخصص في الاسلام ..
ونحن بانتظاره لكي تتضح الصورة وتصبح اشمل واكمل ..

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

انا صراحه دليت اشكك فيهم ولا دليت اثق فيهم ..

اقول معقوله واحد حافظ القراءن وله في الدين مكانه ويتخبط بفتاوي مالها معنى ..

اخر شي استغربت منه انا ..

الحين قناة الاخباريه يجيبون حريم او بمعنى اصح مذيعات متحجبات ..

وبالمسلسلات يجيبون فاجرات ..

القصد مب اني ابي مذيعات فاجرات بالاخباريه ..

القصد ليه الاستغفال ؟؟؟


اخي قطيم ..
هذا مانخشى ان تصل اليه الناس ..
عدم الثقة في مشائخنا .. او لنقل عدم الثقة بكل من هو ملتزم ...

تقبل تحياتي

[وحي القلم]

انا صراحه دليت اشكك فيهم ولا دليت اثق فيهم ..

اقول معقوله واحد حافظ القراءن وله في الدين مكانه ويتخبط بفتاوي مالها معنى ..

اخر شي استغربت منه انا ..

الحين قناة الاخباريه يجيبون حريم او بمعنى اصح مذيعات متحجبات ..

وبالمسلسلات يجيبون فاجرات ..

القصد مب اني ابي مذيعات فاجرات بالاخباريه ..

القصد ليه الاستغفال ؟؟؟


اخي قطيم ..
هذا مانخشى ان تصل اليه الناس ..
عدم الثقة في مشائخنا .. او لنقل عدم الثقة بكل من هو ملتزم ...

تقبل تحياتي

[وحي القلم]

الدنيا صارت تخوف والجهل عم ، بل التهاون انتشر فالله المستعان.

.


الدنيا اختي لاتزال بخير مادامت كلمة لااله الا الله ترفرف فوق البسيطة ..
وثقي اختي ان الاسلام باقي الى قيام الساعة ..
مانريده .. هو ان تفتح الابواب المغلقة .. التي يتستر وراءه الكثير ممن لايقرون باخطائهم ..

لقد مللنا من هذا الوضع ... فهل الى هنالك بصيص من نور ..

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

الدنيا صارت تخوف والجهل عم ، بل التهاون انتشر فالله المستعان.

.


الدنيا اختي لاتزال بخير مادامت كلمة لااله الا الله ترفرف فوق البسيطة ..
وثقي اختي ان الاسلام باقي الى قيام الساعة ..
مانريده .. هو ان تفتح الابواب المغلقة .. التي يتستر وراءه الكثير ممن لايقرون باخطائهم ..

لقد مللنا من هذا الوضع ... فهل الى هنالك بصيص من نور ..

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

أصبح التحريم... في كل شيء..

حتى كدنا ننسى شيء إسمه الحلال...




اختي الكريمة ..

لقد اصبحنا الان في حال يرثى لها ..
فكل شيء فيه اقوال متضاربة .. هذا يقول حلال والاخر يقول حرام ..
لاندري من نصدق ومن نتبع ..

هل تصديقن ايتها الاخت ان احد طلبة العلم شن حملة شعواء على المشائخ اللذين كانوا يشاركون في القنوات الفضائية لتبليغ دين الله ..
وحجته هي وتأملي بهذه الحجة القوية من هذا الفقيه الفحل .. الذي لم تلد النساء مثله في هذا العصر .. يقول :
ان من ضمن الاسباب ربما خرج شيخ ملتحي على شاشة قناة فضائية .. وكان هنالك مجموعة من الشباب اللذين يتابعون هذه القناة .. فراءوه واخذوا يستهزءون باللحية ( فيكفرون ) انظري الى اين وصل الفقه ...
فعلى هذا نقول لكل ملتحي يخرج من بيته عليك ان ( تتلطم ) بشماغك حتى لايراك احد ويستهزء بلحيتك فيكفر ..
وليس المهم قول هذا الفقيه العلامة .. الذي لايعرف من الفقه الا اسمه ..
المصيبة ان اتباعه طبعوا كتابه الثمين .. وطبعاً منعته الدولة ..
ولكنهم تبرعوا بتوزيعه عند الاشارات المرورية ...

دمت بخير ..

[وحي القلم]

أصبح التحريم... في كل شيء..

حتى كدنا ننسى شيء إسمه الحلال...




اختي الكريمة ..

لقد اصبحنا الان في حال يرثى لها ..
فكل شيء فيه اقوال متضاربة .. هذا يقول حلال والاخر يقول حرام ..
لاندري من نصدق ومن نتبع ..

هل تصديقن ايتها الاخت ان احد طلبة العلم شن حملة شعواء على المشائخ اللذين كانوا يشاركون في القنوات الفضائية لتبليغ دين الله ..
وحجته هي وتأملي بهذه الحجة القوية من هذا الفقيه الفحل .. الذي لم تلد النساء مثله في هذا العصر .. يقول :
ان من ضمن الاسباب ربما خرج شيخ ملتحي على شاشة قناة فضائية .. وكان هنالك مجموعة من الشباب اللذين يتابعون هذه القناة .. فراءوه واخذوا يستهزءون باللحية ( فيكفرون ) انظري الى اين وصل الفقه ...
فعلى هذا نقول لكل ملتحي يخرج من بيته عليك ان ( تتلطم ) بشماغك حتى لايراك احد ويستهزء بلحيتك فيكفر ..
وليس المهم قول هذا الفقيه العلامة .. الذي لايعرف من الفقه الا اسمه ..
المصيبة ان اتباعه طبعوا كتابه الثمين .. وطبعاً منعته الدولة ..
ولكنهم تبرعوا بتوزيعه عند الاشارات المرورية ...

دمت بخير ..

[وحي القلم]

اخي الفاضل اعفيني ..

اهلاً بك وبحضورك المميز ..


لم يتبقى لنا الا عمال النظافه في بيوت الله يفتون لنا . لقد أنتشرت الفتوى في بلادنا دون حسيب ولارقيب فكل من حصل على شهاده في أصول الفقه أو الشريعه الأسلاميه أصبح عالماً بل الأدهى والأمر أن أولائك أصبحوا يكفرون أهل العلم والتقوى .




لاتستبعد هذا الشيء .. فالواقع يقول ان الوضع مهي لابعد من ذلك ..
ربما هنالك شيء واحد .. هو مايمنع عمال النظافة ان يفتون .. وهو :
انهم لاينلكون الثالوث المقدس ( لحية + ثوب قصير + جنسية سعودي )
والتي من خلالها يكون للمتدينين السعوديين افضلية على نظرائهم في كوكب الكرة الارضية ... وهي طبعاً ميزة لايمتلكها الانحن ...

ودمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

اخي الفاضل اعفيني ..

اهلاً بك وبحضورك المميز ..


لم يتبقى لنا الا عمال النظافه في بيوت الله يفتون لنا . لقد أنتشرت الفتوى في بلادنا دون حسيب ولارقيب فكل من حصل على شهاده في أصول الفقه أو الشريعه الأسلاميه أصبح عالماً بل الأدهى والأمر أن أولائك أصبحوا يكفرون أهل العلم والتقوى .




لاتستبعد هذا الشيء .. فالواقع يقول ان الوضع مهي لابعد من ذلك ..
ربما هنالك شيء واحد .. هو مايمنع عمال النظافة ان يفتون .. وهو :
انهم لاينلكون الثالوث المقدس ( لحية + ثوب قصير + جنسية سعودي )
والتي من خلالها يكون للمتدينين السعوديين افضلية على نظرائهم في كوكب الكرة الارضية ... وهي طبعاً ميزة لايمتلكها الانحن ...

ودمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

اهلاً بك وباطلالتك البهية اخي الكريم ..




ماأعلمه أن العلم ليس هو النقل
وألاكان نجيب قاموس للفتاوى أو لاب توب وشغل القوقل
القضيه رسوخ بالعلم واستنباط ووزن
قضيه خطيره وغايه بالاهميه
ونتمنى وقوف هيئة كبار العلماء في القضايا التي تمس هموم الناس
حتى لايكثر اللغط والاقوال والربكه
مشكور
.


المصيبة انه في سنوات مضت كانت تطغى على الساحة موضة كم تحفظ ..
فجل اهتمام الشباب هو الحفظ .. وهو ولاشك شيء جيد ..
ولكن لماذا لانربي الشباب على نهج السلف ..
اذا كان ابن عمر اخذ في حفظ البقرة ثمان سنوات .. وهو يحفظ ويتدبر ويعمل ..
فماذا نقول عنا اليوم .. والدورات تقام لكي يتخرج الشاب بعد شهرين وهو حافظ للقران .. ولكنه لايفقه منه شيء ..

اذكر ان هنالك شخص من السلف كانوا يسمونه ( حمار المغني )
وهو شخص حفظ كتاب المغني عن ظهر قلب .. ولكنه لايفقه منه شيء ..
فكان الفقهاء اذا اجتمعوا وتناقشوا في امر فقهي .. ولم يستطيعوا الوصول الى حرفية النص سئلوا هذا الشخص فيجيبهم بالحرف ..

وتقبل تحياتي

[وحي القلم]

اهلاً بك وباطلالتك البهية اخي الكريم ..




ماأعلمه أن العلم ليس هو النقل
وألاكان نجيب قاموس للفتاوى أو لاب توب وشغل القوقل
القضيه رسوخ بالعلم واستنباط ووزن
قضيه خطيره وغايه بالاهميه
ونتمنى وقوف هيئة كبار العلماء في القضايا التي تمس هموم الناس
حتى لايكثر اللغط والاقوال والربكه
مشكور
.


المصيبة انه في سنوات مضت كانت تطغى على الساحة موضة كم تحفظ ..
فجل اهتمام الشباب هو الحفظ .. وهو ولاشك شيء جيد ..
ولكن لماذا لانربي الشباب على نهج السلف ..
اذا كان ابن عمر اخذ في حفظ البقرة ثمان سنوات .. وهو يحفظ ويتدبر ويعمل ..
فماذا نقول عنا اليوم .. والدورات تقام لكي يتخرج الشاب بعد شهرين وهو حافظ للقران .. ولكنه لايفقه منه شيء ..

اذكر ان هنالك شخص من السلف كانوا يسمونه ( حمار المغني )
وهو شخص حفظ كتاب المغني عن ظهر قلب .. ولكنه لايفقه منه شيء ..
فكان الفقهاء اذا اجتمعوا وتناقشوا في امر فقهي .. ولم يستطيعوا الوصول الى حرفية النص سئلوا هذا الشخص فيجيبهم بالحرف ..

وتقبل تحياتي

[وحي القلم]

رأيي الخاص المكفولة حريتي فيه هو أنني لا أوافق أبدا على هذا الطرح

ولي عودة بإذن الله أجلو بها مافي نفسي

وكأني بأخي الشنفرة يحمل مافي صدري

شكرا لكم مع فائق الاحترام


حياك الله اخوي راقي في اي وقت .. وانا بانتظارك ..
وثق ان الاختلاف لايفسد للود قضية ...

تقبل تحياتي

[وحي القلم]

رأيي الخاص المكفولة حريتي فيه هو أنني لا أوافق أبدا على هذا الطرح

ولي عودة بإذن الله أجلو بها مافي نفسي

وكأني بأخي الشنفرة يحمل مافي صدري

شكرا لكم مع فائق الاحترام


حياك الله اخوي راقي في اي وقت .. وانا بانتظارك ..
وثق ان الاختلاف لايفسد للود قضية ...

تقبل تحياتي

[بوصلة احساس]

الدين يسر وليس عسر
ورغم ذلك كثرت الفتاوي التي تعسر اوضاع المسلمين
وتفاوتت الفتاوي
فاصبحنا في حيرة من منهم الذي على حق
ونقطة قد تكون خارجية نوعا ما
تجد انكار لفتاوي بعض العلماء للبعض الآخر
وعند السؤال بالتناقض يقال استفتي قلبك
وان خانني قلبي فما العمل ؟؟
موضوع جدير بالوقوف عنده لانه يلامس الوضع الحالي من الافتاء
والتحريم والتحليل

....

[بوصلة احساس]

الدين يسر وليس عسر
ورغم ذلك كثرت الفتاوي التي تعسر اوضاع المسلمين
وتفاوتت الفتاوي
فاصبحنا في حيرة من منهم الذي على حق
ونقطة قد تكون خارجية نوعا ما
تجد انكار لفتاوي بعض العلماء للبعض الآخر
وعند السؤال بالتناقض يقال استفتي قلبك
وان خانني قلبي فما العمل ؟؟
موضوع جدير بالوقوف عنده لانه يلامس الوضع الحالي من الافتاء
والتحريم والتحليل

....

[وحي القلم]

اهلاً بك اختي اليمامة ..

وهذا ما نخشاه على امتنا الاسلامية .. وهي ان تضيع بين مايقوله فلان وعلان ..
ولو ان كل انسان عرف حدوده ومقدرته العلمية ووقف عندها ..
لما عانينا من مثل هذه التجاوزات ...

ودمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

اهلاً بك اختي اليمامة ..

وهذا ما نخشاه على امتنا الاسلامية .. وهي ان تضيع بين مايقوله فلان وعلان ..
ولو ان كل انسان عرف حدوده ومقدرته العلمية ووقف عندها ..
لما عانينا من مثل هذه التجاوزات ...

ودمت بخير وعافية ..

[صانع الأمجاد]

نعم في الاسلام تخصص ..
ونجد هذا في اقوال وافعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
فهذا ابن عباس ترجمان القران وحبر الامة ..
وهذا ابن مسعود اعلم الناس بالحلال والحرام ..
وهذا ابو هريرة المحدث الشهير وصاحب الموسوعة الحديثية ..

إثراء جميل أستاذي الفاضل وتقبل تصحيحي لما غاب عنك
لقد أخبرتني فيما سبق أستاذي وحي القلم أن أعلم الناس بالحلال والحرام هو معاذ بن جبل
وأنا أرى أن ما أخبرتني به سابقا هو الصواب

تقبل تحياتي ودمت معطاء

صانــ تلميذ نجيب ــع الأمجاد

[صانع الأمجاد]

نعم في الاسلام تخصص ..
ونجد هذا في اقوال وافعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
فهذا ابن عباس ترجمان القران وحبر الامة ..
وهذا ابن مسعود اعلم الناس بالحلال والحرام ..
وهذا ابو هريرة المحدث الشهير وصاحب الموسوعة الحديثية ..

إثراء جميل أستاذي الفاضل وتقبل تصحيحي لما غاب عنك
لقد أخبرتني فيما سبق أستاذي وحي القلم أن أعلم الناس بالحلال والحرام هو معاذ بن جبل
وأنا أرى أن ما أخبرتني به سابقا هو الصواب

تقبل تحياتي ودمت معطاء

صانــ تلميذ نجيب ــع الأمجاد

[خنجر]

إن الله جل جلاله قسّم الطاقات والإمكانات كما قسّم الأرزاق

ولكلٍ وجهة هو موليها ، المهم هو أن نستبق الخيرات

ويقول علماء الإدارة : "التخصص يؤدي إلى إتقان العمل" .

ومن قبلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عمل منكم عملاً فليتقنه)

إذاً الإتقان هو مغزى حديثنا ، وعليه نتكئ ، وإليه نسعى ، وبه بعد إذن الله تكون النهضة وترتقي الأمة

والإتقان هدف يسعى أهل الدنيا والآخرة للوصول إليه

ولقد قسّم الرسول المربي بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم صحابته كل حسب قدرته وخبرته وطاقته ..

فهذا سيف الله المسلول، وذاك أسد الله ، وآخر أمين الأمة، ورابع حواري رسول الله ، وجعل بلالا مؤذناً له لجمال صوته
بل حتى في الجانب الشرعي خصص الرسول بعض الصحابة بالتمكّن في بعض العلوم فهناك من هو أعلم بالحلال والحرام، وهناك من هو أقرأ لكتاب الله، وآخر حبر الأمة، وهناك الأفقه والأحفظ...

وكان رسول الله يخبر صحابته بذلك ويؤكده بأن يدعوا لهم بما هم في حاجته حتى كان يقول: (اللهم فقّه في الدين وعلّمه التأويل) ..

بل وصل الأمر إلى أن المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه منع الصحابي الجليل أبو ذر بألا يتأمّر على اثنين وقال له عندما طلب الإمارة : يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها خزي وندامة يوم القيامة أو كما قال صلوات ربي وتسليماته عليه

وهذه المشاهد تبين جلياً لنا أن العلم والصلاح في أمر لا يعني حيازة الصلاحية للولوج في باقي التخصصات

فهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه يقود المسلمين وهو حديث عهد بالإسلام حتى أنه كان يخطئ في قصار السور وكان يقول : ( شغلنا الجهاد عن هذا ) يعني عن القرآن ...

ولقد وعى الصحابة من بعد رسول الله هذا المسلك فها هو أبوبكر الصديق يقول لعمر الفاروق عندما اعترض على عمرو بن العاص في طريقة إدارته لشؤون الحرب رضي الله عنهم أجمعين يقول الصديق يا عمر لو لم يكن خير مني ومنك لما ولاّه رسول الله ....؟!

إذاً هي التخصصات والفتوحات الربانية لكل شخص ، وكلٌ على ثغر ..

وبما أن العلوم والمعارف قد تدقّقت وتعمّقت فإنا نكون ملزمين باحترام التخصصات ، فكما أننا نرفض بأن يتحدّث أهل العلوم الطبيعية في العلوم الشرعية دون العودة إلى علماء الشرع

فكذلك القاعدة طردية فلا يفتي علماء الشريعة في العلوم السياسية والجغرافية والاجتماعية دون العودة إلى خبراء التخصص الذي يسعى للحديث فيه

ولن ينبئك مثل خبير يعلم عواقب الأمور ومآلاتها..

<><><>
وعودة إلى صلب الموضوع فإن الأمور الاقتصادية، وما يسمّى بالاقتصاد الإسلامي ليس لكل أحد يدلي فيه برأيه فإن الأمور بحاجة إلى دراية في الاقتصاد والشريعة وهذا ما لا يتقنه إلا القليل

كما أن المعاملات الاقتصادية كل يوم تتجدد فهي بحاجة إلى ملاحقة ومتابعة وهذا لا يكون إلا من أصحاب التخصص

لذا لا بد أن يحترم كلٌ تخصصه ولا يتحدّث في تخصص الآخرين إلا بعد الاطلاع والحوار مع خبرائه وإلا حصلنا على فتاوى مشوهة تسيء للدين ولا تصلح الدنيا

<><><>

أرجوا أن أكون قد وفّقت للحديث عن هذا الجانب ، والحر تكفيه الإشارة

وبإمكاننا أن نعرض موضوع الأستاذ الفاضل أبو عبدالله وحي القلم على من نجد لديهم تهور وسرعة في الفتوى عسى أن ينفع الله تبارك وتعالى به قوماً مؤمنين

والله من وراء القصد

[خنجر]

إن الله جل جلاله قسّم الطاقات والإمكانات كما قسّم الأرزاق

ولكلٍ وجهة هو موليها ، المهم هو أن نستبق الخيرات

ويقول علماء الإدارة : "التخصص يؤدي إلى إتقان العمل" .

ومن قبلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عمل منكم عملاً فليتقنه)

إذاً الإتقان هو مغزى حديثنا ، وعليه نتكئ ، وإليه نسعى ، وبه بعد إذن الله تكون النهضة وترتقي الأمة

والإتقان هدف يسعى أهل الدنيا والآخرة للوصول إليه

ولقد قسّم الرسول المربي بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم صحابته كل حسب قدرته وخبرته وطاقته ..

فهذا سيف الله المسلول، وذاك أسد الله ، وآخر أمين الأمة، ورابع حواري رسول الله ، وجعل بلالا مؤذناً له لجمال صوته
بل حتى في الجانب الشرعي خصص الرسول بعض الصحابة بالتمكّن في بعض العلوم فهناك من هو أعلم بالحلال والحرام، وهناك من هو أقرأ لكتاب الله، وآخر حبر الأمة، وهناك الأفقه والأحفظ...

وكان رسول الله يخبر صحابته بذلك ويؤكده بأن يدعوا لهم بما هم في حاجته حتى كان يقول: (اللهم فقّه في الدين وعلّمه التأويل) ..

بل وصل الأمر إلى أن المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه منع الصحابي الجليل أبو ذر بألا يتأمّر على اثنين وقال له عندما طلب الإمارة : يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها خزي وندامة يوم القيامة أو كما قال صلوات ربي وتسليماته عليه

وهذه المشاهد تبين جلياً لنا أن العلم والصلاح في أمر لا يعني حيازة الصلاحية للولوج في باقي التخصصات

فهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه يقود المسلمين وهو حديث عهد بالإسلام حتى أنه كان يخطئ في قصار السور وكان يقول : ( شغلنا الجهاد عن هذا ) يعني عن القرآن ...

ولقد وعى الصحابة من بعد رسول الله هذا المسلك فها هو أبوبكر الصديق يقول لعمر الفاروق عندما اعترض على عمرو بن العاص في طريقة إدارته لشؤون الحرب رضي الله عنهم أجمعين يقول الصديق يا عمر لو لم يكن خير مني ومنك لما ولاّه رسول الله ....؟!

إذاً هي التخصصات والفتوحات الربانية لكل شخص ، وكلٌ على ثغر ..

وبما أن العلوم والمعارف قد تدقّقت وتعمّقت فإنا نكون ملزمين باحترام التخصصات ، فكما أننا نرفض بأن يتحدّث أهل العلوم الطبيعية في العلوم الشرعية دون العودة إلى علماء الشرع

فكذلك القاعدة طردية فلا يفتي علماء الشريعة في العلوم السياسية والجغرافية والاجتماعية دون العودة إلى خبراء التخصص الذي يسعى للحديث فيه

ولن ينبئك مثل خبير يعلم عواقب الأمور ومآلاتها..

<><><>
وعودة إلى صلب الموضوع فإن الأمور الاقتصادية، وما يسمّى بالاقتصاد الإسلامي ليس لكل أحد يدلي فيه برأيه فإن الأمور بحاجة إلى دراية في الاقتصاد والشريعة وهذا ما لا يتقنه إلا القليل

كما أن المعاملات الاقتصادية كل يوم تتجدد فهي بحاجة إلى ملاحقة ومتابعة وهذا لا يكون إلا من أصحاب التخصص

لذا لا بد أن يحترم كلٌ تخصصه ولا يتحدّث في تخصص الآخرين إلا بعد الاطلاع والحوار مع خبرائه وإلا حصلنا على فتاوى مشوهة تسيء للدين ولا تصلح الدنيا

<><><>

أرجوا أن أكون قد وفّقت للحديث عن هذا الجانب ، والحر تكفيه الإشارة

وبإمكاننا أن نعرض موضوع الأستاذ الفاضل أبو عبدالله وحي القلم على من نجد لديهم تهور وسرعة في الفتوى عسى أن ينفع الله تبارك وتعالى به قوماً مؤمنين

والله من وراء القصد

[وحي القلم]

مرحبا بك اختي بوصلة احساس ..



وتفاوتت الفتاوي
فاصبحنا في حيرة من منهم الذي على حق
ونقطة قد تكون خارجية نوعا ما
تجد انكار لفتاوي بعض العلماء للبعض الآخر
وعند السؤال بالتناقض يقال استفتي قلبك
وان خانني قلبي فما العمل ؟؟


....

وهذا مايعقد الموضوع اكثر واكثر ..

فلو ان الاعتارض كان من متخصص على متخصص في فن ما .. لقلنا بل الامر خير ودفع في عملية البحث الى الامام ..
ولكن ما يجلب الهم والغم ..
هو ان ترى شخص لايفهم في علم السياسة ياتي وبجرة قلم او عشر كلمات ينسف مجهود متخصصين وعلماء ومفكرين اصحاب عمق في هذا التخصص ..
اذاً ماهو الحل ..
الحل هو انا ننادي باطلاق عملية التخصص بالاسلام .. ووضع حد لهذا الانفلات ...

تقبلي تحياتي

[وحي القلم]

مرحبا بك اختي بوصلة احساس ..



وتفاوتت الفتاوي
فاصبحنا في حيرة من منهم الذي على حق
ونقطة قد تكون خارجية نوعا ما
تجد انكار لفتاوي بعض العلماء للبعض الآخر
وعند السؤال بالتناقض يقال استفتي قلبك
وان خانني قلبي فما العمل ؟؟


....

وهذا مايعقد الموضوع اكثر واكثر ..

فلو ان الاعتارض كان من متخصص على متخصص في فن ما .. لقلنا بل الامر خير ودفع في عملية البحث الى الامام ..
ولكن ما يجلب الهم والغم ..
هو ان ترى شخص لايفهم في علم السياسة ياتي وبجرة قلم او عشر كلمات ينسف مجهود متخصصين وعلماء ومفكرين اصحاب عمق في هذا التخصص ..
اذاً ماهو الحل ..
الحل هو انا ننادي باطلاق عملية التخصص بالاسلام .. ووضع حد لهذا الانفلات ...

تقبلي تحياتي

[قلم بلا قيود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة

أخي الكريم الفاضل
وحي القلم
اسعد الله مساك بالخير والصحه

أخي الكريم إن بذات الموضوع تتشابك أمور عده وربما يتلفظ قول عن جاهل دون علمه بما قال بجهله وقياسه على شئ وقع فيأخذالحكم العام عليه دون النظر إلى حثاثيات المسأله

أخي الكريم لي حديث أود قوله ولكم به رحابة صدر
المساهمة عامه ليس لي بها وبحثت عن تدابير تشريعها في حالات عدة
فهو أمر شائك
ولعل ما أصابه أخي خنجر بحديثه شئيا مما أردت قوله وأخصه به

أن المعاملات الاقتصادية كل يوم تتجدد فهي بحاجة إلى ملاحقة ومتابعة وهذا لا يكون إلا من أصحاب التخصص

فما يعرض بعض الأحيان على الشيخ فلان ليأخذ الفتوى به غير ما يتعامل به على الحقيقة أو يتغير حسب التعامل بالأسواق ومتغيرات النفس البشريه التي تطمع بالربح السريع
وعلى هذا من الأمثله الكثير

فحالة العرض والطلب لإصدار فتوى حول مثل هذه الأمور من شخص أو مجموعة عامة
تختلف في كل وقت وحسب الظروف
فكيف نسوغ حمكاً بذالك وعلى أي أساس تكون الفتوى عند ذالك
وهل كل ماهذا ستتغير الفتوى حسب تغيرات العرض والطلب أم ستكون واحدة موحدة لكل الحالات
يجب أن تراعى النقطه هذه جيداً لمن أحب أن يتصدر الفتوى بحديثه كي لا يتسرع وينجر غيره بها

وحالنا الأن الذي تنساق به العامة من الناس فقط
قولهم
خلاص هذه حللها الشيخ فلان وهذه حرمها الشيخ فلان
فأين عقلك بعد أن تقراء الفتوى
لتتدبر بها حسب العرض والطلب الذي أنت تريد أن توقعها عليه وتسقطها عليه بالقياس
وليس لأن تعمم بها غيرك وتصبح فلتة زمانك لتجاهر بما يعتمل بنفسك من ريبة الأمر
فالأحوط ما أرتبت به أن تتركه وتنصرف لغيره هذا من منطلق رأي

كما قلت هذا أمر شائك والحديث به قد يطول
أختصر بهذا ولي عودة للقرائة أو التعليق
إن شاء الله

دمتم برعاية الله وحفظه

[قلم بلا قيود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة

أخي الكريم الفاضل
وحي القلم
اسعد الله مساك بالخير والصحه

أخي الكريم إن بذات الموضوع تتشابك أمور عده وربما يتلفظ قول عن جاهل دون علمه بما قال بجهله وقياسه على شئ وقع فيأخذالحكم العام عليه دون النظر إلى حثاثيات المسأله

أخي الكريم لي حديث أود قوله ولكم به رحابة صدر
المساهمة عامه ليس لي بها وبحثت عن تدابير تشريعها في حالات عدة
فهو أمر شائك
ولعل ما أصابه أخي خنجر بحديثه شئيا مما أردت قوله وأخصه به

أن المعاملات الاقتصادية كل يوم تتجدد فهي بحاجة إلى ملاحقة ومتابعة وهذا لا يكون إلا من أصحاب التخصص

فما يعرض بعض الأحيان على الشيخ فلان ليأخذ الفتوى به غير ما يتعامل به على الحقيقة أو يتغير حسب التعامل بالأسواق ومتغيرات النفس البشريه التي تطمع بالربح السريع
وعلى هذا من الأمثله الكثير

فحالة العرض والطلب لإصدار فتوى حول مثل هذه الأمور من شخص أو مجموعة عامة
تختلف في كل وقت وحسب الظروف
فكيف نسوغ حمكاً بذالك وعلى أي أساس تكون الفتوى عند ذالك
وهل كل ماهذا ستتغير الفتوى حسب تغيرات العرض والطلب أم ستكون واحدة موحدة لكل الحالات
يجب أن تراعى النقطه هذه جيداً لمن أحب أن يتصدر الفتوى بحديثه كي لا يتسرع وينجر غيره بها

وحالنا الأن الذي تنساق به العامة من الناس فقط
قولهم
خلاص هذه حللها الشيخ فلان وهذه حرمها الشيخ فلان
فأين عقلك بعد أن تقراء الفتوى
لتتدبر بها حسب العرض والطلب الذي أنت تريد أن توقعها عليه وتسقطها عليه بالقياس
وليس لأن تعمم بها غيرك وتصبح فلتة زمانك لتجاهر بما يعتمل بنفسك من ريبة الأمر
فالأحوط ما أرتبت به أن تتركه وتنصرف لغيره هذا من منطلق رأي

كما قلت هذا أمر شائك والحديث به قد يطول
أختصر بهذا ولي عودة للقرائة أو التعليق
إن شاء الله

دمتم برعاية الله وحفظه

[وحي القلم]

اخي الفاضل صانع الامجاد ..

اشكر لكم تفضلكم علينا بتوضيح الامر ...
وصدقت اخي فيما قلت ..
وانا اصحح خطأي .. ونعم هو معاذ بن جبل رضي الله عنه ..
واسأل الله ان يجزل لكم المثوبة لما اعطيتمونا من وقتكم وعلمكم ..

تقبل تحياتي

[وحي القلم]

اخي الفاضل صانع الامجاد ..

اشكر لكم تفضلكم علينا بتوضيح الامر ...
وصدقت اخي فيما قلت ..
وانا اصحح خطأي .. ونعم هو معاذ بن جبل رضي الله عنه ..
واسأل الله ان يجزل لكم المثوبة لما اعطيتمونا من وقتكم وعلمكم ..

تقبل تحياتي

[وحي القلم]

إن الله جل جلاله قسّم الطاقات والإمكانات كما قسّم الأرزاق

ولكلٍ وجهة هو موليها ، المهم هو أن نستبق الخيرات

ويقول علماء الإدارة : "التخصص يؤدي إلى إتقان العمل" .

ومن قبلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عمل منكم عملاً فليتقنه)

إذاً الإتقان هو مغزى حديثنا ، وعليه نتكئ ، وإليه نسعى ، وبه بعد إذن الله تكون النهضة وترتقي الأمة

والإتقان هدف يسعى أهل الدنيا والآخرة للوصول إليه

ولقد قسّم الرسول المربي بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم صحابته كل حسب قدرته وخبرته وطاقته ..

فهذا سيف الله المسلول، وذاك أسد الله ، وآخر أمين الأمة، ورابع حواري رسول الله ، وجعل بلالا مؤذناً له لجمال صوته
بل حتى في الجانب الشرعي خصص الرسول بعض الصحابة بالتمكّن في بعض العلوم فهناك من هو أعلم بالحلال والحرام، وهناك من هو أقرأ لكتاب الله، وآخر حبر الأمة، وهناك الأفقه والأحفظ...

وكان رسول الله يخبر صحابته بذلك ويؤكده بأن يدعوا لهم بما هم في حاجته حتى كان يقول: (اللهم فقّه في الدين وعلّمه التأويل) ..

بل وصل الأمر إلى أن المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه منع الصحابي الجليل أبو ذر بألا يتأمّر على اثنين وقال له عندما طلب الإمارة : يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها خزي وندامة يوم القيامة أو كما قال صلوات ربي وتسليماته عليه

وهذه المشاهد تبين جلياً لنا أن العلم والصلاح في أمر لا يعني حيازة الصلاحية للولوج في باقي التخصصات

فهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه يقود المسلمين وهو حديث عهد بالإسلام حتى أنه كان يخطئ في قصار السور وكان يقول : ( شغلنا الجهاد عن هذا ) يعني عن القرآن ...

ولقد وعى الصحابة من بعد رسول الله هذا المسلك فها هو أبوبكر الصديق يقول لعمر الفاروق عندما اعترض على عمرو بن العاص في طريقة إدارته لشؤون الحرب رضي الله عنهم أجمعين يقول الصديق يا عمر لو لم يكن خير مني ومنك لما ولاّه رسول الله ....؟!

إذاً هي التخصصات والفتوحات الربانية لكل شخص ، وكلٌ على ثغر ..

وبما أن العلوم والمعارف قد تدقّقت وتعمّقت فإنا نكون ملزمين باحترام التخصصات ، فكما أننا نرفض بأن يتحدّث أهل العلوم الطبيعية في العلوم الشرعية دون العودة إلى علماء الشرع

فكذلك القاعدة طردية فلا يفتي علماء الشريعة في العلوم السياسية والجغرافية والاجتماعية دون العودة إلى خبراء التخصص الذي يسعى للحديث فيه

ولن ينبئك مثل خبير يعلم عواقب الأمور ومآلاتها..

<><><>
وعودة إلى صلب الموضوع فإن الأمور الاقتصادية، وما يسمّى بالاقتصاد الإسلامي ليس لكل أحد يدلي فيه برأيه فإن الأمور بحاجة إلى دراية في الاقتصاد والشريعة وهذا ما لا يتقنه إلا القليل

كما أن المعاملات الاقتصادية كل يوم تتجدد فهي بحاجة إلى ملاحقة ومتابعة وهذا لا يكون إلا من أصحاب التخصص

لذا لا بد أن يحترم كلٌ تخصصه ولا يتحدّث في تخصص الآخرين إلا بعد الاطلاع والحوار مع خبرائه وإلا حصلنا على فتاوى مشوهة تسيء للدين ولا تصلح الدنيا

<><><>

أرجوا أن أكون قد وفّقت للحديث عن هذا الجانب ، والحر تكفيه الإشارة

وبإمكاننا أن نعرض موضوع الأستاذ الفاضل أبو عبدالله وحي القلم على من نجد لديهم تهور وسرعة في الفتوى عسى أن ينفع الله تبارك وتعالى به قوماً مؤمنين

والله من وراء القصد



اساتذي القدير خنجر ..

كتبت فابدعت ...
عمق في الطرح والمام مختصر مفيد ..

لا اجد مزيداً عليه ...

اخشى ان اضيف شيئاً فافسد جمال طرحكم للموضوع ..

سلمت وسلم قلمك ..
فانت مدرسة متنقلة نتعلم منها ...

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

إن الله جل جلاله قسّم الطاقات والإمكانات كما قسّم الأرزاق

ولكلٍ وجهة هو موليها ، المهم هو أن نستبق الخيرات

ويقول علماء الإدارة : "التخصص يؤدي إلى إتقان العمل" .

ومن قبلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عمل منكم عملاً فليتقنه)

إذاً الإتقان هو مغزى حديثنا ، وعليه نتكئ ، وإليه نسعى ، وبه بعد إذن الله تكون النهضة وترتقي الأمة

والإتقان هدف يسعى أهل الدنيا والآخرة للوصول إليه

ولقد قسّم الرسول المربي بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم صحابته كل حسب قدرته وخبرته وطاقته ..

فهذا سيف الله المسلول، وذاك أسد الله ، وآخر أمين الأمة، ورابع حواري رسول الله ، وجعل بلالا مؤذناً له لجمال صوته
بل حتى في الجانب الشرعي خصص الرسول بعض الصحابة بالتمكّن في بعض العلوم فهناك من هو أعلم بالحلال والحرام، وهناك من هو أقرأ لكتاب الله، وآخر حبر الأمة، وهناك الأفقه والأحفظ...

وكان رسول الله يخبر صحابته بذلك ويؤكده بأن يدعوا لهم بما هم في حاجته حتى كان يقول: (اللهم فقّه في الدين وعلّمه التأويل) ..

بل وصل الأمر إلى أن المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه منع الصحابي الجليل أبو ذر بألا يتأمّر على اثنين وقال له عندما طلب الإمارة : يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها خزي وندامة يوم القيامة أو كما قال صلوات ربي وتسليماته عليه

وهذه المشاهد تبين جلياً لنا أن العلم والصلاح في أمر لا يعني حيازة الصلاحية للولوج في باقي التخصصات

فهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه يقود المسلمين وهو حديث عهد بالإسلام حتى أنه كان يخطئ في قصار السور وكان يقول : ( شغلنا الجهاد عن هذا ) يعني عن القرآن ...

ولقد وعى الصحابة من بعد رسول الله هذا المسلك فها هو أبوبكر الصديق يقول لعمر الفاروق عندما اعترض على عمرو بن العاص في طريقة إدارته لشؤون الحرب رضي الله عنهم أجمعين يقول الصديق يا عمر لو لم يكن خير مني ومنك لما ولاّه رسول الله ....؟!

إذاً هي التخصصات والفتوحات الربانية لكل شخص ، وكلٌ على ثغر ..

وبما أن العلوم والمعارف قد تدقّقت وتعمّقت فإنا نكون ملزمين باحترام التخصصات ، فكما أننا نرفض بأن يتحدّث أهل العلوم الطبيعية في العلوم الشرعية دون العودة إلى علماء الشرع

فكذلك القاعدة طردية فلا يفتي علماء الشريعة في العلوم السياسية والجغرافية والاجتماعية دون العودة إلى خبراء التخصص الذي يسعى للحديث فيه

ولن ينبئك مثل خبير يعلم عواقب الأمور ومآلاتها..

<><><>
وعودة إلى صلب الموضوع فإن الأمور الاقتصادية، وما يسمّى بالاقتصاد الإسلامي ليس لكل أحد يدلي فيه برأيه فإن الأمور بحاجة إلى دراية في الاقتصاد والشريعة وهذا ما لا يتقنه إلا القليل

كما أن المعاملات الاقتصادية كل يوم تتجدد فهي بحاجة إلى ملاحقة ومتابعة وهذا لا يكون إلا من أصحاب التخصص

لذا لا بد أن يحترم كلٌ تخصصه ولا يتحدّث في تخصص الآخرين إلا بعد الاطلاع والحوار مع خبرائه وإلا حصلنا على فتاوى مشوهة تسيء للدين ولا تصلح الدنيا

<><><>

أرجوا أن أكون قد وفّقت للحديث عن هذا الجانب ، والحر تكفيه الإشارة

وبإمكاننا أن نعرض موضوع الأستاذ الفاضل أبو عبدالله وحي القلم على من نجد لديهم تهور وسرعة في الفتوى عسى أن ينفع الله تبارك وتعالى به قوماً مؤمنين

والله من وراء القصد



اساتذي القدير خنجر ..

كتبت فابدعت ...
عمق في الطرح والمام مختصر مفيد ..

لا اجد مزيداً عليه ...

اخشى ان اضيف شيئاً فافسد جمال طرحكم للموضوع ..

سلمت وسلم قلمك ..
فانت مدرسة متنقلة نتعلم منها ...

دمت بخير وعافية ..

[وحي القلم]

اهلاً ورمرحبا بك اخي الفاضل قلم بلاقيود ..
وحضورك واطلالتك على الموضوع مما يسعدني ويثلج صدري ..







فما يعرض بعض الأحيان على الشيخ فلان ليأخذ الفتوى به غير ما يتعامل به على الحقيقة أو يتغير حسب التعامل بالأسواق ومتغيرات النفس البشريه التي تطمع بالربح السريع
وعلى هذا من الأمثله الكثير

فحالة العرض والطلب لإصدار فتوى حول مثل هذه الأمور من شخص أو مجموعة عامة
تختلف في كل وقت وحسب الظروف
فكيف نسوغ حمكاً بذالك وعلى أي أساس تكون الفتوى عند ذالك
وهل كل ماهذا ستتغير الفتوى حسب تغيرات العرض والطلب أم ستكون واحدة موحدة لكل الحالات
يجب أن تراعى النقطه هذه جيداً لمن أحب أن يتصدر الفتوى بحديثه كي لا يتسرع وينجر غيره بها




سيدي الكريم ..
ما اردت الوصول اليه هو ان يترك كل فن لاهله ..
ولا يتجراء شخص ليس لديه المام بتفاصيل وابعاد القضية المستفتى بها على الافتاء الا اذا كان يفقه ابعادها ..
والمساهمة بالبنوك لاتعني ربح الشخص فقط ..
بل لو ابعدنا النظر اكثر .. وجعلنا الاهداف اعمق ..
لقلنا كيف يسيطر اهل الخير والصلاح على السوق .. وكيف يكون لهم حضور وتأثير ..
كفانا اخي سياسة هذا امر لايعنيني ..
ثم اذا عم الفساد وطم قلنا لماذا وماهي اسبابه ..
ولعلي اضرب لك مثالاً ..
وهو ان الاعلام وخصوصاً التلفزيون عرضة وزارته على الاسلاميين اول انشاءه .. فرفضوا تورعاً ..
وجرت الايام والسنين .. ثم هاهم الاسلاميين اليوم يندبون حال الاعلام .. ويشتكون من الفساد ..

والامثلة كثيرة ..

دمت بخير وعافية ايها الصديق الغالي ..

[وحي القلم]

اهلاً ورمرحبا بك اخي الفاضل قلم بلاقيود ..
وحضورك واطلالتك على الموضوع مما يسعدني ويثلج صدري ..







فما يعرض بعض الأحيان على الشيخ فلان ليأخذ الفتوى به غير ما يتعامل به على الحقيقة أو يتغير حسب التعامل بالأسواق ومتغيرات النفس البشريه التي تطمع بالربح السريع
وعلى هذا من الأمثله الكثير

فحالة العرض والطلب لإصدار فتوى حول مثل هذه الأمور من شخص أو مجموعة عامة
تختلف في كل وقت وحسب الظروف
فكيف نسوغ حمكاً بذالك وعلى أي أساس تكون الفتوى عند ذالك
وهل كل ماهذا ستتغير الفتوى حسب تغيرات العرض والطلب أم ستكون واحدة موحدة لكل الحالات
يجب أن تراعى النقطه هذه جيداً لمن أحب أن يتصدر الفتوى بحديثه كي لا يتسرع وينجر غيره بها




سيدي الكريم ..
ما اردت الوصول اليه هو ان يترك كل فن لاهله ..
ولا يتجراء شخص ليس لديه المام بتفاصيل وابعاد القضية المستفتى بها على الافتاء الا اذا كان يفقه ابعادها ..
والمساهمة بالبنوك لاتعني ربح الشخص فقط ..
بل لو ابعدنا النظر اكثر .. وجعلنا الاهداف اعمق ..
لقلنا كيف يسيطر اهل الخير والصلاح على السوق .. وكيف يكون لهم حضور وتأثير ..
كفانا اخي سياسة هذا امر لايعنيني ..
ثم اذا عم الفساد وطم قلنا لماذا وماهي اسبابه ..
ولعلي اضرب لك مثالاً ..
وهو ان الاعلام وخصوصاً التلفزيون عرضة وزارته على الاسلاميين اول انشاءه .. فرفضوا تورعاً ..
وجرت الايام والسنين .. ثم هاهم الاسلاميين اليوم يندبون حال الاعلام .. ويشتكون من الفساد ..

والامثلة كثيرة ..

دمت بخير وعافية ايها الصديق الغالي ..

[الخنساء]

أخينا وحي القلم ..
السلام عليكم ..
في موضوعك هذا شنيت هجوما كاسحا على العلماء والمشايخ الذين يفتون ويحللون ويحرمون على هواهم .. ربما كنت صائبا في قولك .. ولكن..
هل رغبتك في الاكتتاب والمساهمة في البنوك هي ما جعلتك تشن هذه الحرب .. هل لان فتواهم لم يلتقي مع رغباتك وأهوائك ..
أما اذا جاءت متفقة معها نرى كل التقدير والاحترام .. فتصبح لحومهم مسمومة ..

لماذا لم تنكر عليهم سكوتهم عن أوضاع الامة .. سكوتهم عن الحاكم الفاسق .. سكوتهم عن تعطيل فرضية الجهاد ..
سكوتهم عن ولي الامر الذي نكس راية الجهاد وظهر عواره وبان وأصبح لا يستحق أن يولي أمر المسلمين ..

هل لان الجهاد ثقيل .. هل لانه الموت .. هل هو الخوف من النفير لارض الجهاد .. هل هو التمسك بالحياة مهما كانت وكيف كانت ..

ما أتيت هنا لأصطاد في الماء العكر .. ولكن عندما نكون منصفين يجب أن نكون منصفين في كل الامور ..

دمت بود ..

[وحي القلم]

احترم وجهة نظرك اختي الكريمة ..
وسوف ابين لك وجهة نظري .. التي انا مقتنع بها ..
وثقي اختي الكريمة انه متى ما وجدت انها ليست صحيحة سوف ارجع عنها فوراً ..
ولعل ذلك يكون على يديك .. الكريمة ..
المهم هو طلب الحق والحقيقة ..
ولي عودة لمناقشة الموضوع ..
ولكني اسمحي لي الان .. حتى افرغ من النقاش والحوار في موضوعي الاخر ( آفة العقل السعودي )

مع جزيل شكري وتقديري لشخصك الكريم ..

[وحي القلم]

أخينا وحي القلم ..
السلام عليكم ..
في موضوعك هذا شنيت هجوما كاسحا على العلماء والمشايخ الذين يفتون ويحللون ويحرمون على هواهم .. ربما كنت صائبا في قولك .. ولكن..
هل رغبتك في الاكتتاب والمساهمة في البنوك هي ما جعلتك تشن هذه الحرب .. هل لان فتواهم لم يلتقي مع رغباتك وأهوائك ..
أما اذا جاءت متفقة معها نرى كل التقدير والاحترام .. فتصبح لحومهم مسمومة ..

لماذا لم تنكر عليهم سكوتهم عن أوضاع الامة .. سكوتهم عن الحاكم الفاسق .. سكوتهم عن تعطيل فرضية الجهاد ..
سكوتهم عن ولي الامر الذي نكس راية الجهاد وظهر عواره وبان وأصبح لا يستحق أن يولي أمر المسلمين ..

هل لان الجهاد ثقيل .. هل لانه الموت .. هل هو الخوف من النفير لارض الجهاد .. هل هو التمسك بالحياة مهما كانت وكيف كانت ..

ما أتيت هنا لأصطاد في الماء العكر .. ولكن عندما نكون منصفين يجب أن نكون منصفين في كل الامور ..

دمت بود ..


اختي الكريمة الخنساء ..
فكرت ان ارد على استفسارك في هذه الصفحة بما اعتقده ...
وحاولت ان اختصر الموضوع قدر المستطاع
ولكنني وجدت ان الموضوع اكبر من ذلك بكثير ..
ويستحق ان نفرد له صفحة كاملة نتحاور فيها حول هذه القضية ..

وقررت ان اطرح رداً على ماتفضلتي به .. ولكن بصفحة مستقلة .. في قسم الحوار العام .
قريباً ان شاء الله وفي اقرب فرصة يسمح لي بها وقتي ..

دمت بخير وعافية ..

[الخنساء]

أخي الفاضل وحي القلم ..

بارك الله فيك ..

وأنا في انتظارك ..

عسى الله أن يكتب لنا الخير فيما نكتب وننقل ..

دمت بخير ..

[قلم بلا قيود]

متابع وكلي شوق لقرائة ردك بطر ح موضوعك بإذن الله

هذا الأمر يحتاج إلى فرد وبسط

سأكون بالإنتظار
إن كتب الله لنا ذالك


دمتم برعاية الله وحفظه