المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هنا طلبات : مادة التعبير تجتمع تحت سقف واحد بكل فروعها


الصفحات : [1] 2 3

AbduLraHmN
07-04-08, 01:30 AM
اخي العضو اختي العضوة
اطلب واطلبي كل
ماتريد وتريدين
من مواضيع مادة الانشاء (التعبير)








:)

الــــجــحــوده
07-04-08, 01:41 PM
جعله الله في موزاين حسناتك لمساعدتك لاخوانك
في مادة (التعبير)
بارك الله فيك وأحيي فيك هالبادره الطيبه :)

فريق الابطال
07-04-08, 06:54 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ابي موضوع التلخيص مع الشروط الصف:السادس

AbduLraHmN
07-04-08, 11:14 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ابي موضوع التلخيص مع الشروط الصف:السادس

التـلخيـص مفهومه و شروطه





تعريف التلخيص : التلخيص هو كتابة النص أو المادة المراد تلخيصها بطريقة جديدة ، حيث يتضح في التلخيص : الفكرة العامة للنص أو المادة الملخصة ، والفكر الرئيسة ، مع مراعاة تجنب تكرار ألفاظ الكاتب وعباراته ، والتعبير عن رأيه بأمانة ، دون التقيد بعدد فقرات أو مادة النص الأصلي المراد تلخيصها ، على أن يأتي حجم التلخيص أقل من حجم النص الأصلي بحسب الحاجة .

وبعبارة أخرى ، إن التلخيص تقرير موجز واضح ، في تعبير مترابط يحوي مادة تقرير مطول ، إنه تأدية كلام سابق منطوق أو مكتوب ، بأقل من عباراته الأصلية ، مع الحرص على استيفاء الفكر جميعاً ، والأجزاء الرئيسة ، دون أن يفقد الكلام وحدته ، وتلاحم أجزائه ، والاتجاه العام للنص ، ويتجنب الملخص أن يضيف انطباعاته أو انتقاداته أو تعليقاته أو مشاعره الخاصة .
والتلخيص يحتاج الموضوعية والقدرة على الاستيعاب والتحليل والتركيب ، فهو مادة لغوية راقية تحتاج إلى ثروة لغوية يمتلكها الملخص ويحسن توظيفها ، وقدرة على التركيز فيما يسمع أو يقرأ ، وذاكرة مدربة على الانتقاء والحفظ ، والتمييز بين الجوهر والعرض .


وللتلخيص فوائدُ منها :
* توفير الوقت والجهد .
*تعويد دقة الفهم لما يسمع الإنسان أو يقرأ أو يشاهد ، وصحة وسلامة التعبير عند الكتابة الملخصة .
*التمييز بين الأفكار الرئيسة والأفكار الفرعية .
*التوافق مع الحياة الجديدة التي تتطلب الدقة والسرعة والإتقان .
*القدرة على التعامل مع المعلومات الكثيرة والمتجددة بطريقة تحقق أكبر فائدة وأيسر تعامل في عصر يتميز بالانفجار المعرفي .
*تنمية قوة الحكم على المادة المقروءة أو المسموعة أو المشاهدة .

خطوات التلخيص وأسسه :
*اقرأ القطعة الأصلية التي تريد تلخيصها قراءة تدبر وإمعان ، واختر لها عنواناً تجعله نصب عينيك
مدة التلخيص .
*أعد قراءة القطعة الأصلية مستعيناً بالقلم الرصاص على تحديد الأقسام الرئيسة : المقدمة والخاتمة وما بينهما ، والأفكار الضرورية ، وتعيين الجمل والكلمات التي تعتبر مفاتيح الفقرات .
سجل على ورقة بألفاظك النقط الرئيسة في كل قسم ، مع الاحتفاظ بالحقائق ، والفكر الهامة ، وإخراج الاستطراد ، والتمثيل والتكرار والتشبيه والتفصيل .
*اكتب مسودة تلخيصك مستعيناًَ بملاحظاتك ، ومسترشداً بالعنوان الذي اخترته دون الرجوع إلى القطعة الأصلية .
*راجع مسودتك متفحصاً ، وتثبت من أنها وحدة مترابطة الأجزاء ، دون التقيد بعدد الفقرات في النص الأصلي ، واستوثق من أنها تعطي فكرة صحيحة عن الأصل بعدل وأمانة .
*إذا كان من الضروري الاستشهاد بآية أو حديث أو مثل فلينقل بنصه الحرفي .
*بعد ذلك اكتب تلخيصك النهائي بألفاظك ، متقيداً بالعدد المطلوب من الأسطر أو الكلمات محافظاً على الوضوح واستيفاء الترابط .

مذكرة إعداد درس في التلخيص من خلال تدريس التعبير الوظيفي

اليوم والتاريخ : المادة : لغة عربية الفرع : تعبير وظيفي

الصف : الحصص المقترحة : حصتان الموضوع : التلخيص


الأهــداف :
- يتعرف مفهوم التلخيص موضحاً ذلك بلغته .
- يتعرف شروط التلخيص الجيد .
- يلخص فقرات تلخيصاً جيداً .
- يبين أهمية التلخيص وفائدته .
- يوظف التلخيص توظيفاً صحيحاً .

السلوك المدخلي :
- ماذا يقدم المذيع في بداية نشرة الأخبار ؟
- ما أهمية هذا الموجز ( التلخيص ) ؟

ألوان النشاط :
1- ماذا نقصد بالتلخيص ؟
2- ما فائدة التلخيص أو لم نلخص موضوعاً ؟
التلخيص: هو الإيجاز غير المخل بالمعنى ، حيث تظهر فيه الفكرة العامة والفكر الرئيسة ، ولكنها تعرض بطريقة جديدة بعيداً عن ألفاظ الكاتب وعباراته .
*يقوم المعلم بعرض نصين: الأول هو( النص الرئيسي أو الأصلي )، والثاني( الملخص لنفس النص ) ، ويطلب من التلاميذ القراءة الصامتة ومحاولة التعرف إلى الفروق بين النصين ، للوصول إلى شروط التلخيص .
أولاً : النص الأصلي :
كان الإنسان في الماضي يعيش عيشة بسيطة ، ويتنقل ببطء ، وبمرور الزمن نمت خبرة الإنسان ، وزادت معارفه وتجاربه ، فعرف الزراعة وطورها ، وتدرج في الصناعة وسخرها لخدمته وتيسير حياته ، وأصبح الناس ينعمون بحياة رغدة بفضل هذا التقدم . وظل الإنسان يسعى إلى التقدم والرقي حثيثاً ، وحقق تطوراً في مختلف مجالات حياته ، وتجلى تطور الإنسان ورقيه أكثر ما تجلى في عالم المواصلات والاتصالات ، وأصبح بوسع المسافر أن يصبح في بلد ، ويمسي في بلد آخر يبعد عنه آلاف الأميال ، بقليل من الوقت ، وبسيط من الجهد ، وتمكن الإنسان من أن يحدث ويرى أخاه الإنسان عبر الأجهزة أينما كان .
ثانياً : الملخص :
عاش الإنسان أول حياته عيشة بدائية وبتقدم الزمن نضج عقله وتطورت وسائل الإنتاج ، ولا تزال ، وتقدمت وسائل المواصلات والاتصالات ، وتقاربت البلدان ، وسهل التنقل والتواصل بين الناس أينما كانوا ، مما يسر جوانب حياتهم ، ووثق الصلة بينهم .

اختبار الفهم : ( قراءة جهرية )
انظر إلى النص الرئيس وإلى الملخص :
*بم يتميز الملخص عن النص الرئيس من حيث الفكرة العامة والفكر الرئيسة ؟
*هل استخدم الملخص ألفاظ الكاتب ؟
*هل يجوز أن يكون الملخص أكبر من النص الأصلي ؟
*ما نسبة الملخص إلى النص الأصلي من حيث الحجم في المثال الذي أمامنا ؟
*من يوضح لنا معنى التلخيص وشروطه بعباراته ؟
( تشجيع التلاميذ على كتابة تعريف جديد للتلخيص )
التلخيص هو : كتابة النص بطريقة جديدة تتضح فيها الفكرة العامة والفكر الرئيسة ، مع الأخذ بعين الاعتبار تجنب تكرار عبارات الكاتب وألفاظه، والتعبير عن رأيه بأمانة دون التقيد بعدد فقرات النص، وبحجم أقل .

نشاط كتابي : لخص النص الآتي مراعياً شروط التلخيص الجيد .
العلـم النافـع

العلم هو الجسر الذي يعبر عليه المجتمع من التخلف إلى الرقي والتقدم ، بل ما هو إلا الأساس الذي قامت عليه الحضارات المختلفة ، ويحاول العلماء تسخير علمهم لصالح الإنسانية ، إلا القليل منهم ، وقد يؤدي التقدم العلمي إلى تدمير الحضارات ، ولن تفيد العلوم المجتمع البشري إلا إذا راعت هذه العلوم جوانب حياة الإنسان الروحية والنفسية .

إن تقدم العلوم الإنسانية المادية وازدهارها ، منفصلة عن الجانب الروحي للإنسان الذي هو جزء من كيانه سيقضي على الحضارة التي نعيشها ، وقد اندثرت حضارات كثيرة سادت ثم بادت لأنها ما كانت إلا حضارات مادية انعزلت عن الجوانب الروحية المستمدة من الأديان السماوية ، والتي هي ضرورية لاستمرار الحضارات .
ألوان النشاط المقترحة :
*لخص أحد فصول ( كتاب القراءة ذات الموضوع الواحد ) مراعياً شروط التلخيص .
*لخص قصة قرأتها أو سمعتها وأعجبتك .
*لخص موضوعاً من موضوعات القراءة .

AbduLraHmN
08-04-08, 02:53 AM
جعله الله في موزاين حسناتك لمساعدتك لاخوانك

في مادة (التعبير)

بارك الله فيك وأحيي فيك هالبادره الطيبه :)

شكرا لك يالجحوده على تثبيت الموضوع

سامي المحبوب
09-04-08, 12:56 AM
بورك فيك اخينا ولا حرمك الله الاجر

AbduLraHmN
09-04-08, 02:33 AM
بورك فيك اخينا ولا حرمك الله الاجر
الله يجزاك خير وينفع بك

$بنت ذيب$
09-04-08, 01:32 PM
الله يجزاك الفردوس الاعلى من الجنه اريد تقريرعن محلات العطاره للصف الثالث متوسط ولك من جزيل الشكر

AbduLraHmN
17-04-08, 01:20 AM
الله يجزاك الفردوس الاعلى من الجنه اريد تقريرعن محلات العطاره للصف الثالث متوسط ولك من جزيل الشكر
الله يسمع منك ونلتقى جميع في الفردوس الاعلى

تقرير عن زياره لمحلات العطاره بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاةوالسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد :
ففي يومالثلاثاء -/-/--14هـ استهل الصف الثاني ثانوي نشاطه هذا العام بزيارة الى محلات لعطاره استغرقت ثلاثة ساعات شارك فيها اربعون طالبها باشراف سبعة معلمين من المدرسة هم :
1- 2- 3-
صلب التقرير:
وكان برنامج الزياره كما يلي " يكتب البرنامجمقيدا بالزمن وكيفية تنفيذه "
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. ...........................

الصعوبات:
هذا وقد واجهت الزياره بعصالصعوبات" تذكر الصعوبات – ان وجدت – وكيفية التعامل معها "
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .............................
المقترحات:
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...............................
معدالتقرير:...............
التوقيع:....................
التاريخ:....................

$بنت ذيب$
17-04-08, 11:57 AM
لساني عاجز عن شكرك اخي ولاكن لك مني جزيل الدعواات في ظهر الغيب...
يامقلب القلوب ثبت قلبه على دينك ...ا

AbduLraHmN
20-04-08, 02:00 AM
لساني عاجز عن شكرك اخي ولاكن لك مني جزيل الدعواات في ظهر الغيب...
يامقلب القلوب ثبت قلبه على دينك ...ا
لاشكر على واجب يااختي واتنمى من الله ان يوفقك ولاتنسيني من الدعاء
تحياتي

فريق الابطال
22-04-08, 08:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع: الحوار

الشروط:
1 أن يكونون ثلاثة أحمد فهد ريان

2 أن يكون أحمد له ورقه خاصة و فهد وريان بل مثل

3 أن يكون الحوار ليس طويلا بل متوسط

AbduLraHmN
22-04-08, 08:46 PM
اخوي تبغى موضوع عن الحوار

AbduLraHmN
22-04-08, 08:46 PM
وكيف يكون له ورقه خاصه

AbduLraHmN
22-04-08, 08:47 PM
ممكن توضح انا طالع
للصلاه وراجع لك

فريق الابطال
23-04-08, 08:07 PM
خلاص حطها في ورقة وحدة وأرجو أن لايكون طويلا


تعديل في الشروط

1 أن يكونون ثلاثة علي محمد عبد الله

AbduLraHmN
25-04-08, 03:04 AM
انت تبغى حوار فيه ثلاث اشخاص يتحاورون صح

الهاه
25-04-08, 06:38 PM
لوسمحت يالمرحبي ابغى موضوع عن الحوار ورسائل عتاب ونصح وتقرير

AbduLraHmN
25-04-08, 07:49 PM
[quote=الهاه;3336069]لوسمحت يالمرحبي ابغى موضوع عن الحوار quote]
ابشر بعزك هذا حوار
حوار

حوار بين شخصٍ وضميره ( القلب ) .


يدور الحوار بين طالبين : ( الأول يُمثّل الشخص ، والآخر يُمثل الضمير )



الطالب : أنتِ أيتها المضغة العجيبة ، التي لايتجاوز حجمك قبضة يدي ؛ليتني أفهمك أو أعرف سرك .

الضمير : ماذا دهاك ...وعن أي سر تتحدث..؟ أنا واضح وبلا غموض .


الطالب: آه ...يا قلبي ، يا مقرّ وجداني ومشاعري ..ألست سبب صلاحي وفسادي ، وسبب سعادتي وشقائي ..؟

الضمير : نعم .. قد أكون سببًا بعد إرادة الله عز وجل ، ولكن ؛ لستُ الملوم الوحيد في ذلك ، فأنت المسئول عن حالك .



الطالب : كفاك مراء وهراء ...أنت وبلا شك فاسد ، وقاسٍ جدًا ، لقد أشقيتني وأقلقتني .

الضمير : ماذا دهاك .. وماذا هناك ؟ أراك قد أكثرت علي اللوم ، وبدأت تنهرين .



الطالب : دعك يا قلبي من هذه الكلمات ؛ فأنت قاسٍ حقا ، وأشكو إلى الله قسوتك .

الضمير: يا سبحان الله ..عجيب أمرك كله ؛ إنك تثرثر ، وقد برّأت نفسك ،

وجعلتني المتهم الوحيد .. إنّك بهذا تخادع وتمكر !! .



الطالب : كفاك يا هذا من تزيين الكلام ، وتحسين البيان ، لقد فهمتك .

الضمير : أأنت تفهم؟ ليتك حقا تفهم .


الطالب : عجبًا من أفكارك ؛ كل كلمة من كلماتك تزيدك قسوة وغفلة .

الضمير : والله ما زادني قسوة إلا أفعالك ، فأنت الذي تسير بي إلى الحرام ، وإن سرتَ سرتُ معك



الطالب : تمهل ..تمهّل أيها القلب ؛ فما تقوله كله هراء ، أجل هراء .


الضمير : إلى متى التمهل ؟ لقد سئمت..لقد مللت..أحرقتني ذنوبك ، وأوجعتني معاصيك ..

لقد أهملتني حتى في صلاتك ، في قراءتك ، في زكاتك ، و كل عباداتك تؤديها دون حضوري ،

وتعجل فيها دون أن تبحث عني .



الطالب : ولكن أين أنت مني في كل هذا ؟ لم تدفعني ، ولم تمنعني ؟

الضمير : مثلك يجب أن يطأطئ رأسه . قول لي بالله عليك : هل سجدت ودعوت لي بالرقة والصلاح ؟

هل ألححت يوما على الله في السؤال لي بالخشوع والخضوع ، أم أنك تلهو في الحياة ناسيًا

متناسيًا الحساب والعقاب ؟



الطالب : رويدك يا قلبي ..فلقد أغفلتني ونسيتني .( بصوت متزعزع )

الضمير : اعلم أيها الغافل أنّك لم تحاول أن تعلّقني بربي ، وعلّقتني بغيره ،

فزادني ذلك قسوةً وغلظة ، ركضت خلف الدنيا وغفلت عن ذكر ربّك ، فعشتُ معك في وحشة وغربة ،

وبعد كلّ ذلك تقول لي : رويــــــــدك ؟!!!



الطالب : ( وقد جعل رأسه إلى الأرض خجلاً وندمًا ) :

قلبي الحبيب : إنّي أعترف بخطئي ، وأرجوك أن تسامحني وأعدك ألا أعود إلى ماكنت عليه ،

وسأبدأ صفحة جديدة من حياتي ...

لقد علمت جهلي وإعراضي ، فسامحني ، سامحني ...يرتل قوله تعالى :

(( والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبلنا وإن الله مع المحسنين ))

حسنًا ..هلاّ كنتَ لي عونًا في صلاح شأني ، وقوة أمري ، وأعدك أن أسير بك إلى الخير أينما كان ،

وابتعد بك عن الشرّ حيثما وقع


الضمير : نعم ، أمامنا عام جديد ، سنشغله بالطاعات لتفتح لنا أبواب الخيرات ،

فسرّ وسأسير معك ، وإلى خيرٍ إن شاء الله ، ومغفرة من رب السموات ، فإلى الجنّات ، إلى الجنّات .

AbduLraHmN
25-04-08, 07:53 PM
لوسمحت يالمرحبي ابغى موضوع ورسائل عتاب
رسالة عتاب من أمّ إلى ابنها العاقّ



عاطف محمود المعروفي


يا بني .. هذه رسالة مكلومة من أمك المسكينة كتبتها على استحياء بعد تردد وطول انتظار أمسكت بالقلم مرات فحجزته الدمعة وأوقفت الدمعة مرات فجرى أنين القلب .

يا بني .. بعد هذا العمر الطويل أراك رجلاً سوياً مكتمل العقل ومتزن العاطفة من حقي عليك أن تقرأ هذه الورقة وإن شئت بعد فمزقها كما مزقت أطراف قلبي من قبل .

يا بني .. منذ خمسة وعشرين عاماً كان يوماً مشرقاً في حياتي ، عندما أخبرتني الطبيبة أنني حامل والأمهات يا بني يعرفن معنى هذه الكلمة جيداً فهي مزيج من الفرح والسرور وبداية معاناة مع التغيرات النفسية والجسمية وبعد هذه البشرى حملتك تسعة أشهر في بطني ، فرحة جذلا ، أقوم بصعوبة وأنام بصعوبة وآكل بصعوبة وأتنفس بصعوبة ولكن كل ذلك لم ينقص محبتي لك وفرحي بك بل نمت محبتك مع الأيام وترعرع الشوق إليك . حملتك يا بني وهناً على وهن وألماً على ألم ، أفرح بحركتك وأسر بزيادة وزنك وهي حمل علي ثقيل ، إنها معاناة طويلة أتى بعدها فجر تلك الليلة التي لم أنم فيها ولم يغمض لي فيها جفن ونالني من الألم والشدة والرهبة والخوف ما لا يصفه القلم ولا يتحدث عنه اللسان ورأيت بأم عيني الموت مرات عدة حتى خرجت إلى الدنيا فامتزجت دموع صراخك بدموع فرحي وأزالت كل آلامي وجراحي .

يا بني .. مرت سنوات من عمرك وأنا أحملك في قلبي وأغسلك بيدي جعلت حجري لك فراش وصدري لك غذاء أسهرت ليلي لتنام وأتعبت نهاري لتسعد ، أمنيتي كل يوم أن أرى ابتسامتك وسروري في كل لحظة أن تطلب مني شيئاً أصنعه لك فتلك هي منتهى سعادتي .

ومرت الليالي والأيام وأنا على تلك الحال ، خادمة لم تقصر ومرضعة لم تتوقف وعاملة لم تفتر حتى اشتد عودك واستقام شبابك وبدت عليك معالم الرجولة فإذا بي أجري يميناً وشمالاً لأبحث عن المرأة التي طلبت ، وأتى موعد زفافك فتقطع قلبي وجرت مدامعي ، فرحة بحياتك الجديدة وحزناً على فراقك ، ومرت الساعات ثقيلة فإذا بك لست ابني الذي أعرفه لقد أنكرتني وتناسيت حقي . تمر الأيام لا أراك ولا أسمع صوتك وتجاهلت من قامت بك خير قيام .

يا بني لا أطلب إلا القليل اجعلني في منزلة أطرف أصدقائك عندك وأبعدهم حضوة لديك ، اجعلني يا بني إحدى محطات حياتك الشهرية لأراك فيها ولو لدقائق .

يا بني .. احدودب ظهري وارتعشت أطرافي وأنهكتني الأمراض وزارتني الأسقام ، لا أقوم إلا بصعوبة ولا أجلس إلا بمشقة ولا يزال قلبي ينبض بمحبتك .
لو أكرمك شخص يوما لأثنيت على حسن صنيعه وجميل إحسانه ، وأمك أحسنت إليك إحساناً لا تراه ومعروفاً لا تجازيه ، لقد خدمتك وقامت بأمرك سنوات وسنوات ، فأين الجزاء والوفاء ؟ ألهذا الحد بلغت بك القسوة وأخذتك الأيام .

يا بني .. كل ما علمت أنك سعيد في حياتك زاد فرحي وسروري ولكني أتعجب وأنت صنيع يدي ، أي ذنب جنيته حتى أصبحت عدوا لك لا تطيق رؤيتي وتتثاقل زيارتي ، هل أخطأت يوماً في معاملتك أو قصرت لحظة في خدمتك ، اجعلني من سائر خدمك الذين تعطيهم أجورهم وامنحني جزءاً من رحمتك ومُنَّ علي ببعض أجري وأحسن فإن الله يحب المحسنين .

يا بني .. أتمنى رؤيتك لا أريد سوى ذلك دعني أرى عبوس وجهك وتقاطيع غضبك .

يا بني .. تفطر قلبي وسالت مدامعي وأنت حيٌ ترزق ولا يزال الناس يتحدثون عن حسن خلقك وجودك وكرمك .

رسالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عتاب 2

هذه رسالة عتاب إلى كل ملتزمأخي الكريم /
يامن رآني على منكر ولم ينصحني ؟أتذكر عندما رأيتني عند الإشارة وأنا أستمع إلىالأغاني ؟ لماذا لم تنصحني ؟؟؟أتذكر عندما كنت أجلس على الأرصفة وكنت تراني ولمتوجهني ؟؟؟أتذكر عندما كنت أسهر في المقاهي حتى في ليلة الجمعة وكنت أخرج قبيلأذان الفجر بدقائقولم أذكر يوم من الأيام وجدتك فيها تنتظرني عند السيارة حتىترشدني إلى طريق الهداية ؟حتى الشريط ذي الثلاثة ريالات تكاثرته على أخوك؟لماذا ؟ ولماذا ؟؟؟ألم تسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم : [ الدينالنصيحة ] ؟؟لماذا تبخل علي حتى بالإبتسامة حتى ظننت أن جميع الملتزمين معقدينمثل ما يقول بعض الشباب ؟؟ألم تسمع قصة حسان ؟؟كلنا حسان لو وجدنا منينصحنا ؟؟؟أستمع إليه في شريط
17 قصة مبكيةقصص من التوبهوهو فيجميع التسجيلات ؟ألم تقرأ سلسلة العائدون إلى الله ؟؟أترك لكالإجابة؟؟؟؟

AbduLraHmN
25-04-08, 07:57 PM
لوسمحت يالمرحبي ابغى موضوع رسائل نصح

رسالة نصح إلى غاضب

• يا من اشتد غضبك ، تَذكَّر أنك قد جنيت على نفسك بغضبكحينما تشنجت أعصابك ، واحمرَّ وجهك ، وزاد خفقان قلبك ، وتتابعت أنفاسك ، وانتفختأوداجك فقبُحت صورتك واضطربت حركتك ، وارتعدت أطرافك وتلجلجت في كلامك ، وربمافَحُشَ كلامك وأشعلت في داخلك شعلة من نار يأكل بعضها بعضاً . فهل يسرك أن تكون علىهذه الحال التي هي أقرب لحال الحيوانات المفترسة من حال الإنسان المسلم الذي خلقهالله سبحانه في أحسن تقويم .

• يا من دعاك الشيطان إلى الانتقام ممن أغضبكبالسب والشتم أو الاعتداء باليد ونحو ذلك تَذكَّر ما روي عن أبي هريرة – رضي اللهعنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( ليس الشديد بالصُّرعة ، إنما الشديدالذي يملك نفسه عند الغضب )) أخرجه البخاري .
وعليك محاولة رد الغضب والتحكم فيأقوالك وأفعالك حتى لا تخطئ في حق غيرك أو تتلفظ بلفظٍ لا يليق بك . وأعلم أن منملك نفسه عند الغضب كان أقوى إرادة وأكثر قدرةً على ضبط أعصابه وانفعالاته

رسالة نصح ثانيه
.
رسالة نصحإلى صديقي الذي لم أره من زمنإلى أخي العزيز السلام عليكمورحمة الله وبركاته ... أما بعد :
قد تعجب عندما تصلك هذه الرسالة ، وأنا أعذركلأننا لم نتقابل منذ فترة ليست بالقصيرة ،و هاأنا ذا أرسل إليك رسالتي هذه مجدداًعهد الصداقة و متمنياً لك دوام الصحة و التوفيق .
أخي عبد الله ... أرجو أنتصدقني إذا قلت لك أنه مما يشعرني بالفخر و السعادة التعرف على شاب مثلك ... و إنيلأتذكر تماماً تفاصيل تلك الأوقات التي كنا نقضيها مع بعضنا في أنواع الضحك و اللعب، عندما كنا نظن أننا نشعر بالسعادة .
أعترف يا أخي أنني أخطأت في حقك ... فإنني بعد أن افترقنا وجدت السعادة و الراحة النفسية التي كنا نبحث عنها دائماً ، ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) لقد التحقت بركب الشباب الصالحين الذين لا يربطهمببعضهم إلا الإخاء و الحب في الله ... لذلك فهم يساعدونك إن عجزت . و يذكرونك إنغفلت . و يروحون عنك إن سئمت . قد خلا لعبهم من السباب ، و خلت حياتهم من المحرمات، و عاشوا في سعادة عظيمة بعيدة عما عليه الكثير .
يا أخي و صديقي الحبيب ... إنني أخاطب عقلك السليم ، وقلبك الطيب حتى تقرر الآن و تنطلق بلا تكاسل إلى الدرباللائق بشاب مسلم مثلك .
العمر يمضي ، والشهوات تنقضي ، ولا يبقي إلا الحسرةوالألم في الدنيا، و الإثم والعقاب في الآخرة... بالله عليك لا تخذلني!! ولا تتأخرعن إدراك ركب الصالحين، فانني في شوق عظيم إلى الجلوس معك في رفقة الصالحين الذيناستثناهم الله في قوله {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّإِلَّا الْمُتَّقِينَ }

AbduLraHmN
25-04-08, 08:00 PM
لوسمحت يالمرحبي ابغى موضوع عن تقرير

تقرير عن زيارة وفد المدرسة إلى الجمعية الخيريةالحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على رسول الأمين ، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مدير المدرسةالأستاذ/ ..................... ، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة إلىالجمعية الخيرية ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرفعلى نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند الساعة الرابعة وأربعين دقيقةبعد صلاة العصر من يوم الأربعاء الموافق / / 142 هـ ، وكان في استقبال الوفد رئيسالجمعية وبعض أعضاء مجلس إدارتها .
وقد توجه الجميع إلى القاعة الكبرى فيالجمعية ، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى سعادة رئيس الجمعية الخيرية كلمةترحيبية ، بيّن فيها أهداف الجمعية وأبرز نشاطاتها ، وأهم لجانها العاملة ،وبرامجها الاجتماعية والثقافية ، وقدم شرحاً موجزًا عن برنامج الرعاية الاجتماعيةوما يقدمه من مساعدات نقدية وعينية للفقراء والمساكين والأيتام والأرامل والمسنينوالمعاقين والمرضى ، تتمثل في تقديم إعانات نقدية شهرية وسنوية وإعانات مقطوعةكالإعانة عند الزواج ، أو عند الكوارث ، أو إعانة تحسين المنازل ، وكذلك تقديممساعدات عينية من مواد غذائية متنوعة وملابس وأدوات منزلية ومدرسية . كما تقومالجمعية بتوزيع زكاة الفطر وزكاة التمور على المحتاجين .
وأوضح رئيس الجمعية أنمن المشروعات الاجتماعية أيضًا مشاريع توزيع الكفارات ، وكسوة العيد ، وحقيبةالطالب ، وبطانية الشتاء والإفادة من الفائض من الولائم ، وتوزيع لحوم الأضاحي .
بعد ذلك اصطحب المسؤولون في الجمعية الوفد الزائر إلى مرافق الجمعية ، حيثتجولوا في مقرات اللجان العاملة في تقديم المساعدات ، واللجان الأخرى الثقافيةوالتربوية وغيرها ، واطلع الوفد على تنظيم ملفات المستفيدين من الجمعية ، وطريقةالبحث الاجتماعي للتأكد من حاجة المستفيدين ، كما اطلع الوفد الزائر على مستودعاتالجمعية ، وتجول الزائرون في مقر روضة الأطفال التابعة للجمعية .
وفي نهايةالزيارة شكر الوفد الزائر رئيس الجمعية وأعضاء مجلس إدارتها على جهودهم التطوعية ،وعلى حفاوة استقبالهم ، ووعدهم بتقديم المساعدة لهم ، ودعوة آبائهم إلى الاشتراك فيعضوية الجمعية ، وتقديم المساعدات المالية والزكوات للجمعية لتوزيعها على المحتاجين .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة السادسة مساءً حيث عاد الطلاب إلى مقرالمدرسة .
وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
1. إتاحة الفرصة لبقية الطلابلزيارة هذا المرفق المهم من مرافق العمل الخيري ، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارةأخرى .
2. تقديم برامج توعوية تحث الطلاب وأولياء أمورهم على الاشتراك في عضويةالجمعية ، وتقديم صدقاتهم وزكواتهم إليها لإيصالها إلى المحتاجين .
3. كتابةرسالة شكر لسعادة رئيس الجمعية الخيرية على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابيالزائر على جميع نشاطات الجمعية ومرافقها .
4. شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرفالنشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،رائد النشاط الاجتماعي بالمدرسة

AbduLraHmN
25-04-08, 08:01 PM
وانا تحت امرك وامر كل الاعضاء والزوار كمان

حساسةبس ماحدحاس
25-04-08, 08:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام الله وبركاته عليكم ورحمة


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك .مني أجمل تحية

ممكن لو سمحتم موضوع وتلخيصه؟؟؟ للصف الثاني المتوسط

حساسةبس ماحدحاس
25-04-08, 08:54 PM
ومحتاجة ضروووووووووري

حساسةبس ماحدحاس
25-04-08, 09:09 PM
فينك ما ترد؟؟؟؟

حساسةبس ماحدحاس
25-04-08, 09:20 PM
؟؟؟

AbduLraHmN
26-04-08, 06:43 AM
http://www.b.almoso3h.com/showthread.php?p=718227
هذا موضوع فيه تلخيص وان شاء الله راح ازيد لك تلاخيص

الكاك
27-04-08, 01:27 AM
سلام ياولد العم تكفى ابغى مذكرات وندوات ونقد

AbduLraHmN
27-04-08, 01:48 AM
سلام ياولد العم تكفى ابغى مذكرات وندوات ونقد

مـــــــــــــذكرات
يوم السبت :
اليوم لدي أعمال كثيرة وأنا لم أنام ليلة البارحة إلا متأخرة دخلت المعلمة علينا في الحصة الأولى ( الفيزياء) كل طالبة تخرج ورقة للاختبار يالله لم أتمكن من المذاكرة جيداً وأيضا كنت اساعد أختى خلود في رسم بعض اللوحات . انتهى وقت الاختبار ولم أتمكن من حل الأسئلة كاملة كنت مهمومة في ذلك اليوم حتى آخر حصة فأنا في السنة الأخيرة . وصلت إلى البيت وجدت خلود فسألتني عن الاختبار فبوزت في وجهها وتركتها ثم نمت إلى المغربية لأتمكن من السهر للمذاكرة فلا أريد أن ألحق الرياضيات بالفيزياء سهرت تلك الليلة بين معادلات ونضريات معقدة مثل حياتي التي أحس بالتعقييد فيها في كل شيئ.

يوم الأحد :
أحس في هذا اليوم أنني مستعدة جيداً للاختبار دخلت الاستاذة فوزية مدرسة الرياضيات وأنا أريد أن أعوض ما فاتني ثم دخلت بعدها امرأة غريبة ثم بدأت الأستاذة فوزية بكتابة الدرس على السبورة الله البنات كل وحدة في تناظر في الثانية قالت المعلمة لا اختبار اليوم طفشت منها كثيرا لماذا لأني ذاكرت جيدا لم تختبرنا فالحياة تسير عكس ما أريد حتى في أبس أموري بعد ذلك عرفنا السبب وهو أن تلك المرأة الغريبة كانت المشرفة فحولت المعلمة الحصة إلى للشرح من أجل يا الله كل ذلك من أجل المشرفة ونحن لا قيمة لنا سهرت وتعبت ولم أستفد شيئ ياليتك يامشرفة جئت يوم السبت من أجل أن نرتاح من اختبار الفيزياء . البنات ارتحن لأنهم يقلن لم يذاكرن جيداً قالت لي منال الحمدلله ياسهام لم نختبر رياضيات قلت لها الحمدلله لكن وددت لو أننا اختبرنا لأني بصراحة البارحة تعبت في المذاكرة ...رجعت إلى البيت فقالت لي أمي هاه ياسهام كيف الرياضيات قلت لها للأسف لم نختبر يا أمي قالت لعله خير لك قلت الحمدلله غيري مريولك ياسهام وتعالي للغداء قلت حسنا نعم إنني جوعانة المقصف كان مزحوما فلم استطع أن اشتري وأيضا المقصف اكله ليس تماما نزلت وتغديت خلود أين السلطة قالت شوفيها جنب أمي ثم قالت تصدقين ياسهام أن اللوحات اعجبت الأستاذة كثيرا قلت شوفي يا حبيبتي من رسمها لك .

يوم الاثنين
سهام اسرعي الباص جاء وأنا أقول جئتكم جئتكم دخلت الطابور فقابلتني المديرة ما الذي أخرك ياسهام أنت وخلود قلت الباص تأخر العذر المعروف قالت لا تتأخري مرة أخرى قلت حسنا . اليوم ليس لدينا اختبارات يعني ( فلة ) دخلت الأستاذة خلاص يابنات اتركن الكلام المهم هذه الأستاذة أنا أموت فيها يعجبني كل شيئ فيها لبسها شرحها بسمتها بس غزل هذه مدرسة العربي قالت احضرتم الخاطرة واجب الاسبوع الماضي بعض البنات لم يحضرنها وتعذرن بالاختبارات الدورية ولأنها طيبة كما قلت لكم اعطتهن فرصة أخرى . مر ذلك اليوم جميل وأنا في بالي مهمومة من يوم الثلاثاء.
يوم الثلاثاء :
استيقظت مبكرا رغم تأخري في النوم لكن بسبب الانجليزي وما أدراك ما الانجليزي ومعلمته الشديدة آه لا أعرف للانجليزي رغم تفوق أختي ليلى فيه . هاه يابنات جاهزات للاختبار نعم قلنها برؤوسنا كالمعتاد المهم وزعت الاسئلة لكن الحمدلله القطعة التي ركزت عليها جاءت رغم أني أنظر إلى آخر كلمة في السؤال وأجيب من القطعة بالكلمة التي بعدها وعلى الله ... في الحصة الثانية جاءت المعلمة سلمى وطلبتني غريبة هي لا تدرسني في شيئ لكن ياترى ما السبب ؟ قالت أختك خلود لا تهتم بوجباتها فما الحل هذه المرة أخبرتك لأني أعلم أنك أنت وأختك مؤدبتان في المرة الأخرى سأتخذ ا الإجراء اللازم قلت لها خيراً يا أستاذة سلمى وشكراً لك على هذا التقدير وإن شاء الله لا تتكرر . في الباص خلود كيف الحال قالت أرجوك ياسوسو لا تعلمين أمي ما راح أروح ملكة بنت خالتي سمية نتفاهم في البيت المهم كنت أميرة على خلود المسكينة عشان ما أعلم أمي .

يوم الأربعاء :
لم أداوم المدرسة أحسست بالتعب فلم أداوم
منال : خلود وين سهام اليوم خلود تحس بتعب يعني دلع وهي تنظر لبعيد عشان تصحا وتتجهز من بدري لملكة سمية المهم يا خلود هذي درجتها في الفيزياء لا تعطين أمك أعطيها هي
خلود طيب ياسهام أمس أنا خدامة عنك لكن اليوم بأخذ حقي ايش هذي الدرحة في الفيزياء
رجعت خلود ودخلت عليه وهي مبتسمة أبيك ياسهام تستشوري لي شعري قلت لها مش فاضية لا بتستشوري لي شعري قلت لها وبعد تنفخين علي اسكتي ياخلود ولا بأقول لأمي على موضوع الواجبات وتمنعك من الذهاب قالت خلود وعندي لك خبر حلو اليوم علمتني منال اعطتني درجة الفيزياء وياشينها من درجة اسكتي وصكت الباب كم الدرجة ووين الورقة ما راح أعطيك حتى نتفق أو أعلم أمي لا يا حبيبتي نتفق لا تعلمين أمي
الأربعاء في الليل الكل يتجهز وانا فرحانة أني اليوم جاهزة من بدري لكن جالسة كوفية عند الست خلود انتهينا من التجهيز
أخي يدق علينا اطلعوا أخاف العشاء يفوتني ذهبنا إلى بيت خالتي وكل شيئ جاهز باركت لسمية وأعطيتها


وهذي برضوه مذكره

مذكرات طالب حاول يذاكر

اليوم الاول:
حاولت ان افتح الكتاب ولكن شيئا غريبا دفعني الى اغلاق جميع الكتب قبل فتحها , فقلت لنفسي : انهض لاسترح قليلا ثم اعاود المذاكرة .
استيقظت بعد فترة قصيرة جدا ست ساعات فقط فاكتشفت شيئا مهما جدا وهو انني لم اتناول طعامي فقمت بتحضيره , وبعد ذلك قلت يجب ان اقوم لاستذكر دروسي ولكني تذكرت انني لا اعرف ما هو المنهج ؟!!! اتصلت بزميل لي وتحدثنا ساعتين ونصف عن اخبار الاصدقاء , واغلقت التليفون دون ان اعلم ما هو المنهج . ثم اكتشفت شيئا بالغ الاهمية اني لم استيقظت لمدة ثلاث ساعات متواصلة دون ان انام فكيف استطيع التركيز فقررت ان استريح قليلا لأبدأ من الصباح الباكر الاستذكار جيدا .




اليوم الثاني
:

اشعر بالنشاط والحيوية ساذاكر جميع المقررات دون ترك شيء , ولكن اولا لابد ان انتهي من قراءة جميع الجرائد اليومية والاسبوعية وبعد خمس ساعات اخيرا انتهيت ياااه نسيت موعد المسلسل ساعود قريبا الى المذاكرة .








اليوم الثالث
:

فتحت الشباك , اشعر بدخول الهواء العليل الى غرفتي , فتحت الكتاب وبدات اقرا في المقرر , وأخطط على اهم النقاط ,واضع اسئلة لنفسي , اشعر ان ذاكرتي منتعشة , يا لسهولة المنهج ... هذا بفضل ذكائي .. انني اتمتع بذاكرة قوية .

وفي آخر اليوم ... كنت قد انتهيت من قراءة فصلين باكملهما عندها جاء اخي الصغير وقال لي : انني استذكر في كتابه ..

آه .. تشابه في أغلفة الكتب ليس ذنبي .







اليوم الرابع
:

اليوم سأحاول الرفع من روحي المعنوية وذلك نتيجة للمجهود المؤلم الذي بذلته أمس وضاع هباء . يجب ان انسى الماضي بكل ما فيه من مآسي وأبدا بالأمل . لا بد من الخروج من كابوس اليأس المفزع الذي أعيش فيه .. سأحاول أن انتصر على هذا اليأس يجب أن .... هاااااام ......أنام ؟؟!!!!







اليوم الخامس
:

ياإلهي ساعدني لم يبقى غير يوم واحد على الامتحان سأبدا بمادة الإمتحان .

أولا : التأكد من الكتاب المقرر علي .

ياللعجب العجاب .. ماهذا الكلام؟ هل هذه طلاسم أم ماذا ؟ لا استطيع أن افهم شيئا .. آه ضاع اليوم مني ياللهول .. اني في مقدمة الكتاب ...آه تعبت








اليوم الأخير : ماذا أفعل ؟ غدا الإمتحان ولا أعرف شيئا عن المنهج , المقرر كبير , سألغي الفصل الأول والأخير والفصل قبل الأخير !!



الآن استطيع أن اذاكر ما تبقى انه فصل وقد الغى الدكتور نصفه سأذاكر الباقي , وانشاء الله يأتي الامتحان من الصفحات التي سأذاكرها في المساء , يجب ان اشرب قهوة كثيرا فالمنهج لم ينتهي بعد ولكني اشعربأن قواي تضعف وتضعف ..







يوم الامتحان
:

اليوم سأواجه الشبح الأسود ورقة الإمتحان في اللجنة ولكني سانتصر .... ولكن ماهذه الاسئلة انها من خارج المقرر .. لم تكن موجودة في المقرر...ايه ده؟؟؟ّّّ!!!! هم غلطوا في اسم المادة ولا انا اللي كنت بذاكره ده كله كانت كتب مادة تانية..انا لن اتذلل لكي ايتها الورقة , ساواجه المصير بكل قوة ولن استسلم



وهذي برضوه مذكره
مذكرات يومية

( تأملات مساء )


بعد كومةٍ من الأعمال .. قررناالخروج مساء هذا اليومأغلقت والداتي سماعة الهاتف قائله : سنصطحب أمي معنابعد قليل .

جدتي ستذهب أيضا !!

إذاً يجبُ أن أخلي لها مقعديالأمامي وأكون أنا في الخلف .



أنعطفت السياره على قارعةالطريق , المكان هادئ وكأن الزمن قبل قرون ,

لا بصيص حياة هناك سوى ضوء الدكان !

وضجيج صبيه خلف ثلاث منازل تقبع خلف منزل جدتي
!!!

أوه جدتي!

هي الأخرى تقبع في دار خلاء .. ممله .. رتيبه ..

حيث لاأنيساسوىذكرى زوجها الذي توفي (رحمك الله ياغالي) وابنها اللذي ابتعث,

والآذانبين الحين والآخر ...

نظرتُ إلىمقبض الباب ,فإذا به يدار للأسفل ,تخرجمنه جدتي , رفعت ساقيها ببطئ لتتخطى هبوطالعتبة الأولى , وتتلوها الساقالأخرى والعتبه الثانيه والثالثه , حتى اجتازت مرحلة وصولهالمقعدها بتثاقل ,,,

تقدمت خطوه وخطوه حتىاقتربت من السياره ,امسكت مقبض الباب ومدتساقيها ,

أغمضت عينيها وتنهدت وكأنها ستصعد جبلالا تعلم أين تكمنالقمه ؟رمت بحقيبتها وكأنها (تشمّر اكمامها
) ,ادارت المقبض بعنف حتىكاد ينكسر , الساق اليمنى ثماليسرى ثم إستداره بطيئه قاتله,,, حتى ألقتبجسدها على الكرسي , وتلاحقت أنفاسها وكأنها قدخرجت للتو من معركه , شرسه , شاقه , متعبه !!!

صحوت من سرحاني على صوت صفعة الباب ,

فلمأجدسوى دمعة سقطت ,لم يكن تعليلها سوى , هل سأكون يوما كجدتي !

أرهقذاتي بهرمي وربما أرهقت من كلف برعايتي..... !

AbduLraHmN
27-04-08, 01:52 AM
سلام ياولد العم تكفى ابغى ندوات

العلمانية والفن

■ د. إبراهيم الخولي ـ أستاذ البلاغة والأدب المتفرغ بكلية اللغة العربية ـ جامعة الأزهر .
■ د. عبد العظيم إبراهيم المطعني ـ أستاذ البلاغة والأدب المتفرغ بكلية اللغة العربية ـ فرع إيتاي البارود ـ جامعة الأزهر.
■ د. حلمي محمد القاعود ـ أستاذ ورئيس قسم الأدب والنقد بكلية الآداب ـ جامعة طنطا.
■ الأستاذ: محمود خليل ـ الإعلامي المعروف وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
________________________________________
البيان: موضوع هذه الندوة غاية في الوضوح غاية في التعقيد يلمس أثره المؤمن بإيمانه، ويكشف أبعاده المدقق بإمعانه. والقضية تحتاج في ابتدائها إلى تحديد مفهومي العلمانية والفن باتخاذهما مدخلاً لمعالجتها.
ماهية العلمانية
■ د. إبراهيم الخولي:
قضية العلمانية هي قضية المجتمع الإسلامي المعاصر ـ ليس اليوم فقط ـ وإنما منذ فترة طويلة؛ فالعلمانية في العالم الإسلامي هي راسب من رواسب الاستعمار، وإذا كانت تبدو اليوم عالية الصوت فليس لكونها استفادت قوة؛ وإنما لأن مواجهتها في العالم الإسلامي هي التي منيت بالضعف، وهي تأخذ مفهومين متطورين: في البداية أخذت مفهوم فصل الدين عن الدولة، وانتهت إلى نبذ الدين جملة ومحاربته حرباً لا هوادة فيها. وكلنا يعرف مقولة ماركس الشهيرة: «الدين أفيون الشعوب»، ولذلك رأى الماركسيون ومن لف لفهم من العلمانيين أن الدين هو المسؤول الأول عن طغيان الرأسمالية والطبقية، وعن المظالم الاجتماعية، وعن جرائم مؤسسات البنية العليا، وأن الدين هو المسؤول عن تخدير الشعوب واستكانتها لجلاديها ومن ثم لا صلاح للمجتمع الإنساني إلا بإقصاء الدين جملة.
والعلمانية وافد غريب على مجتمعاتنا لا مكان لها فيها؛ لأنها نشأت حلاً لمعضلة واجهها المجتمع الغربي النصراني ولم يكن أمامه من حل سوى اللجوء إليها؛ حيث بدأ العقل الغربي يتمرد على الكنيسة بعد أن قطع في الحركة العلمية في المجال التجريبي شوطاً، وبعد أن صادرت الكنيسة العقل، وصادرت العلم، وصادرت حق الحياة. وبعد صراع مرير إلى جانب صراع آخر على السلطة بين الأمراء والكنيسة انعتق من استبداد الكنيسة وبدأت مرحلة جديدة من المهادنة بين «الكنيسة» السلطة الدينية و «الحركة العلمية» من جهة، وبين السلطة الزمنية «الحكام» من جهة أخرى، وهنا بدأت العلمانية بمعناها المبكر فصل الدين عن الدولة بتقاسم السلطة: للكنيسة سلطتها على ضمائر الناس وعلى قلوبهم، وللسلطة الزمنية السيطرة على كل ما يتصل بشؤون الحياة والتوجيه والتشريع، وتصبح العلاقة بين الكنيسة والدولة الناشئة التي بدأت فكرة السيادة على مفاهيمها العلاقة: (لا مساس).
وفي تقديري أن هذا كان لوناً من المكيافيلية ريثما تستحكم قوة الدولة المدنية لتحميهم ثم تنتقل إلى المرحلة الثانية التي تجاوزت العلمانية فيها الاكتفاء بمجرد الفصل إلى إقصاء الدين جملة عن توجه الحياة، ثم تمادى هذا التيار وانتهى إلى ما نسميه بـ (الإلحاد العلمي) الذي ساد أوروبا شرقاً وغرباً، وانتهت المسألة بأن أصبحت العلمانية أخيراً تساوي الإلحاد وتعني إقصاء الدين جملة وتفصيلاً عن المجتمع وعن توجيه الحياة فيه. ولم تجد الكنيسة بداً من أن تستسلم لهذا؛ وأظن أن التلاعبات التي حدثت بعد هذا تسري آثارها اليوم بشكل أشد حدة.
■ د. حلمي القاعود:
العلمانية نتاج المجتمعات الأوروبية في العصر الحديث، وقد تأكدت في القرنين الأخيرين بسبب الخواء الروحي والعقدي الذي يعيشه الأوروبيون من ناحية، وهيمنة الكنيسة الكاثوليكية من ناحية أخرى، ولعل ثورة كالفن ولوثر التي عرفت فيما بعد باسم الاحتجاج على الكنيسة الكاثوليكية (البروتستانتية) كانت مقدمة لكسر الهيمنة الكنسية، وفصم عرى العلاقة الوثيقة بين الكنيسة والدولة، أو بين السلطة الزمنية والسلطة الروحية.
وإجمالاً، فإن العلمانية كانت إجراء يهدف إلى إزاحة سيطرة الكنيسة على الحكومة في أوروبا، خاصة بعد أن تنوعت مظالم القساوسة ورجال الدين ضد المجتمع، ووقوفها ضد العلم، وإحراق بعض الفلاسفة والعلماء بسبب آرائهم أو كشوفاتهم، ومـن أشهر الأمثلة على ذلك «سبينوزا» صاحـب مدرسة النقـد التاريخي الذي كان مصيره الحـرق، و «كوبرنيكس» الذي حرَّمت الكنيسة كتابه: «حركات الأجرام السماوية» الذي نشر عام 1543م، و «جردانو» الذي صنع تلسكوباً فعذب عذاباً شديداً وعمره آنئذٍ سبعون عاماً، وتوفي 1642م.
والعلمانية تعني (غير الدينية) أو (الدنيوية) ومفهومها بالمصطلح الإنجــليزي secularism لا علاقة له بالعلمscience أو المذهب العلميscientism ، ولأن العلمانية بعيدة عن الدين؛ فقد اهتمت بما يسمى تحرير العقل، وإضفاء صفات الألوهية على الطبيعة، وتطبيق المنهج التجريبي، مما أدى إلى إنكار أية علاقة بين الله وبين حياة الإنسان، وإقامة الحياة على أساس مادي صرف، وهو ما تبلور في شيوع الإباحية والقبول بالفوضى الخلقية وهدم كيان الأسرة.
وكان نصيب العرب والمسلمين من العلمانية غير قليل؛ حيث تسللت إليهم عبر جيوش الاستعمار منذ حملة نابليون على مصر والشام ثم حملات الإنجليز والفرنسيين والأسبان على بلاد العرب، فأدخلوا القوانين الأوروبية (خاصة القانون الفرنسي) وغيروا نظم التعليم، ووجهوا المتعلمين إلى الثقافة الأجنبية وإهمال الثقافة الإسلامية التي تمثل ثقافة البلاد وكان إعلاء شأن الثقافة الأجنبية واحتضان المهتمين بها من أبناء المسلمين عاملاً مؤثرًا في إهمال شأن الثقافة الإسلامية؛ بل ازدرائها وتحقيرها.
ماهية الفن
■ د. عبد العظيم المطعني:
الفن في الأصل يمكن تعريفه ـ ببراءة ينبغي أن تكون فيه ـ بأنه «القول الجميل»، ثم اتسع مفهومه من القول ليشمل العمل، فتولد عنه المسرح منذ القديم، ثم زاحمته السينما والشاشة الصغيرة كما يقولون الآن. وهو نتاج فكري خاص يتميز عن أنواع التفكير الأخرى.
والذي يقابل الفن ـ مع شيء من التسامح ـ العلم. والعلم أيضاً نتاج عقلي؛ لكن رسالة العقل في حيز العلم نستطيع أن نشبهها بالمرآة تعكس ملامح الصورة التي تقف أمامها، ومعنى هذا أن يكون نتاج العقل في حيز العلم خبراً مطابقاً للواقع، أما نتاج العقل في مجال الفن فيتلون حسب الرؤية الخاصة بمن يعمل في مجال الفن؛ فالعقل ليس مقيداً في مجال الفن بحدود الواقع ولكن له حرية القفز فوق هذا الواقع، وله حق تصويره حسبما يراه الفنان على ما هو عليه في الواقع؛ ولذلك قالوا: إن العلم موضوعي والفن ذاتي، وتعني موضوعية العلم أنه حقائق يدركها جميع العقلاء كالمعادلات الرياضية وما أشبهها.
أما الفنون فنتاج ذاتي يتلون بتلون صاحب النموذج؛ فلو أتينا بعالمين ـ طبيبين مثلاً ـ ليتحدثا عن الشيب في رأس الإنسان فسوف يتحدثان عن الأسباب والمظاهر البيولوجية المصاحبة للشيب سواء كان في سن مبكرة أو متأخرة.
لكن إذا عرضنا هذه الظاهرة على أديبين فسوف يختلفان، وقد حدث هذا بالفعل؛ إذ رآه أحدهما سيفاً مسلطاً على رقاب العباد وأنه نذير للنهاية، بينما رآه آخر لمعة بيضاء تنم عن كمال التجربة وخبرة الأيام عند الإنسان؛ ومن هنا فإن الفنان يتمتع بحرية شرط أن يكون صادق الإحساس مع نفسه غير متكلف.
والفن بعد هذا يعتمد على عناصر أربعة، يشترك العلم معه اشتراكاً أساسياً في عنصر منها وهو المعنى؛ لأن كلا النموذجين لا بد أن يحمل فكرة أو معنى، ثم يختلف الفن بعد ذلك بأنه يغلف بالخيال، و أن تشيع في روحه العاطفة، وأن تكون اللغة رومانسية ـ وليست كلاسيكية ـ. تقوم على التفخيم والتهويم والتجسيم.. سواء كان هذا الفن شعراً وهو أرقى أنواع الفنون، أو نثراً كالقصة والأقصوصة أو كان غير ذلك.
ومن هنا نحن نتحدث عن الفن في مرحلة قراءته بأنه الفن الجميل برؤية خاصة تكون وراءها تجربة للفنان أو الأديب، وسعة خيال يتشكل به النموذج؛ هذا هو الفن، ومجاله أوسع بكثير من مجال العلم باعتبار الحرية التي يتمتع بها الفنان.
وقد حكي عن بعض الصحابة وهو النابغة الجعدي أنه قال بيتاً من الشعر أمام النبي -صلى الله عليه وسلم-:
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
وهنا يأتي الرسول -صلى الله عليه وسلم- من زاوية نقدية مُوجِّهَة فقال له: «أين المظهر بعد ذلك يا أبا ليلى؟» فأوقعه في حرج، ثم تدارك أبو ليلى قائلاً: إلى الجنة. فقال -صلى الله عليه وسلم-: «أجل! إن شاء الله»(1).. هذا النموذج النبوي الكريم فيه رد مفحم على دعوى تتفجر هذه الأيام بعد أن اصطبغ الفن بالصبغة العلمانية: بأن الأدب لا سلطان لأحد عليه لا من ناحية الدين أو التقاليد والعادات، ولا من ناحية السياسة، وإنما الذي يحكم على الأديب المبدع حسبما يدَّعون هو الأديب المبدع، وفيما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا رد على هذا الادعاء؛ إذ كف ـ عليه الصلاة والسلام ـ مبالغة شاعر بريئة، ونبهه إلى أنه جنح في خياله؛ ولكن الله ألهم الشاعر فرد بما أرضى النبي -صلى الله عليه وسلم-.
ومن هنا فإن الفن أداة لتطوير المجتمع وإمتاعه وإقناعه وخدمته، والفن في تاريخ الأمة سبق تحولات خطيرة في التاريخ: نبَّه على عيوب فتلافتها الأمة، بصَّر بحقائق يجب أن يدان لها ويعمل من أجلها؛ وصدق الشاعر:
ولولا خلال سنها الشعر ما درى بناة العلا من أين تؤتى المكارم
■ د. حلمي القاعود:
يمثل الفن جزءاً من ثقافة أي أمة من الأمم، وقد عرفت الثقافة الإسلامية فنوناً قولية وشعبية انتشرت في البلاد العربية والإسلامية وخاصة فنون الشعر الغنائي والنثر الفني والسير الشعبية والقصص الخيالية والتاريخية، فضلاً عن فنون الهندسة المعمارية والرسم والخط والزخرفة سواء على الورق أو الجدران أو المحاريب أو مداخل القصور والمساجد.. وغير ذلك.
بيد أن الاحتكاك مع حركات الاستعمار الأوروبي وطلائع التنصير والثقافة الغربية مهّدت لازدهار فنون جديدة كانت معرفة المسلمين بها محدودة أو غير واضحة مثل المسرح والسينما والأوبرا، ومؤخرًا دراما التليفزيون، وكلها تقوم على العنصر الدرامي: (الحكاية والصراع في داخلها، أو الحوار بين شخوصها)، ومهمة هذه الفنون نقل الأفكار والتبشير بالتصورات غير المألوفة، وبذلك دخل المسلمون عن طريق الدراما إلى عالم جديد من القيم العلمانية التي تتصادم في الغالب مع القيم الإسلامية، حيث بشّرت الفنون الدرامية بقيم الاختلاط المطلق، والعري، والعلاقات الإباحية، والإلحاد، والانتهازية، والبقاء للأقوى وليس للأصلح، وتسويغ العنف والشر والرذيلة، والتبشير بالرجل الغربي بوصفه «السوبر مان» أو الرجل الأعلى القادر على فعل كل شيء، والتغلب على كل الصعاب التي تعترضه، فضلاً عن تأثيرها السلبي حين تُقدِّم صورة الرجل المسلم عموماً في إطار كئيب ورديء بوصفه ميّالاً للدعة والكسل، والكذب والقذارة والخيانة والنفاق، أو تجعله صنوًا للجهل والتحجر والجمود والتنطع والجهامة والقسوة، أو محلاً للسخرية والاستهزاء.. وفي إطار ذلك كله كان التركيز على عزل الإسلام بعيداً عن واقع الحياة والمجتمع في الأعمال الدرامية؛ بحيث بدا «ديناً كنسياً» يرتبط في الأذهان بالمسجد أو المقبرة فحسب!
هناك مقولة قرأتها للرئيس البوسني «علي عزت بيچوفيتش» فحواها أن الفن هو الوجه الآخر للدين، وقد ذكر الناقد الأنجلو أميركي «ت. س. إليوت» هـذا المعـنى بعبارة أخرى في كتابه حول معنى الثقـافـة.
قرابة الفن للدين قائمة، ولكن أي فن؟ هذا هو السؤال الذي يتردد في أذهان الكثيرين، وخاصة في زمن الالتباس الذي نعيشه؛ حيث تختلط المفاهيم، وتتداخل المصطلحات، وتراوغ التعريفات.
كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعجب بشعر أمية بن أبي الصلت ويستنشده، وكان يعجب بشعراء آخرين، وخلع على كعب بن زهير بن أبي سلمى بردته حين أنشده قصيدته اللامية المشهورة(1):
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يُفد مكبول
وما ذلك إلا لأن القصيدة كانت فناً جميلاً صاغ معاني عظيمة تصب في خانة ترقية الإنسان والتبشير بقيم عليا، وهذه آية الفن الجيد الذي يعد بمفهوم علي عزت بيچوفيتش الوجه الآخر للدين.
وإذا نظرنا إلى نشأة المسرح في الزمن القديم عند الإغريق والرومان فسنجدها قد ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالدين؛ ففي الأعياد المقدسة التي كانوا يقيمونها في المعابد كانوا يقومون بأداء التمثيليات أو المسرحيات أو الملاحم التي تعبر عن علاقتهم بآلهتهم أو رغبتهم في تقديم الشكر لها وخاصة بعد الحصاد، والعديد من أصحاب الشرائع السماوية والأديان الوضعية يقومون في معابدهم حتى اليوم بتقديم ألوان من الفنون الدرامية والموسيقية تعبيراً عن عقائدهم أو قصص أنبيائهم أو علاقتهم بمن يعبدون ويقدسون.
وقد سجل المصريون القدماء على حوائط مقابرهم ومعابدهم بالرسم والكتابة لوناً من هذه الفنون التي تكشف عن طاعتهم لمعبودهم أو مصائرهم بعد الحياة الدنيا.
إذن الفن مرتبط بطريقة ما بالروح الإنسانية؛ وقد اتخذته بعض الفلسفات الوضعية بل والدينية وسيلة للتطهير والارتقاء أو التكفير والغفران، شريطة أن يكون بعيداً عن الغواية والانحراف.
■ أ . محمود خليل:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الفن كما قال الدكتور المطعني: «كسب من كسوبات الإنسان يعبر به عن ذاته»، وهو تعبير أساسي عن مواجيد نفسه كأحد نتاجات الذات الإنسانية؛ فإن توافقت مع فطرة النفس وناموس الكون وتقيدت بالشرع كان الفن إسلامياً؛ إذن العيب لا يأتي من الفن وإنما من إساءة استخدامه.
ولما كان الفن هو المعادل الظاهر المرئي لمكون أساسي من مكونات النفس البشرية كان لا بد له من أن يحمل رسالة تعبر عمــا تفتعل بــه النفـس، والله ـ تعالى ـ أمرنا أن نعتبر بالشاكلة لا بالشكل فقال: {قٍلً كٍلَِ يّعًمّلٍ عّلّى" شّاكٌلّتٌهٌ} [الإسراء: 84]؛ كان علينا أن نفرق بين الشاكلة المسلمة وما سواها، وإذا كان حديثنا عن العلمانية وتوظيفها للفن واصطباغ هذا الفن بصبغتها في ظل غياب الفاعل الإسلامي الذي يتعامل مع النفس السوية في ظل هذا الغياب كان همُّ العلمانية أن تشغل المساحة الفارغة في المجتمعات المسلمة التي لم تمتلئ بالحق فاتخذت من الفن معبراً.
والفن كان الضالة المنشودة والقنطرة التي عبرت عليه كل الأيديولوجيات والنظريات الفلسفية التي خرجت عن الإطار الإنساني الصحيح، ومن ثم كان الفن هو التعبير المهاجم للأديان سواء في زي الماركسية، أو في ظل الوجودية وما بعد الوجودية والحداثة وما بعد الحداثة التي تنقض على الأديان وتنزل المقدس منزلة المدنس.
ولئن وقع الخلط طويلاً بين الفن باعتباره وسيلة، والفن من قبيل المضمون مما جعلنا نغفل دوره في تعميق المفاهيم الشرعية في المجتمع، إلا أن تلك المذاهب قد استغلته منذ زمن بعيد، فلم يكن عجيباً أن يقول ماركس من أول يوم: «لأُنسين الناس بالمسرح» عام 1907م، ثم يأتي لينين من بعده فيقول: «لئن غابت عنا السينما إلى الآن فليعلم الماركسيون في العالم أن السينما بالنسبة لنا أهم الفنون»، ويأتي بعد ذلك ليون تروتسكي الثائر الماركسي ويقول عام 1923م: «لئن تركنا السينما دون أن نعبئها تعبئة ماركسية هادفة إلى الآن فلا أقول نحن مقصِّرون، بل أقول نحن متخلفون أغبياء».
إذن واضع الفلسفة الشيوعية ماركس، ومطبقها لينين، والمنظر والثائر الراديكالي في داخل الفلسفة تروتسكي يعلمون جيداً قيمة الفن من حيث إنه وسيلة؛ فهذا قال المسرح، والآخر قال السينما، والثالث وجد التطوير التطبيقي للسينما.
والسينما عندما ظهرت في أوروبا عام 1895م جاءت إلى مصر بعدها بعامين لم يكن هذا لسبقنا، ولكنها مثلت وعاء فارغاً شغله غيرنا في غيبة منا؛ وبهذا كان الفن مطية ذلولاً بالنسبة لهم على قدر ما كانت سلعة مشتهاة بالنسبة لنا، فشغلوا النفوس بالباطل في غيبة من الحق.
ولأن الفن قد نشأ حين نشأ في أحضان الوثنية اليونانية القديمة فهو لا يعرف للدين منهاجاً وإذا عرف الدين فيعرفه في الآلهة وأنصاف الآلهة: آلهة الريح وآلهة المطر وغير ذلك، ولهذا فهو يحمل ظلالاً مشوهة وانقضاضاً على الأديان منذ أن كان فناً يونانياً قديماً في ظلال المسرح، ومنذ أن أصبح فناً سينمائياً في أحضان الماركسية. والماركسية هي الصيحة الثائرة للصهيونية، كما أن أهم ركائز الفـن ـ وهو التمويل ـ كان أيضاً صهيونياً، والفن السينمائي المعاصر نَبَتَ من أحضان ماير روتشيلد وإخوته فمولوه تمويلاً مسموماً صهيونياً منذ نشأته إلى أن انتهى إلى هوليود التي أصبحت تُدخل إلى ساحتها من شاءت. كما أننا لو نظرنا إلى بذور الفن الأولى في مصر علــى وجــه التحديـد لوجدناهـم إما يهـوداً وإما متهوديــن ســواء في التمـويل أو فـي الإخــراج.
والفن بالمعنى المطلق لا يمكن الحكم عليه حتى يتحيز ويتشكل، ونحن نرى هنا أنهم حين صنعوه ووضعوا له أطراً أصبحت كمسلَّمات تقعيدية هُيِّئ للكثيرين أنه لا يصلح إلا بهذا النجس.
البيان: إذن يمكننا التفريق بين مفهومين للفن: أحدهما لغوي وضعي مرتبط بالبراءة الأصلية هو كالمعنى المطلق، والآخر واقعي مرتبط بالممارسة القائمة التي قدمتها العلمانية ونظّرت لها وقعّدت، وهو أشبه بتحريف لهذا المطلق، والعلاقة بينهما علاقة ما بين الواقع والمثال. ونظراً لابتعاد الواقع عن المثال وطغيانه عليه في ظل الممارسة العلمانية نود أن نكشف طرفاً من التزييف العلماني باسم الفن، ونبين لماذا الفن بالذات؟
■ د. إبراهيم الخولي:
الفن من حيث هو سلاح يتوقف أثره على هدف من يستعمله، وعلى القذيفة التي يطلقها من خلاله، والعلمانية حين تختار الفن وتوظفه فإنها تعرف غايتها وطريقها والوسيلة الصحيحة لتحقيق أهدافها، وحين قال ماركس: «الدين أفيون الشعوب» كان يدرك الأثر الحقيقي للدين في نفوس البشر.. أدرك هذا جيداً وحاول أن يقصي الدين لما له من تأثير على نفوس البشر.. لا يستطيع ماركس بهُرائه الذي زعمه فلسفة أن ينال من نفس مؤمنة مهتدية بدين الإسلام؛ فكانت المعركة ضد الإسلام لإزاحة العائق أولاً، فإذا ما انتهت من هذه الحصانة والمناعة التي يهبها الدين للنفس أمكن غزوها وأمكن وأمكن...
الأثر النفسي للدين يقترب منه الأثر النفسي للفن دون تشبيه، والفن مخدر للنفس، وظيفته الأولى تخدير عقل المتلقي ليستقبل الرسالة التي يحملها الفن وهو مستسلم سلبي قابل دون أدنى مقاومة، وهنا نفهم لماذا هذه الحشود التي يصطنعها الفن من مؤثرات صوتية وبصرية، وحشد لعناصر قد لا يحتاج الأمر لشيء منها مثل عنصر المرأة.. الموسيقى.. الرقص.. كل هذا يحشر حشراً؛ مع أن النقاد والمتخصصين يرون أن هذا العنصر أو ذاك لم يكن له مكان في هذه الأعمال سواء كانت مسرحية أو دراما أو تراجيديا، ومع هذا يصر المخرج على إقحامه؛ لأن هذه العناصر هي التي ستزيل كل العوائق وتفتح كل المنافذ ليصل الفن برسالته المراد إيصالها إلى النفس وهي في موقف السلب.
ولو أنا أخذنا المضمون نفسه في صورة كتاب يقدم أفكاراً عارية ومباشرة، أو في صورة رواية أو في صورة رؤية أو عرض فلسفي لما كان لها عشر معشار هذا التأثير، لكن لما استعان بالأساليب الفنية، وتلاعب بعقل الإنسان فخدَّره.. وبخياله فأطلقه.. وبعاطفته فاستثارها.. وبغرائزه فأيقظها، استطاع أن يسيطر عليه فأصبح كالمنوم مغناطيسياً يؤثر فيه ويوحي إليه بما شاء وهو قابل سلبي كأنما عدمت إرادته عدماً كاملاً.
هناك إشكالية لا بد من الانتباه إليها من حيث مفهوم الفن، وهي أن كثيراً مما يندرج اليوم تحت مسمى الفن هو مندرج من جهة الشرع عندنا ضمن دائرة الحظر. بل للأسف الشديد أن أول ما يدخل في دائرة الحظر عندنا هو أول ما يتجه إليه غيرنا باسم الفن، وهذه مناقضة أساسية لا بد أن تكون في تقديرنا لهذا الأمر.
■ د. حلمي القاعود:
الإسلام لا يرفض الفن الذي يرقى بالإنسان ويهذب غرائزه ويحض على المثل العليا ويحبب إليه الدفاع عن عقيدته ونشرها بين الناس وتوضيح معالمها وآفاقها.. ولكنه يرفض ـ بالطبع ـ تلك الصورة الشائهة التي تقدمها بعض الجهات في الدول العربية والإسلامية تحت مسمى «الفن»؛ فهذه الأعمال الرخيصة لا تدخل ضمن الإطار الفني بقدر ما تدخل في الإطار التجاري الذي يسعى إلى الكسب الحرام.. وقد أصبح مألوفاً مثلاً لدى الجمهور العادي أن هذا المخرج أو ذاك يسعى لكسب المشاهدين عن طريق الإثارة، سواء كانت هذه الإثارة بوسيلة كلامية عن الجنس، أو عن طريق استخدام الأجساد العارية لراقصات أو ممثلات تجذب الشباب المراهق أو المنحرف، فضلاً عن العنف الذي يقدم في الفيلم أو المسرح أو التليفزيون من خلال مشاهد القتل أو السطو أو المعارك أو الصدام مع الشرطة أو غير ذلك.
ولا شك أن هذه النوعية التجارية تمثل انحرافاً واضحاً برسالة الفن الدرامي الذي يخاطب شريحة ضخمة من المشاهدين من مختلف الأعمار والطبقات والفئات، وخاصة بعد ذلك الانتشار الهائل لأجهزة التليفزيون، وتوفر أجهزة الالتقاط للمحطات التليفزيونية من أنحاء العالم كافة.
■ أ - محمود خليل:
هناك إيضاح بسيط بخصوص كلام أستاذنا الدكتور الخولي حول كون الفن المعاصر ولا سيما المرئي يجعل المشاهد في حال غيبوبة، وهو إن جاز التعبير، فإن المغيب لا يفعل ولا يؤثر، لكن أنا أرى أنه يعيش حالة استلاب؛ لأنهم لا يريدون تغييبه فقط، ولكن الفن المعاصر يريد أن يحتله احتلالاً لحظياً ليصنع منه كائناً فاعلاً ولكن لخدمة أهداف بذاتها، ولذلك يقولون: إن أحدث وأصح وسائل الاتصال هي التي لا تتحدث إلى الآخرين وإنما تتحدث معهم، فهو يجعل منه دائرة اتصال فاعلة حية نابضة ينتظر منه فعلاً موجباً فيما بعد، وإلا لو كان تغييباً لانتهى عند هذا التخدير والمخدر لا يصنع ولا يتحرك.
■ د. حلمي القاعود:
يلاحظ أن الإسلام في فنونه يهتم بالتجريد، وغيره يهتم بالتجسيم، وهذا الفارق مهم جداً؛ لأن الفنان المسلم يهدف إلى قيمة بالدرجة الأولى، أما الفنان غير المسلم فيهدف في الغالب إلى منفعة والفارق بين التوجهين كبير على مستوى النظرية والتطبيق معاً، وإذا عرفنا أن «البراجماتية» ـ أي المذهب النفعي ـ أساس من أسس «العلمانية» أدركنا مدى سطوتها في الترويج للقيم النفعية التي لا تضع في حسبانها الدين، أي دين، وما يفرضه من مبادئ خلقية خيّرة.
ومن هذا المنطلق نجد أن الانحراف بالفن أو الفنون عامة جاء من قبل الدول والمؤسسات العلمانية التي أباحت لنفسها حق اللعب بغرائز البشر، واسترقاق المرأة لتتعرى في الأفلام والمسرحيات والمسلسلات، وتمارس الجنس بلا حياء، وتعيش أو تمثل حياة الحيوانية في أحط دركاتها.
إن الغاية تسوِّغ الوسيلة في المنهج العلماني؛ ولذا نجد اللصّ الذي يكسر خزائن البنك ليسرقه، ويتغلب على جهاز الشرطة الذي يحاصره أو يطارده، ويطيح بإشارات المرور، ويمضي قدماً بما سرق حتى يعبر الحدود الدولية ظافراً، وينتهي الفيلم واللص بابتسامة عريضة تصنع أو تهيئ لقبول التعاطف مع اللصوص الأذكياء الذين يظفرون بالفريسة ولا يخسرون شيئاً (ترى هل صورة اللص هنا ترمز إلى الاستعمار بهدف تحسين جرائمه؟).
لا شك أن النظرة العلمانية أسهمت في «سوقية الفن» بطريقة فعالة؛ حيث أسقطت الحاجز أو الوازع الديني الذي يجعل رسالة الفن فوق الرغبة في الكسب بأي ثمن، وأسقطت غاية الفن التي هي غاية بنائية تهدف إلى ترميم النفوس المشروخة، وتشجيع الأرواح المكسورة على تجاوز الأخطاء وترسيخ المفاهيم الإيجابية والقيم المضيئة.
إن الفنون الدرامية في عالم اليوم لها تأثيرها الفعال؛ حيث يمكنها أن تصل بسرعة وسهولة إلى غرف النوم وتقدم للمشاهد أفكاراً وقيماً وسلوكيات يستوعبها ويتشربها بسرعة؛ لأنها تتسلل إليه وهو في حال استرخاء تام، لا يستطيع لها دفعاً..
ومن ثمّ فإن أهمية التزام العمل الفني بروح الدين تضحي ضرورة أساسية في تقديم التصور الصحيح والفكرة الناضجة والقيمة الإيجابية والسلوك المستقيم.
والتصور الصحيح لا يتحقق إلا بمفهوم صحيح لقيم الإسلام وتعاليمه وأفكاره؛ لأن الإسلام يختلف عن الشرائع الأخرى والأديان الوضعية.
فإذا كانت بعـض الشـرائـع والأديان تبيح ما لا يبيحه الإسلام فهذا ليس ملزماً للفن الإسلامي. هناك من الشرائع والأديان والعقائد الوضعية ما يبيح النظرة المزدوجة للإله أو الوثنية، أو ما يجعل العلاقات البشرية تقوم على العنصرية أو الطبقية أو الاستغلال، وهذا لا يمكن قبوله أبداً في الإسلام.
لا شك أن العلمانية من خلال الدراما تفكك المجتمعات، وتفكك الأديان وتحقّر القيم الطيبة، وتعلي من شأن القيم السلبية، وتؤسس لمجتمعات الغابة بما فيها من مكر وخديعة وتوحش.. وهذا كله مخالف لمنهج الإسلام.
البيان: لو أخذنا فلسفة الفن خلال نصف القرن الماضي نموذجاً لتبين لنا مدى التجني والخبث العلماني في التدرج نحو هذا التفكيك.
■ د. حلمي القاعود:
إذا نظرنا إلى ما يمكن تسميته بفلسفة الفن عبر نصف قرن مضى فسوف نجد أن هذه الفلسفة تنحصر في عدة نقاط، لعل أبرزها ترسيخ النموذج الأوروبي، وتأييد الثقافة الشمولية الاستبدادية، والتأكيد على تقويض المشروع الإسلامي.
وليس من شك أن النموذج الأوروبي بوصفه النموذج الأقوى المنتصر على بقية شعوب العالم، جعل الفنون الدرامية تلهث وراء الاحتفاء به وتقديمه بصورة مباشرة أو غير مباشرة، من خلال رؤاه وتطبيقاته، وعاداته وتقاليده، بل وتقاليعه في الزي والسلوك والعلاقات البشرية؛ ولسوء الحظ فإن النموذج الغربي الذي تعد أوروبا خير مثال له، خرج من الحرب العالمية الثانية فاقد الإيمان، محطم الروح الدينية، وإن كانت روحه الصليبية أو الإلحادية لما تزل قوية للغاية، فقدم للعالم وهو المنتصر العديد من النظريات والتصورات التي تصب كلها في خانة المادية والفردية والعنصرية والاستعلاء مما دعم التوجه العلماني بصورة غير مسبوقة في الغرب؛ لدرجة السماح بحقوق الشواذ جنسياً في بعض البلدان والاعتراف بزواجهم من نظرائهم، وقامت السينما بالتعبير عن ذلك صراحة ومباشرة في العديد من الأفلام.. وكذلك المسرح والمسلسلات التليفزيونية.
وإذا كان علماء الاجتماع يذهبون إلى أن الضعيف أو المهزوم يتأثر بالمنتصر أو القوي، ويسعى إلى تقليده، فإن الفن الدرامي في البلاد الإسلامية تأثر إلى حد كبير بالنموذج الأوروبي أو الغربي وقلده في كثير من تصوراته وتطبيقاته، لدرجة أن صورة المنزل الإسلامي في معظم الأفلام العربية ـ مثلاً ـ لا تخلو من «بار» أو ركن لتقديم الخمر وشربه، كما أن معظم البيوت الإسلامية في هذه الأفلام لا تجد غضاضة في الرقص المختلط على أنغام الموسيقى الأجنبية.
وهذا التقليد أو هذا «التأورب» الذي صنعته الدراما العربية جعل من تأييد الثقافة الشمولية الاستبدادية أمراً يبدو طبيعياً؛ فقد انتفت من وجدان القائمين على الفنون الدرامية المرجعية الإيمانية أو الإسلامية؛ مما جعل مناصرة الطغيان والاستبداد والظلم تبدو مسألة عادية لا تثير شبهة أو ريباً.
وإلى جانب هذا فقد عرفت المنطقة العربية ألواناً من النظريات والرؤى التي تعارضت مع الإسلام وتصوراته، ودعا لها أصحابها بقوة السلطة والسلاح، وسخرت لها أجهزة الدعاية والمؤسسات الثقافية التي تحتكرها الدولة عادة، ومن ثم وجدنا ترويجاً لهذه النظريات والمذاهب الـتي تــقوم علــى مرجعية علمانية لا تضع في حسبانها أية أهمية بالنسبة للدين.
صحيح أنه كانت تبرز بين الحين والحين معارضات خافتة حيناً، وحادة في بعض الأحيان لمثل هذه الطروحات، ولكن الإلحاح عليها، وتقديمها في أطر غير مباشرة في أحيان كثيرة جعل وجودها يبدو أمراً طبيعياً، مما أخمد روح المقاومة، ووجه اهتمامات الناس إلى ما يمكن تسميته بالإشباع المادي وحسب، والابتعاد إلى حد كبير عن المطالبة بالإشباع الروحي.
ومن ثم فإن تقويض المشروع الإسلامي لإنهاض المجتمعات العربية والإسلامية كان غاية رئيسة في الأعمال الدرامية، بل وصلت الأمور إلى التشهير بالرموز الإسلامية، وتصويرها على أنها العائق الأول والأساسي في عمليات النهضة والتحديث.
الشخصية الإسلامية في الأعمال الدرامية غالباً ما تأتي نقيضاً للشخصية العلمانية؛ فالأولى يرمز لها عادة بالمأذون ومدرس اللغة العربية وإمام المسجد والدرويش والمتدين الملتحي، وتجعل منها في الأغلب الأعم شخصيات فصامية، أي تقول غير ما تفعل، لها ظاهر يبدو براقاً وباطن خبيث، هي طيبة في الشكل شريرة في المضمون، وفي أحسن الأحوال فهــي شخصية ساذجــة بلهـاء أو أنانية انتهــازية لا تراعي الذوق العام ولا السلوك المتحضر.
في المقابل تمثل الشخصية العلمانية الإباحية المتحررة صورة جميلة في الشكل والمضمون معاً، يرسمها المخرج بصورة تجعلها محبوبة من الجمهور أو يرتاح إليها الجمهور، ويتعاطف معها حتى في انحرافها وسلوكها غير الطبيعي أو القانوني، علاقاتها غير الشرعية أو غير القانونية تبدو مسألة مبررة وسائغة، وتركز معظم الأفلام على فكرة الإشباع دون مراعاة لمفهوم الحلال أو الحرام؛ ومن ثمّ فالبطل الذي يمارس علاقات محرمة لا يشعر بأي تأنيب للضمير أو إحساس بالإثم؛ لأن الأمر في مفهومه عادي وطبيعي ولا حرج فيه، وقد شهد العقد الأخير من القرن العشرين حملة درامية عنيفة ضد الإنسان المسلم، وتم تصويره في حالة مشوهة ومنفرة تثير السخط والغضب؛ حيث بدا أفاكاً ودموياً ولصاً وانتهازياً وعدواً للفرح والبِشر!
لقد كان يمكن للفن لو أنه وضع رسالته الحقيقية في الحسبان، أن يساعد على تنشئة أجيال واعية بماضيها وحاضرها، ومستعدة لمواجهة المستقبل وفقاً للتصور الإسلامي الناضج، ولكنه للأسف الشديد بدلاً من ذلك صاغ شخصيات مجوفة، خاوية من العقيدة والانتماء والاتزان.. صحيح أن بعض الأعمال يمكن إدخالها في السياق الإيجابي، وخاصة ما ارتبط بالدراما التاريخية والشخصيات الساطعة، ولكنه في المجموع العام وفي مجال الأفلام السينمائية التي ساعد التليفزيون على عرضها وانتشارها حدث تشويه عام للشخصية الإسلامية، وتنفير منها، وازدراء لها، ثم كانت الطامة الكبرى بتشويه الإسلام نفسه وعَدِّه قريناً للإرهاب والظلام والجمود والتشدد والتخلف ومعاداة التطور والحضارة.
ومن ناحية أخرى نلاحظ أن مستوى اللغة الدرامية في بدايات نصف القرن الأخير، بل وفي النصف الأول منه، كانت تتميز بالوضوح والدقة والرقيّ، ولكنها في العقود الأخيرة أخذت طابع الغرابة والابتذال والافتعال، وامتلأت بكثير من مفردات البذاءة والسباب والسوقية بوصف ذلك تعبيراً عن الواقعية في الأداء، ويمثل حالة من الصدق في نقل أحوال المجتمع، ولذا فإن ما نراه اليوم في لغة الشارع يمثل صورة من صور التردي غير المسبوقة في تاريخنا الاجتماعي بسبب التأثير الذي لا يمكن إنكاره للدراما السينمائية، وخاصة في عصر ما يعرف بسينما المقاولات.
■ د. عبد العظيم المطعني:
الدكتور الخولي والدكتور القاعود وضعا لنا تأسيساً متيناً نستطيع أن نسير عليه بكل سهولة في مسائل تطبيقية عن استغلال الفن ليس في العلمانية وحدها وإنما في جميع الأيديولوجيات المعادية للإسلام واتخاذه وسيلة للتشكيك فيه ـ بجعله مطلباً استراتيجياً دائماً ـ أو القضاء عليه إن أمكن.. وقد يئسوا من الثانية؛ لأنهم كلما ضربوه ضرباً يقدرون أنه يفضي إلى الموت يجدونه يتحرك عملاقاً، لكن الذي لم ييأسوا منه هو التشكيك فيه، أو عزله عن بعض الفئات المسلمة غير المحصنة.
إضافة إلى ما قاله الأخوان حول اختيار الفن؛ لأن الفن فيما أعتقد هي لغة جميع الطبقات وجميع الأعمار، تصل بكل سهولة إلى البيوت، ويتفهمها الجميع ويتفاعلون معها؛ لأنهم يتفاعلون معها بكل حواسهم، وهنا يمكن أن يتقبلوا ما يهدم الإسلام.
أضرب لذلك مثالاً برواية (أولاد حارتنا).. ففي النصف الثاني من القرن العشرين اشتدت عندنا وطأة الفن الإلحادي، وكان الذين يريدون ضرب الإسلام أذكياء وجبناء، وقد وضح ذلك في عدة أعمال منها (أولاد حارتنا) هذه القصة من قرأها بوعي وجد أن كاتبها قد وضع فيها بكل دهاء ما يريد أن يقوله في المستقبل؛ لأنه لا يستطيع أن يصرح بما يريد في بلد كمصر؛ إذ تحاول القصة بمكـــر إلغاء التاريخ النبــوي كله ونفــي وجود الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ وقد قسم قصته إلى سبعة فصول تحدث فيها عن «جبلاوي» فوصفه بما يوصف به البشر وبما لا يوصفون به، وبدؤه بهذا لأنه أراد أن يمحو العقيدة؛ لأنه إذا محا هذا الصرح القوي سهل بعده اللعب في أي شيء، ثم تناول بعدها في بقية الفصول إدريس «إبليس»، وآدم «أدهم»، وجبل «موسى»، رفاعة «عيسى»، وقاسم «محمد» ثم تحدث عن عرفة «العلم الحديث»، وانتهت الرواية بأن العلم الحديث هو الإله الوارث لكل الفكر الديني؛ فلا شرائع ولا وحي وإنما العلم المادي بقوانينه قادر على تفسير الحياة وتدبير أمورها. هذا نموذج للممارسات العلمانية التي اتخذت الفن لهدم التاريخ النبوي كله وهدم العقيدة الإلهية، وأورثت الوجـود لعـرفـة أو للعلم الحــديث، وما فعله هنا نجيب محفوظ فعله غيره في أعمال أخرى. وبنفس الطريقة الخبيثة يجري تقرير كثير من المفاهيم العلمانية عبر الفن.
■ أ - محمود خليل :
هذه السقطة التي سقطها نجيب محفوظ .. سقطها جيل كامل من الروائيين السوريين والمغاربة والمصريين ؛ ف ( أولاد حارتنا ) .. هي ( قنديل أم هاشم ) ليحيى حقي ، و ( انتصار العلم على العقيدة ) .. هي ( نهر الجنون ) لتوفيق الحكيم .. هي ( محمد رسول الحرية الثائر على العبيد ) .. وهي ( الحسين شهيداً والحسين ثائراً ) ... ، كان سقوطاً لجيل كامل ؛ لأن تلك الفترة كانت فترة مد ماركسي ، وكان الدافع الأول كما قال أستاذنا هو التشويش والشغب على العقيدة ليصبح بعد ذلك ما ينادون به واقعاً .
لكن أريد أن أنقل الكلام إلى الفنون المرئية باعتبارها صناعة تكنولوجية معقدة ، وإذا كانت الأقصوصة والرواية المسرحية والعمل الملحمي لها أصول عربية وأصول إسلامية .. فهذا لا نقاش فيه ، لكن الآن أصبحت هذه كمالئات الفراغ ، كالمحتوى للكمبيوتر .. مع دخول الآلة الجهنمية .. ومع دخول رأس المال القوي جداً .. ومع دخول الأيديولوجيات العالمية المنظمة لمثل هذه الألعاب الشيطانية العالمية .. ومع وجود الحكومات الخفية في العالم أصبح الأمر أعقد وأكثر تركيباً وغموضاً مما نظن .
نعم الرواية فن عربي ، والحكاية فن عربي . نحن أمة حكاءة وأمة تتلقى وتحفظ .. وأمة ذاكرتها في التلقي والإمتاع ، والاستماع فن أصيل عندنا ، لكن التوظيف المعاصر والتركيب الذي دخلت فيه هذه الفنون أصبح فناً لا يمكن أن نقول إن لنا فيه ناقة أو جملاً ، نحن نتلقى ، وللأسف نتلقى ، ونعرف أننا نتلقى .. ونعرف أننا ضمن دائرة المؤامرة ، ونحسن التفسير التآمري لهذه الأحداث ولا نصنع شيئاً ؛ لأننا لا نملك أن ندخل الملعب الجهنمي العالمي الذي خطط ووزعت أدواره بعيداً عنا ، ولا نملك إلا أن نكون في مقاعد المشاهدين المهزومين ، ليس هذا إلغاءً لدورنا ولكنه توصيف لواقع نبحث له عن حل مستقبلي ، والحل من وجهة نظري ليس في الخصام ؛ لأنه سيقتحم عليّ ، وسيدخل على الرغم مني .. الآن تم توزيع المناطق غزيرة الإشعاع في المنطقة الإسلامية ، واحتُل الفضاء كما احتُلَّتِ الأرض في اتفاقية : سايكس بيكو ، وسيقتحم الإرسال علينا دون حاجة إلى أطباق .
لا بد أن نبحث عن الحل إذا كنا نريد أن نحيا هذا الواقع ، وأن نعلن تحريراً ولو جزئياً لمعنوياتنا وعقولنا وتربية أبنائنا ، لا بد أن نكون شيئاً في عالم الكبار الذي يرفض الصغار ، ويرفض الأعمال الفردية مهما كانت همة أصحابها .. لا بد من عمل إسلامي عالمي يمثل رأس المال الركيزة الأولى فيه ، وأن تكون الأقمار الصناعية الإسلامية ليس لنقل مباريات الكرة ولا مهرجانات السينما ولا السياحة الترفيهية .
■ د . عبد العظيم المطعني :
أتأذن لي بسؤال تجيب عليه ؛ باعتبارك إعلامياً ؟ قلتَ إنهم هم يملؤون الفراغ ؛ ولو وجدوا فضاءنا مملوءاً لما ملؤوه ... باعتبارك إعلامياً قد يكون المنتج لنماذج فن إسلامي موجود لكن هل تضمن له أن يملأ الفراغ أو يزاحم ما يسمى بالفن وهو ليس فناً ولا أدباً .. ؟ هذه هي مشكلتنا .
■ أ - محمود خليل :
الفنون العالمية تعاني من جدب في النتاج الإنساني الذي يرد الإنسان إلى إنسانيته ، الأفلام الإيرانية حققت نجاحات عالمية من باب التقييم البحت ، وقد رأيت عدداً منها ليس فيها ملاحظة عقدية واحدة ، وهي تعرض لمتطلبات إنسانية بحتة بصورة نظيفة بعيداً عن الإسفاف العلماني . الأفلام الهندية البوذية لأنها أفلام طبيعة وأفلام انطلاق لا تتاجر بالجنس لها مكانتها في عالم الفن (*) . نحن لدينا انتاجنا الأدبي الذي يمكن أن يمثل ذاتيتنا ؛ فعلى سبيل المثال الأستاذ نجيب الكيلاني - رحمه الله - وإن كان للبعض ملاحظات عليه كان يقول : سأموت محسوراً ؛ لأن عملي الذي أبدعته لم يجد تجسيداً إسلامياً يسد تصويرياً ما وقعت فيه إبداعياً ، ولكن للأسف .. رغم ما عرض عليَّ من عروض سخية جداً ، لم أرد أن أقضي نصف حياتي في السجن ، ونصفها الآخر يعبث بها المنتجون غير المسلمين ، أو أن أكون كالجاحظ مع تلميذه ؛ أُملي عليه ما أقرأ .. فيسمع غير ما يقول .. ثم يكتب غير ما يسمع .. ثم يقرأ غير ما يكتب ! فأترك أشياء منسوبة لي وما أنا في شيء منها ! وقد كان أمله قبل أن يموت أن يعد فيلماً سينمائياً يجسد جهاد الحركات الإسلامية المعاصرة ويتركه كأنما هو عمل ملحمي .
البيان : مع الاعتراف بخطر هذه الإشكالية إلا أنه لا يمكن التغاضي عن الأعراف العلمانية التي تفرض فرضاً سواء في مجال الإنتاج أو حتى في مجال الترويج والتوزيع ؛ لأن الحرمان العلماني الذي يقاسي منه الإسلاميون اليوم لا يكاد يقاربه شيء إلا الحرمان الكنسي الذي عرفته القرون الوسطى ، وهذا الأمر يشكل هاجساً ملحاً إن لم يكن في مجال الإنتاج وهو حاضر ملحّ ففي مجال التسويق والترويج والتوزيع .
■ د . حلمي القاعود :
للأسف ، فإن جهود الإسلاميين في مواجهة هذا الواقع الفني المتردي كانت محدودة للغاية .
■ أ - محمود خليل :
في مصر توجد 16 هيئة علمية لتدريس الفنون ليس بينها واحدة تتبنى النظرة الإسلامية ، إذا كنت أعتبر أن السينما يمكن أن تصبح وسيلة من وسائل الدعوة المعاصرة ؛ فعليَّ أن أشجع الإبداع الذي تحمله صناعة وعناصر موهوبة ، وأن أقدم سينما في مواجهة سينما .. ومسرح في مواجهة مسرح ، ونحن لا نملك إلا ما نقوله !
■ د . إبراهيم الخولي :
بداية ليسمح لي الأخ محمود أولاً بملاحظة جديرة بالانتباه ؛ أقول : إن هناك فرقاً مبدئياً بين موقفنا وموقف الغرب في المجتمع العلماني .
المجتمع العلماني نفض يده من الالتزام بحرام أو حلال نفضاً كاملاً من نقطة البدء الأولى على مستوى النظم والشعوب ؛ يقول بريجنسكي مستشار الأمن القوي الأمريكي السابق في كتابه ( الانهيار ) : « نحن أصبحنا مجتمع إباحة الاستباحة ؛ الفرد في الولايات المتحدة استباح كل شيء ، ولم يعد في قاموسه كلمة حرام أو محرم ؛ وبهذا لا تستقيم حضارة ولا تستمر . السفينة كلها تغرق ولا يملك أحد إنقاذها ! وإنقاذها مرهون بالعودة إلى الدين والأخلاق ! » . أما نحن فللأسف الشديد في موقف التبعية ولا نستطيع أن نفطم أنفسنا عنه .. « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر ، وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم . قلنا : يا رسول الله ! اليهودُ والنصارى ؟ ! قال : فمن ؟ » [1] .
الإنسان في الغرب عبد نفسه وأحل نفسه محل الله ، وأصبح هو مصدر كل شيء ومحور كل شيء ومعيار كل شيء ، دستوره من وضعه .. الأخلاق نسبية ، وهذا ما يردده بعض وزرائنا اليوم .
ثم الغاية تسوِّغ الوسيلة .. الإنسان حر في أن يعيش وجوده ، وأن يعبر عن هذا الوجود كما يريد دونما قيد عليه !
على هذا علينا أن ندقق فيما نقول .. فماذا نعني بسينما إسلامية ؟ وهل يمكن أن نواجه سينما بسينما ؟ كيف يتم هذا دون اقتباس من المجتمع الغربي العلماني الذي لا يصلح مطلقاً أن يكون نموذجاً ولا مصدراً للاقتباس أو المحاكاة لمجتمع مسلم ما زال يلتزم بالإسلام شعباً وجماعة وإن انحرف النظام ؟ هذا إلى جانب ما تتحدثون أنتم عنه كإعلاميين من أن العالم اليوم أصبح قرية أو ربما غرفة ، كيف لي أن أنافس في ظل عالم مفتوح ؟
■ أ - محمود خليل :
السينما الإيرانية - بغض النظر عن موقفنا من المذهب الشيعي - استطاعت أن تقدم فناً راقياً دون أن يقع فيما يمارسه الفن العلماني بصورة نالت إعجاب الغرب نفسه ، ودون تلبُّس بما تعتقده من عقائد تخالفنا نحن أهل السنة ، وهي في هذا مثال يمكن احتذاؤه . الأفلام الهندية كذلك ؛ لأنها أفلام طبيعة ولا تعرف العنف والابتذال اللذين تعرفهما السينما الغربية .
وإذا كان الإنسان الغربي قد بدأ ينتابه الملل من هذا التكرار الشديد ، والبعض يعترف بأنها أزمة يحياها الفن الغربي باختلاف مدارسه وتياراته وهي ظل لأزمة الفكر التي يحياها التيار العلماني بعامة اليوم ؛ فإننا يمكننا بما نملكه من مقومات - متاحة دون أن تستغل - أن ننافس وبقوة .
البيان : ربما نختلف معك فيما يتعلق بالأفلام الإيرانية والهندية ، فهي إن صحت سلامتها من الإسفاف الأخلاقي ، إلا أنها لا تسلم من إشكالات عقدية ومنهجية كثيرة .
■ د . إبراهيم الخولي :
بالنسبة للأفلام الإيرانية لو اتفقنا على ما يقال حولها من انضباط ؛ فإن مسألة الاستمرار مسألة مشكوك فيها - وأنا أول الشاكين - في ظل التطور الذي طرأ على المجتمع الإيراني من أيام الثورة ومروراً برفسنجاني وما بعد رفسنجاني ، وبغض النظر عن رأيي في إيران وتياريها ، فإن تيار الإصلاح يمحو كل ضوابط الثورة .
إذن مسألة الاستمرار مسألة فيها نظر ، وخاصة أن العوامل التي تأبى الاستمرار أقوى من أن يقاومها المجتمع الإيراني وغير المجتمع الإيراني .
أما الفن الهندي فقد نشأ في أحضان الديانة الهندية التي لا تقبل هذا اللون من الفجور الغربي ولا تعرفه ، بل وليس ذلك من مطالب الإنسان الهندي وفلسفته في الحياة .
وكيف لنا بإنجاح مبدأ سينما في مواجهة سينما مثل هوليود التي تنفق على الفيلم قرابة نصف مليار دولار أو يزيد ؟ ! المنافسة هنا أراها غير منطقية ؛ لأن هاجس الربح لا يزال ملحّاً لدينا !
عملية الغزو مستمرة وستستمر ، ونحن في كل يوم نفقد من أدوات المواجهة بقدر ما يزدادون هم في قدرة الهجوم ، هذه المعادلة لا ينبغي أن نخطئها ! حين تنتشر الأوبئة وتعم حرب الميكروبات ؛ فإن العلاج تحصين الناس في وجه العدوى ، والمشكلة الآن أننا لا نحصِّن المسلمين في بيئاتٍ الإنسان فيها معرضٌ لأن يصاب بكل الأوبئة من حوله ! الأوبئة الآن لا تأتي عفوية ؛ وإنما ترسل إلينا إرسالاً .
إذن القضية ليست أن أحاكي الغرب ، وأن أستخدم أسلحته بنفس القوة التي يستخدمها ؛ لأن السلاح نفسه ذو حدين . القضية الآن أننا نواجه عدوى دون تحصين ، وهجوماً دون مقاومة ؛ فقد أضحينا جسماً يتعرض لكل أسباب الإصابة دون مناعة ، فعلينا أن نفكر !
■ د . المطعني :
كيف تكون المواجهة من هذه الزاوية وأنت ترفض بدائل الأستاذ محمود ؟
■ د . إبراهيم : نعم أرفضها .
■ د . المطعني : ماذا نصنع في ظل الخطر القائم فعلاً مما سمي بالغزو الفكري لهذه القضية ثم الغزو الأخلاقي ثم الغزو العقدي ؟ وعلى حد تعبير الشيخ الغزالي - رحمه الله - : « إن الغرب نظر إلى الشرق الإسلامي فاتخذ منه مثل ما يتخذ من المصارف الصحية : يطرد من هناك النفايات والمياه العفنة لتتسرب فينا » . نحن نملك وسائل المناعة نظرياً ، ولكن لا نطبقها عملياً كما يقول الشاعر :
كالعيس في البيداء يهلكها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول
والتطبيق العملي له منبعان :
الأول « الشعوب » : وتبدأ الشعوب بالأسرة .. وتبدأ الأسر بالآباء والأمهات ، ونحن ندرك للأسف الشديد أن كثيراً من هؤلاء يحاولون تربية أبنائهم تربية إسلامية ، ولولا هذا الصنف لأخذ الإسلام رحله وخرج من كثير من ديارنا .
المنبع الثاني « الدولة » : والمفترض في الدولة ألا تسمح بما يبدد عقائد الأمة ويبدل أخلاقها ، وكي نتجنب هذا الخطر فعلى الدولة أن تتبنى مشروعاً إسلامياً أعلى بإخلاص ، وتضع الخطط لرعاية هذا المشروع لتنميته ؛ لا نطلب بأن تتحول الدولة فجائياً وإن كنا نطمح إلى ذلك لتتبنى مشروعاً إسلامياً كاملاً يبنى من خلاله المجتمع على منهج الإسلام ، وعلى أقل تقدير ألا تسمح لنفسها أن ترى في المجتمع ما يدمر شخصية المسلم ، هذا بالدرجة الأولى ، وأن تضرب على يد الذين يكرهون ما أنزل الله ، ولا تسمح لهم بأن يطلعوا شعوبنا الإسلامية صباح مساء على ما يزهدهم في الإسلام ويبعدهم عنه .
هاتان خطوتان لا بد منهما .
وعموماً نحن علينا أن نهيئ الأرض ونضع البذرة ؛ أما الإنبات فعلى الله تعالى .
■ أ - محمود خليل :
لعل الدكتور الخولي يرى أن المناعة هي الحل الوحيد .
■ د . إبراهيم الخولي :
لا بل هي الحل الأول .
■ أ - محمود خليل :
المناعة والتحصين هذه ضرورة شرعية سواء كان هناك عدو منتظر أو غير منتظر ..
لكن ماذا نصنع إذا كان هذا العدو قد احتلنا على الرغم منا ، ولا نملك مناعة لا من فيروسات هذا العدو التي لا تقف عند طور ، ولا تحدها حصانة أو مناعة معينة ، ولا يحدها الحجر أو العزل الصحي ونحن لا نملك حتى مفهوم : « فِرَّ من المجذوم فرارَك من الأسد » ؟ ولو أن الفرار من هؤلاء يجدي فتيلاً لفررنا . الآن يكاد ألاَّ يخلو بيت من جهاز استقبال في زمن احتلت فيه السماوات كما احتلت الأرض .
والسينما باعتبارها من الوسائل العصرية تأتي ضمن هذا المسلسل لا نقول الجهنمي إلا لملئه بمحتوى فاسد ، وكون الحرام غلب عليها فحرمناها ، هذا لا يعني عدم إمكانية استغلالها كأداة من قِبَل المصلحين . ولعل هذه الحساسية من السينما موروثة منذ أن جاءت السينما إلى بلادنا في عام 1897م ، وليس غريباً أن أول ما قامت بتقديمه جماعة أجنبية في سينما بجوار حمام سباحة للعراة ! يعني من أول يوم يعلنون أن بضاعة العلمانية الجسد الرخيص ! لكن تبقى الوسيلة بعد تصفيتها وتحليتها وسيلة مشروعة .
البيان : هناك تعليق معبر للمنفلوطي - رحمه الله - في ( نظراته ) بمناسبة أول عرض مسرحي قدم في القاهرة ، وهو شهادة مهمة على عصره يقول : « كان الشر مفرقاً في البلاد فجاء كشكش فجمعه في مكان واحد » .
■ أ - محمود خليل :
نعم .. ولعل هذا الفساد بل الإفساد من أول يوم هو الذي أوجد هذه الحساسية لدى الشباب المسلم ، وحاول بعض المصلحين أن يرشِّدها و يستثمرها في إيجاد نموذج للإبداع الصحيح . ويظل بعد ذلك السؤال المفتوح لنا : ما الحل ؟
البيان : تبقى احترازات الدكتور الخولي لها وجاهتها وخاصة أن تجارب عدد غير قليل من الذين اعتزلوا الفن قد انتهوا إلى غير ما بدؤوه حين اعتزلوا ، وهو أمر يدعو إلى التريث وإعادة تقويم الأمور .
■ أ - محمود خليل:
مسألة الحرام خارجة تماماً عما نطرحه من تصور لعلاج هذه المشكلة .
البيان : لكن المشاكل تظهر دائماً في التطبيق ولم تنتف بعد ؛ ولذا ينبغي الحذر والاحتراز .
■ د . عبد العظيم المطعني :
الدكتور إبراهيم يرى الاحتراز ليس حلاً ، وإنما تجنباً للشر .. أما المناعة فتنبت من داخل الإنسان نفسه ، هناك فرق بين الأمرين . هناك حلان : حل سريع وهو المنع من الخارج ؛ والثاني أنه بعد منع الخطر لا يمكن أن نترك الإنسان في حالة ضعف ؛ إذ لا بد أن نمنحه قوة ليتقي بنفسه الشرور .
البيان : لكن الفن وإن تزايدت الحاجة إليه باعتباره وسيلة من وسائل الحماية والبناء يبقى الوضع القائم له كمؤشر عليه ، إلى جانب الخلاف الفقهي في مسألة التمثيل التي تجعل المرء أكثر حذراً في التعامل ، بل ربما احتاجت ممارسة الفن إلى مزيد من التحصين المسبق والمستمر ، بحيث تبقى المعضلة الكبرى هي إيجاد فن هادف ملتزم بالضوابط الشرعية التي تطلق الإبداع في مجال البناء وتكفه عن مجال الهدم .
■ د . إبراهيم الخولي :
دائما يجب أن يوضع في الاعتبار أننا حين نتحدث في ظل مجتمع يلتزم بشريعة الإسلام ، ويلتزم بالحكم فيه بهذه الشريعة يختلف عما إذا كان حديثنا عن مجتمعٍ النظامُ فيه علماني والشريعة معطلة ؛ لأن ضمانات ألوان النشاط في المجتمع في مثل هذه الحالة أنت لا تملكها ، ومن ثم يصبح التجريد كلاماً بغير إنتاج ، أنت ضربت مثلاً بإيران .. إيران بعد مرحلة من مد الثورة وعنفوان التشدد والحمية بدأ التحلل من كثير من الضوابط بغض النظر عن رأينا فيها ، وأنا أعتقد أنه لو استمر الوضع في ظل الحكومة الحالية فإن المسألة ستختلف بعد 5 سنوات اختلافاً كبيراً جداً عن الصورة التي رآها الناس عندما كانت الثورة مهيمنة على كل شيء في توجيه المجتمع الإيراني . هذا الأمر لا يخص إيران فقط وإنما يمتد لمجتمعات سُنِّية عرفت بالمحافظة لفترات طويلة .
ولهذا أقول إن الفتوى مرتبطة بزمانها ومكانها وملابساتها ، وليس يجوز أن أحلل الفتوى من قيود الواقع ؛ إذن وجود نظام بالمفهوم الصحيح وحكومة مسلمة ملتزمة بشريعتها لا تعطلها ولا توقف جزئية منها هذا الأمر أو عدمه يضع قيوداً عليَّ حين أعالج قضية كقضية الفن الإسلامي .
■ أ - محمود خليل :
العمل على إيجاد النظام الإسلامي المتكامل يحتاج لجميع الوسائل المشروعة ، والتي منها الفن المنضبط بالضوابط الشرعية ، والتي ما زلت أرى إمكانية بروزه واكتساحه متى وجد .
■ د . عبد العظيم المطعني :
بمناسبة ما يقال عن الفتوى فإن الفتوى الأخيرة التي أفتى بها البعض بجواز ظهور الصحابة عدا العشرة المبشرين بالجنة على خشبة المسرح وفي التلفاز تطرح إشكالين كبيرين :
الأول : حول الجهة التي أصدرت الفتوى وكون فتواها غير ملزمة لعدم انضباط الحكم فيها ؛ إذ لا فرق بين العشرة وغيرهم من هذه الجهة .
الأمر الثاني : وهو الإلحاح العلماني المتواصل في تكسير الثوابت الشرعية وهزها ، وقد نجح بعد حين في استصدار الفتوى ومن ثم توظيفها في إسقاط الضابط الشرعي ، ولكن هذه المرة تم اسقاط الضابط باسم الإسلام . وانظر كيف يأتون بإنسان شرب الخمر ليمثل خالد بن الوليد أو ابن عباس - رضي الله عنهما - [■■] ؟ !
الحصاد
البيان : الناظر في أحوال المجتمعات الإسلامية لا يمكنه أن يغفل أثر الفن المعلمن في عملية التفكيك سواء على مستوى الفرد الذي أصبح يحيا بين غريب ومتغرب وازدواج ، أو على مستوى المجتمع الذي بدأ بتغيير كبير في بعض أنحائه ، وبثنائية ثقافية أقرب إلى الصراع منها إلى التعايش .
■ د . حلمي القاعود :
هكذا يبدو تشكيل الشخصية في المجتمع المسلم وفقاً للمفاهيم العلمانية يصب في خانة سلبية ، وفي السنوات الأخيرة ، راح صناع السينما والمسرح يقلدون ما يجري في أوروبا و أميركا تقليدًا شبه كامل ، وينتجون أعمالاً مطابقة للأعمال الأوروبية والأمريكية ، مع تغيير الأسماء والأماكن فحسب ، فحفلت أعمالهم بالعنف والجنس والعبث والتفاهة واللهو بألوانه المختلفة ، مما جعل شبابنا العربي المسلم يقلد أبطال هذه الأعمال في الملبس والسلوك والفكر ، ولأول مرة نواجه جيلاً لا يشعر بالانتماء إلى وطن أو قومية أو دين .. شباب متغرِّب لا يجد غضاضة في احتقار هويته والإشادة بالآخرين .
البيان : بشهادة إحدى ممثلات الإغراء ؛ فإن حصيلة الأفلام السينمائية خلال الخمسين عاماً الماضية بلغ 3000 فيلم ؛ نصفها على الأقل أخذ السيناريو فيه كاملاً بمشاهده وأحداثه من فيلم أجنبي ، هذه الشهادة تجلي بمرارة قدراً من الجرم العلماني في هذا المجال .
■ د . حلمي القاعود :
ثم - وهو الأخطر - مدى التأثير الفادح الذي وقع على الأسرة المسلمة ؛ حيث أخذ الشباب والفتيات يقلدون النماذج الدرامية في العلاقات والسلوك مما أدى إلى شيوع العزوبة والعنوسة والتفكك الأسري .. صحيح أن المسألة لم تصل إلى المستوى الذي يحدث في الغرب ، ولكنها ستصل إذا لم تحدث مواجهة إسلامية جادة وعاقلة .
لقد دخل إلى مجال الفن بعض الأفراد المدعومين غربياً ، وخاصة من فرنسا ، مهمتهم الأساسية تشويه التاريخ الإسلامي ، وتقطيع الروابط التي تربط بين الأمة الإسلامية ، وتجعل من المحتلين الغزاة أو المستعمرين الغربيين رسل حضارة وتنوير وتقدم .. وقد أشرت في كتابي : « أهل الفن وتجارة الغرائز » إلى هذه النقطة بتوسع ، وسأكتفي هنا بضرب مثال حول صلاح الدين الأيوبي بطل تحرير القدس و فلسطين فقد صوّره أحد الأفلام في صورة « الكاوبوي » ، و « زير النساء » ، و « رجل الأعمال الغامضة » الذي يحقق انتصاراته بطريقة مريبة ، مع أن صلاح الدين كان رجلاً زاهداً عابداً فقيهاً بالشريعة مخلصاً لربه ودينه ، واضحاً كل الوضوح حتى مع أعدائه الذين حاربهم أو هادنهم ، وكان مثالاً للخلق الإسلامي الكريم في أرقى صوره ونماذجه ، ولولا ذلك ما حقق انتصاره التاريخي الذي أشاد به الأعداء قبل الأنصار !
ينبغي أن نشير إلى نقطة مهمة ، وهي دور الدراما ، وخاصة المسرح في نشر النظريات والدعوات المعادية للإسلام والتدين بصفة عامة ؛ فقد استطاع الماركسيون والوجوديون والعدميون والعبثيون أن يتخذوا من المسرح تكأة يروجون من خلالها لأفكارهم وتصوراتهم ، وفي الوقت ذاته كان هناك تعتيم أو إقصاء لكتَّاب المسرح الذين يتبنون مواقف إسلامية أو قومية تنطلق من تصور إسلامي ؛ كما حدث مثلاً مع الكاتب الشهير الراحل « علي أحمد باكثير » الذي خصص معظم إنتاجه المسرحي لمعالجة القضية الفلسطينية من منظور إسلامي ، ولكنه للأسف تم التعتيم على إنتاجه وإزاحته من خشبة المسرح ، ليخلو المكان لدعاة الشيوعية وأشباههم من العلمانيين .
ثمة ملامح عديدة يمكن الحديث عنها في إطار تناول الحصار الفني للدراما على مدى نصف القرن الأخير ، ولكننا سنكتفي بملمح واحد فقط يتناول الجانب اللغوي .
ومن ناحية أخرى ؛ فإن انتشار التليفزيون وتعدد قنوات الإرسال القُطْرية من العواصم العربية ، دعا هذه العواصم إلى محاولة إشاعة لهجاتها الإقليمية والمحلية ، مما كان له تأثير ما في تكريس الإقليمية ، ووضع عقبة جديدة ضد التقارب القومي ، وهناك مسلسلات وتمثيليات يصعب فهمها ؛ لأن لهجتها المحلية تستغلق على المشاهد الذي لا ينتمي إليها .
ومهما يكن من أمر ؛ فينبغي أن نشير إلى أن بعض شركات الإنتاج ومؤسسات التليفزيون ذات التوجه الإسلامي أخذت على عاتقها إنتاج بعض الأعمال الملائمة التي لا تتعارض مع التصور الإسلامي سواء كانت تاريخية أو واقعية ..
وهذا يستدعي أن نشد من أزرها بالكتابات الدرامية الجيدة التي لا تتنافى مع قيمنا وأخلاقنا ، وأن نشجع على التوسع في إنتاج الأعمال المؤثرة والمفيدة والجذابة التي تجمع بين صفاء التصور وقوة الأداء . والأعمال الجيدة قادرة بذاتها على الاستحواذ على الجمهور الذي يسعى إلى المثل العليا والقيم الفاضلة والأخلاق الرفيعة .
إذا كانت الهيمنة الكنسية ومظالمها البشعة من الأسباب الرئيسة في ازدهار العلمانية وانتشارها في أوروبا ؛ فإن العلمانية لم تحقق للفرد الأوروبي أو المجتمعات الأوروبية والأمريكية تبع لها الاستقرار النفسي أو الإشباع الروحي ؛ ذلك أنها منحت الفرد والمجتمع على السواء الإشباع المادي وحده ، ونتيجة لذلك انهارت قيم المسيحية العليا ، وسقطت المرجعية الدينية بالنسبة للسلوك الفردي أو العلاقات الاجتماعية ، ولعل هذا يفسر كثرة الحروب الطبقية والطائفية والقبلية في أوروبا عقب العصور المظلمة ، ناهيك عن الاستعمار العسكري المباشر ، والثورات الداخلية الدامية .
لقد انسحبت هناك مرجعية العلمانية إن صح التعبير على الفنون جميعاً ، بما فيها الفنون الدرامية ؛ حيث انغمست في التعبير عن العري والانحلال والرذيلة بصورة مكشوفة وسافرة ، وكأنها تدعوه للإباحية والشر والعنف ، وقد ضجت بعض المجتمعات الأوروبية سخطاً وغضباً على بعض الكتَّاب والشعراء كما رأينا في فرنسا حين ثارت الكنيسة على رواية ( مدام بوفاري ) ، وديوان ( أزهار الشر ( لبودلير في القرن الماضي ، ولكن المسألة اليوم تعدت الرواية والديوان المذكورين إلى إنتاج الأفلام الإباحية الصريحة التي تسمى بالأفلام الزرقاء على نطاق واسع ، وأصبحت المرأة تظهر عارية تماماً في العديد من المسرحيات ، كما أصبحت مشاهد الجنس الكاملة موجودة في معظم المسلسلات التليفزيونية .
وقد انتقل إلى بلادنا العربية المسلمة شيء كثير من هذا ، وصار الدفاع عنه يرفع راية حرية الإبداع وحرية التعبير ، وكأن حرية الإبداع أو حرية التعبير تعني إسقاط كل القيم وثوابت المجتمع وعدم مراعاة خصائص الأمة وأخلاقها ومرجعيتها الأساسية .
وقد شهدت السنوات الأخيرة بعض الصراعات بين دعاة العلمانية والمدافعين عن الإسلام حول قضية التعبير بالجسد ؛ سواء في الفنون الدرامية أو الكتابية ، وذهب غلاة العلمانيين إلى ضرورة أن تتحرر الأمة من عقدة الجسد ، وطالب أن تدخل المرأة اللوحة كما تدخل الحمام !
كما انتشرت الكتابات الإباحية مؤخراً عبر الروايات والقصص القصيرة والأشعار والمسرحيات ؛ اختباراً لمدى قدرة المجتمع على تقبل هذه النماذج التي ترتبط عادة بالتجديف والإساءة إلى الذات الإلهية والمقدسات .. وتبنى بعض المسؤولين هذه النماذج وأعلن عن علمانية المجتمع الذي يضم مسلمين وغير مسلمين .
ولكن الأمة في مجموعها عارضت هذا التوجه معارضة فعالة ، ورفضت العلمانية ، وأعلنت تمسكها بدينها ومقدساتها .
إن الفنون الجميلة تهب الناس متعة الجمال والراحة النفسية حين تضع في حسبانها أن تكون فنوناً رفيعة ترقى بالروح وتسمو بالوجدان وتغرس في النفس البشرية قيمة إنسانية عليا ، ولكنها تتحول إلى فن شيطاني خبيث حين تدعو إلى الرذيلة والشر والعنف ، أو تسلخ الإنسان عن هويته وقيمه وعقيدته وأخلاقه .
وللأسف الشديد ؛ فإن معظم ما أوحت به العلمانية وما أنجزته كان مخاطبة الجزء الأسفل من الإنسان ، أي مخاطبة الغرائز دون مخاطبة القيم ، وهي كارثة بكل المقاييس .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
■ د . المطعني :
الحصاد له جملة وله تفاصيل .. جملته أنهم نجحوا في أن يجعلونا شعباً أوروبياً يعيش على أرض إسلامية أو عربية ، بمعنى أنهم نجحوا في اللعب في تكويننا الثقافي ، وانعكس هذا على السلوكيات حتى على الناس الذين صلتهم بدينهم قوية تجد تأثير الفن عليهم من قريب أو من بعيد ؛ وهذا ما يمكن أن نسميه علمانية السلوك .
دائماً تبقى العقيدة هي الحصن المنيع . نعم قد ينجحون في المستقبل في التأثير في قطاع واسع من الشباب غير المحصَّن ؛ لكن الشباب المحصَّن بالعلم والتنشئة الأسرية الطيبة لا يقع - بمشيئة الله - تحت تأثيرهم . ثم هناك علمانية الأخلاق : التعامل بالربا في البنوك والاقتصاد ، وما نسمع عنه اليوم من زنا المحارم ، والفساد الأسري ، وانفلات المعايير الاجتماعية ، كل هذا انعكاس للتسيب العلماني الذي أوصلونا إليه ؛ حتى أصبحنا اليوم نتصرف ونحن لا نشعر أننا نخدم أعداءنا !
■ أ - محمود خليل :
الحصاد على المستوى العقدي والفكري والاجتماعي والأخلاقي يلخصه قول الله - عز وجل - : ] وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً [ ( الأعراف : 58 ) .
إذا كانت العلمانية تتزيا بأثواب تجددها كل حين حتى لا تَخْلَق ؛ فإن آخر أثوابها الحداثة .. وإذا كانت الحداثة في مجملها : هي الخروج على ما تم تقعيده في المجتمع من أطر عقدية وأخلاقية ولغوية ؛ بمعنى أنها هي التطبيق الفلسفي لنظرية النسبية التي تعني الوصول إلى نسبية الأشياء بحيث تنتفي أي مرجعية وهذا ما تعنيه الحداثة ، أما ما بعد الحداثة : فهي الهجوم على المقنن والمقدس وإنزاله منزلة المدنس إلى الحد الذي وصل فيه التطبيق العملي أن تخرج إحدى المجلات التي عرفت بعدائها للإسلام بملف خاص عنوانه : الله في السينما ! وفي عدد آخر تحت عنوان : حوريات الجنة ! ويصورون أشكالهن وكيفية جلوس الشهيد وحوله اثنتان وسبعون منهن ، وجمالهن وعيونهن وعريهن ! .. هذا هو التطبيق العملي لما بعد الحداثة حتى ننتهي إلى ما قاله أستاذنا الدكتور الخولي ألا تكون هناك حصانة ذاتية ولا مرجعية ذاتية ولا تمييز بين الصواب والخطأ في نفوس الناس ؛ فتنتفي الاستقلالية الذاتية والأهلية الذاتية الإسلامية الخاصة بحيث يصبح المسلم غير مؤهل .
أما على المستوى الفكري والاجتماعي والأخلاقي فهذه تفريعات لشجرة تنبت في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين ؛ لأن الفكرة تنزل اجتماعياً وتؤثر أخلاقياً ، وهنا تحضرني كلمة للشيخ محمد الغزالي - رحمه الله - يقول فيها :
) إن السيل ربما ضرب القمة حيناً بأمواجه لكن في النهاية لا تظفر به إلا الوهاد والمستنقعات (
نجح العلمانيون عن عمد في استقطاب الموهوبين وأنصاف الموهوبين وأعشار الموهوبين في ثلاثة عقود سابقة وعبؤوهم هذه التعبئة الفاسدة ، فأصبح النتاج الروائي والقصصي والمسرحي من فساد إلى فساد .
■ د . إبراهيم الخولي :
النسبية التي تحدث عنها الأستاذ محمود معناها تحديداً أن الأخلاق ليس لها أصل إلهي ، ولا أصل ديني ، وأن الأخلاق بالمواضعة ؛ فما يكون فضيلة اليوم قد يكون رذيلة في زمن .
الدور الذي يقوم به الفن لصالح الغزو العلماني يأتي متضافراً ومواكباً لغيره من أدوات الغزو ؛ وعلى سبيل المثال حين يقول محمد سعيد العشماوي : إن اليهودي المؤمن بالتوراة والنصراني المؤمن بالإنجيل والمسلم كلهم على قدم المساواة في صحة الاعتقاد وفي المصير المضمون أي النجاة ودخول الجنة ! ويقال للشباب المسلم : إن الإسلام لا يكفر أحداً على خلاف ما تنطق به الآيات .. حين يقرأ المسلم هذا الكلام فما الذي يمنعه أن يقبل من منصِّر أن يتنصر ؟ !
البيان : الفن يقدم مثل هذا وأخطر بأسلوب أعمق أثراً .
■ د . إبراهيم الخولي :
هذا ما كنت أبغي الوصول إليه ، نحن نعلم أن الإسلام ليس دين كهنوت ، لكن طبيعة الحياة اقتضت أن لكل شيء رمزياته وظواهره ، ومن هنا نسأل : لماذا شخصية العالم المسلم دائماً هي الشخصية المهينة في كل أجهزة الإعلام وفي كل الفنون ؟ وحين يريدون أن يسخروا من شخصية فإنهم لا يختارون إلا شخصية دينية ! .. ثم أخطر من هذا حين يصبح واعظ المجتمع أحد المهرجين ! .. يسمعه الناس في الصباح يتحدث عن القيم والمثل ثم يرونه في المساء مهرجاً ، هنا تهتز القيم !
في ظل هذا الخلط - وهذا جانب منه - كيف للشباب المسلم الذي لم تعلِّمه مدرسة ، ولم تربِّه أسرة ، ولم تبرز أمامه قدوة صالحة وإن برزت تشوه كيف له في ظل هذا التشتت الذي أنتجته العلمانية أن يقيس الأمور ؟
المواجهة
البيان : في ضوء هذا كيف تكون المواجهة ؟
■ أ - محمود خليل :
أولا : تهيئة عناصر فنية متعددة تنطلق من أرضية إسلامية عميقة وراسخة وشاملة .
ثانياً : ضرورة الاقتناع أن التمويل المتكامل في مجال الفنون أصبح ضمن عناصر التربية الإسلامية التي بدون العمل بها وشغل هذه المساحة ستظل مساحة فارغة ضمن حقل التربية الإسلامية يتقدم غيرنا لملئه .
ثالثاً : ضرورة الإنفاق على مشروع إسلامي عالمي ضمن المنطقة غزيرة الإشعاع لقمر إسلامي يضع له المتخصصون استراتيجية واسعة في العمل ، وهذا مشروع استثماري مادي في المقام الأول قبل أن يكون استثماراً في مجال التربية ، بعيداً عن الأطر الجغرافية والضغوط الحزبية والعصبيات السياسية .
رابعاً : تشجيع فنون الأدب الإسلامي بكاملها ليتوفر المكان الذي يمثل المادة الخام لملء هذه الوسائل الإعلامية التي تحتاج إلى زاد يومي لا ينتهي .
خامساً : الاتفاق على بعض الوسائل اللازمة لنا بوصفنا مسلمين والتي تدخل ضمن وسائل التعبير المباح ، وعدم الانشغال بساحة الفن الواسعة التي لا تعرف لانفلاتها حداً ولا قيداً ؛ وعلى سبيل المثال : النحت والموسيقى لا حاجة لنا إليهما .
■ د . عبد العظيم المطعني :
أركز مع هذا الكلام على التربية بأن نتوجه إلى الآباء لكي تنشأ المناعة مع الطفل منذ نعومة أظفاره ، ولا تعجز الأسرة عن تربية أبنائها تربية عملية .
البيان : لا بل قد عجزت في ظل موجة إفساد لم تعرفها الأمة من قبل ولا في الأندلس .
■ د . عبد العظيم المطعني :
السلوك الإسلامي بين الوالدين داخل الأسرة الملتزمة يمكن إلى حد كبير أن يؤثر في سلوك أبنائها .
ثانياً : مهمة الدعاة أن يكونوا حكماء أشداء رحماء في آن واحد .
ثالثاً : فك الأسر الذي يقع فيه خطباء المساجد الآن في عدة بلاد إسلامية ، والحفاظ على المناهج الإسلامية نقية كاملة دون حذف أو تشويه ، ومن أسف فإن الخطباء الذين حققوا نجاحاً في المجتمع أغلبهم لم يتخرج من مؤسسات علمية شرعية ؛ ولهذا أقول إن هذه المؤسسات حتى في حال قوتها لا تعطي العلم وإنما تعطي مفاتيح العلم ؛ ولهذا فإن إعداد الدعاة لا يقف عند مجرد التعليم الجامعي ، وإنما يبدأ من انتقائهم من وسط أخلاقي طيب ، وأن يكون الداعية مولعاً بمهمة الدعوة وليس مرغماً أو مكلفاً بها ، إلى جانب هذا لا بد من إعطاء الدعاة حصانة كحصانة رجال القضاء ليؤدوا واجبهم بكفاءة ؛ وأعني الحصانة عن المساءلة ؛ لأن الخطيب إذا اعتلى المنبر وأدرك أن قوة ما سوف تحاسبه فسيجبن ، وربما رأى الباطل حقاً والحق باطلاً ، وفي مقابل هذا الحق أن يكونوا في أنفسهم موضوعيين لا يتحاملون على أحد أو يجاملون أحداً لكي يكونوا أهلاً لهذه الحصانة . وعلى الدول كذلك أن تحسّن من الحالة المادية للدعاة .. فهذه الدول عندما أرادت نزاهة القضاء فإنها وضعت لرجاله مخصصات مالية لا يوقع عليها إضافة إلى الراتب الذي يوقع عليه وأكثر منه ؛ بحيث تضمن التفرغ التام للعدل والإنصاف وتضمن له عيشة كريمة ، والداعية حين يجد الكفاية فإن ذلك يعينه ولا شك على القيام برسالته .
ثم علينا أن نعيد حق الشعب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشارع ؛ بحيث لا يصور هذا على أنه تطرف أو تدخل في حريات الناس ؛ لأن رجل الشرطة اليوم لم يعد يهمه منكر يكون حراماً ، وإنما المنكر عنده ما تحظره الدولة وإن كان واجباً دينياً ، إضافة إلى كون رجال الشرطة غير متواجدين في جميع الأماكن ، هذه الشعيرة ليست حقاً بل هي واجب على جميع المكلفين ، والدولة حين تعترف للشعب بمزاولة هذا الحق فإنه يستطيع أن يقضي على ثلاثة أرباع الفساد المنتشر في الشوارع .
■ أ - محمود خليل :
ألفت النظر كذلك إلى ضرورة التنبيه الدائم على أخطار العلمانية ؛ بحيث لا يتسرب اليأس أو الفتور أو شعور العاملين في الحقل الإسلامي بطول المسافة وبُعد الشقة ؛ لأن التنبيه الدائم تتسلل من خلاله الحصانة الوقتية ، والمواكبة للأطوار الخبيثة للعلمانية .
البيان : نشكر الأساتذة الفضلاء ، ونؤكد في الختام على أن الواجب علينا جميعاً الاهتمام بضرورة التأصيل الشرعي العميق للعمل الإسلامي بكل مجالاته ، والانطلاق من الثوابت العلمية والمنهجية بكل تجرد واتزان ، والحفاظ على الهوية الإسلامية المتميزة المعتزة بدينها وعقيدتها

AbduLraHmN
27-04-08, 01:55 AM
سلام ياولد العم تكفى ابغى نقد

غربة وحنين إلى الوطن

* أحمد شوقي :
ولد أحمد شوقي بالقاهرة سنة 1870 أوسنة 1869.
تعلم في المدارس الابتدائية والثانوية والتحق بالحقوق.
سافر إلىفرنسا لدراسة الحقوق والآداب.
عاد إلى مصر حيث عمل بقسم الترجمة فيالقصر.
مدح ولي نعمته ( الخديوي إسماعيل ) فصار شاعر الأمير أو شاعرالقصر.
لما قامت الحرب العالمية الأولى نفي إلى أسبانيا وهناك تفتحت قريحته عنأعذب شعره الوطني والوجداني وهو (الأندلسيات).
عاد إلى الوطن مع أحداث ثورة سنة 1919 وانضم إلى الشعب يعبر عن آماله وآلامه.
أصبح قريباً من الوجدان الوطني منذذلك الوقت.
أنشد في تلك الفترة (إسلامياته) الرائعة كما دافع عنالعروبة.
يعتبر أميراً للشعراء فقد بويع بإمارة الشعر سنة 1927 في حفلمهيب.
وهو (رائد المسرحية الشعرية) في العالم العربي وذلك لإصداره (مجنون ليلى - مصرع كليوباترا - عنترة - الست هدى-قمبيز - علي بك الكبير) فضلاً عن كتاباتهالنثرية مسرحيته النثرية (أميرة الأندلس).
توفي سنة 1932 م.

* أبياتالقصيدة
1-اختلاف النهاروالليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي
2-وصفا ليملاوة من شبـــــاب صورت من تــــــصورات ومس
3 - عصفت كالصبا اللعوب ومرت سنةحلوة ولـــــــذة خلس
4 - وسلا مصر، هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمانالمؤسي
5 - كلما مرت الليالي عليـــه رق، والعهد في الليالي تقسي
6 - مستطار إذا البواخر رنت أول الليل، أو عوت بعد جرس
7 - راهب في الضلوع للسفنفطن كلما ثرن شاعــهن بنقـــس
8 - يا ابنة اليم ما أبوك بخيل مـــا له مولعاًبمنع وحبس؟
9 - أحرام على بلابله الدوح حلال للـــطير من كل جنس؟
10 - كلدار أحق بالأهل إلا في خــبيث من المذاهب رجس
11 - نفسي مرجل وقلبي شراع بهمافي الدموع سيري وأرسي
12 - واجعلي وجهك (الفنار) ومجراك يد (الثغر) بين (رمل) و(مكس)
13 - وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
14 - وهفابالفؤاد في سلسبيل ظمأ للسواد من (عين شمس)
15 - شهد الله لم يغب عن جفوني شخصهساعة ولم يخل حسي


* المفردات :
الكلمة : اختلافمعناها : تعاقبوتتابع × ثباتالكلمة : الصبامعناها : الحداثة وصغر السن (ص، ب،ي)
الكلمة : أنسيمعناها : سعادتي × وحشتيالكلمة : ملاوةمعناها : فترةالكلمة : صورتمعناها : صيغتالكلمة : تصوراتمعناها : تخيلاتم(تصور)
الكلمة : مسمعناها : إصابةالكلمة : الصبامعناها : النسيم،ريح رقيقة (ص، ب، و)
الكلمة : خلسمعناها : اختلاساً وخفية × عياناًالكلمة: سلامعناها : اسألا (س، أ، ل)
الكلمة : أسامعناها : عالجالكلمة : المؤسيمعناها : المعالجالكلمة : رقمعناها : لأن × قساالكلمة : العهدمعناها : المعهود والمعروفالكلمة : مستطارمعناها : مذعور ومفزوعالكلمة : رنتمعناها : أظهرت صوتهاالكلمة : عوتمعناها : صاحت كالذئب أو الكلبالكلمة: جرسمعناها : صوتالكلمة : راهبمعناها : عابد الجمع (رهبان)
الكلمة : فطنمعناها : مدرك الجمع (فُطُن)
الكلمة : ثرنمعناها : تحركنالكلمة : شاعهنمعناها : ودعهن وشيعهنالكلمة : نقسمعناها : صوت الناقوسالكلمة : ابنة اليممعناها : السفينةالكلمة : اليممعناها: البحر الجمع (يموم)
الكلمة: مولعاًمعناها: مغرماً × كارهاًالكلمة: الدوحمعناها: الشجر العظيم مفرد(دوحة)
الكلمة: خبيثمعناها : فاسدالكلمة : رجسمعناها: الخبث الدنس والقبيح الجمع (أرجاس)
الكلمة: نفسيمعناها: الجمع (أنفاس)
الكلمة: القدرمعناها: الجمع (مراجل)
الكلمة: شراعمعناها: الجمع (أشرعة - شرع)
الكلمة : أرسىمعناها : استقريالكلمة : وجهكمعناها : اتجاهكالكلمة : رملومكسمعناها : من أحياء الإسكندريةالكلمة : الخلدمعناها: الجنةالكلمة: نازعتنيمعناها: اشتاقت وغالبتالكلمة: هفامعناها: مالوحركالكلمة: سلسبيلمعناها: ماء عذب الجمع (سلاسب - سلاسيب)
الكلمة: ظمأمعناها: × ارتواءالكلمة: السوادمعناها: الضواحي الجمع (أسودة)
الكلمة: شهدمعناها: علمالكلمة : حسمعناها: إدراكوشعورأولاً التعبير: مرآة صادقة لعاطفة الشاعر :
(1)
(اختلاف النهاروالليل ) البيت كله بداية رائعة وروعة استهلال لأنه ينبئ بمضمون القصيدة والتعبيرمقتبس من قوله تعالى «إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار»،وبين (الليل والنهار) (طباق) من المحسنات قيمته يلفت الذهن ويوضح المعنى: طولالمدة.
(ينسي × اذكرا): طباق يلفت الذهن ويبرز أثر الوقت في طمسالذكريات.
(ينسي - أنسي): تصريع يحدث موسيقا ظاهرة تطرب الأذن وجناسناقص.
(ينسي) إيجاز حذف والتقدير ينسيني الذكريات.
(اذكرا لي الصبا) أسلوبإنشائي أمر غرضه الالتماس وتوحي بالحنين واتخاذ صاحبين مخاطبين تقليد للقدماءوتقديم (لي) أفاد التخصيص.
(أيام أنسي بعد الصبا) إبراز لملامح الصبا وتخصيص أوتوضيح.
(واذكرا لي الصبا وأيام أنسي) تعليل للشطر الأول.
البيت حكمة لسموالمعنى وروعة العبارة.
التصريع هو أن ينتهي الشطر الأول بنفس حرف القافية (يحدثموسيقا ظاهرية).
(صفا) أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والرجاء.
(2)
(لي) تفيد شدة حاجته إلى الوصف.
(ملاوة) من ألفاظ التراث دلالة على شدة تأثرهبه.
(شباب) توحي بالقوة والحيوية والطموح.
(تصورات) الجمع يفيد الكثرة وتوحيبالطموح والتطلع.
(مس) توحي بالتدفق والانجذاب.
(صورت - تصورات) جناس ناقصقيمته: يعمل الذهن ويحدث موسيقا ظاهرة.
(3)
(عصفت) من العاصفة توحي بالعنفوالشدة ,إن كانت تنسجم مع فترة الشباب وما فيها من تدفق وحماسة.
(الصبا) توحيبالرقة، ويكثر المحافظون من استخدامها.
(اللعوب): توحي بالرشاقة وخفة الحركة (خيال مركب مبتكر).
(سنة - خلس) توحيان بقصر الوقت والسرعة وجمال فترةالشباب.
(حلوة - لذة) توحيان بسعادة الشاعر بهذه الفترة.
(4)
(سلا مصر) أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس ويوحي بالشوق والحنين والخطاب على طريقةالقدماء.
(هل سلا القلب عنها...؟) أسلوب إنشائي استفهام، غرضه النفي ويوحي بشدةالتعلق والتألم.
بين (سلا - سلا) جناس تام، قيمته: يعمل الذهن ويحدث موسيقاظاهرة.
(جرحه) تقديم يفيد الاهتمام بالمقدم وتوحي بالألم.
(جرحه والمؤسي) طباق: محسن بديعي قيمته يلفت الذهن ويبرز المعنى.
(5)
(كلما) أداة شرط غيرجازمة تفيد الاستمرار والتكرار
(الليالي ) الجمع يفيد الكثرة واستخدام اللياليمناسب لارتباطهما بالآلام والأحزان
(رق × تقسي ) طباق يلفت الذهن ويبرز المعنىوهو أثر الليالي في القلبالبيت يجري مجرى الحكمة
(6)
(مستطار) إيجازبالحذف حيث حذف المبتدأ (قلبي) قيمته:
يفيد الاهتمام بالخبر والتركيز عليه توحيبالاضطراب.
(إذا) يفيد التوكيد.
(البواخر) الجمع يفيد الكثرة.
(عوت) توحيبالخوف والرهبة والانزعاج والوحشة.
(رنت) تناسب الوصول.
(عوت) تناسب الإقلاع - ترتيب.
(أول - بعد) طباق.
(7)
(راهب) إيجاز حذف والمحذوف قلبي، يفيد- الاهتمام بالخبر وتوحي بالعزلة والانقطاع على مراقبة السفن.
(للسفن) تقديم يفيدالاهتمام بالمقدم.
(كلما) يفيد الاستمرار والتكرار.
(ثرن) توحيبالحركة.
(شاعهن) توحي بشدة تعلقه بمصر وانتمائه إليها.
الأسلوب خبري غرضهإظهار شدة حبه لمصر وتعلقه بها وانتمائه إليها.
(
(يا ابنة اليم) أسلوبإنشائي (نداء) غرضه التمني، والإضافة تفيد شدة الرابطة(العلاقة).
(ماله مولعاًبمنع وحبس؟) أسلوب إنشائي (استفهام). غرضه التعجب والاستنكار.
عطف (حبس) على (منع) يؤكد على سجنه ونفيه وتوحي بالألم والحسرة.
(منع - حبس) التنكير فيهماللتهويل.
(9)
(أحرام.... البيت) استفهام غرضه الاستنكار وهو حكمة لعمق المعنىوجودة الضيافة.
بين (حرام × حلال) طباق أو بين شطري البيت مقابلة (محسن بديعييلفت الذهن ويوضح المعنى: الوطن حرام علىأهله حلال للغرباء).
(من كل جنس) يفيد الشمول والعموم لأنه جنود الاستعمار من جنسيات عديدة.
(10)
(كل دار) يفيد الشمول والعموم، (دار) نكرة للشمول.
(الأهل) توحي بقوة الرابطة بين الداروالأهل - التعريف للتعميم والشمول.
(إلا...) الاستثناء أفاد التخصيص.
(خبيث - رجس) التنكير للتحقير والذم.
أسلوب البيت خبري غرضه الذم.
البيت حكمة: قولموجز بليغ سامي المعنى.
(11)
(مرجل) تفيد القوة والطاقة وتوحي بشدةالشوق.
(شراع) تفيد القدرة على التوجيه وتوحي بشدة الشوق.
(الدموع) توحي بشدةالتأثر والحزن والشوق والجمع يفيد غزارة الدموع.
(بهما في الدمع وسيريوقفي).
(بهما في الدموع) تقديم يفيد التخصيص والقصر أو الاهتمامبالمقدم.
(سيري وأرسي) طباق يلفت الذهن ويفيد العموم أي في كل حال.
(سيريوأرسي) أمران غرضهما التمني، والتمني هو طلب مستحيل.
(12)
(اجعلي) أمر غرضهالتمني (طلب مستحيل).
(13)
(وطني) الإضافة أفادت قوة الانتماء، والاعتزازوالحب.
(لو) حرف امتناع لامتناع خففت من حدة النقد الموجهإلى البيت.
(فيالخلد) تقديم للاهتمام بالمقدم وتخصيصه.
(مقابلة بين شطري البيت: تلفت الذهنوتبرز مكانه وطنه.
أسلوب البيت خبري غرضه إظهار حبه لوطنه ومكانته فيقلبه.
معنى البيت مبالغة مقبولة والبيت يجري مجرى الحكمة.
(14)
(هفا) توحيبالشوق والحنين.
(بالفؤاد) تقديم للاهتمام.
(ظمأ) توحي بشدة الشوق.
بين (السواد - شمس) طباق.
بين (سلسبيل - ظمأ) طباق.
(السواد من عين شمس) توريةمتكلفة.
(15)
(شهد الله) يفيد التقرير ويؤكد على صدق شعوره.
الجمع بين (الجفون والحس) أفاد شدة التعلق بالوطن وأنه يملأ عليه عيونه وعواطف جميعاً أيالشمول.
(ساعة) التنكير يفيد التقرير والشمول .

* ثانياًالتصوير:
وليد عاطفة صادقة اعتمد الشاعر على الخيال الجزئي (الصور الجزئية)وبعضالصور مبتكرة :
(2)
(صورت - من تصورات) تشبيه، حيث شبه فترة الشباب بالتصوراتوتوحي بالنشاط والحيوية والطموح.
(ملاوة من شباب) استعارة مكنية حيث شبه الشباببالدهر،وحذفه، ودل عليه في (ملاوة) وتوحي بالسعادة والشوق.
(3)
(عصفتكالصبا) تشبيه حيث شبه ملاوة من شباب بالصبا وتوحي بالسرعة.
(الصبا اللعوب) استعارة مكنية، حيث شبه الصبا بفتاة وحذفها ودل عليها في (اللعوب) أفادت التشخيصوتوحي برشاقة الحركة.
(سنة حلوة) استعارة مكنية.
(مرت سنة حلوة) تشبيه بليغوبها خيال مركب أو متداخل حيث شبه فترة الشباب بسنة وتوحي بالسرعة والسعادة .
(مرت لذة خلس) تشبيه بليغ ويوحي بقصر الوقت وسرعته ويوحي بالسعادة.
(عصفتكالصبا اللعوب) خيال مركب تشبيه فاستعارة والمشبه به في الصورة الأولى مشبه فيالثانية.
(4)
(سلا مصر) استعارة مكنية أفادت تشخيص مصر، وتوحي بشدة ارتباطهوتعلقه بها.
(مصر) مجاز مرسل عن أهل مصر علاقته المحلية وفيها إيجاز ودقة فياختيار العلاقة.
(هل سلا القلب عنها؟) استعارة مكنية، حيث شبه القلب بمحب ومصربمحبوب وحذف كلا ودل عليه في (سلا) أفادت التشخيص وتوحي بشدة تعلقه بها.
(أو أساجرحه الزمان المؤسي؟) استعارة مكنية حيث شبه الزمان بطبيب والقلب بشخص وحذف كلا ودلعليه في (أسا) أفادت التشخيص.
(جرح) استعارة تصريحية حيث شبه ألم الفراق بجرحوحذف المشبه.

(5)
(مرت الليالي عليه) استعارة مكنية، حيث شبه اللياليبفتيات والقلب بإنسان وحذف كلا ودل عليه في (مرت عليه).
(رق - تقسي) ترشيحوالصورة أفادت التشخيص وتوحي بأثر الليالي.
(الليالي تقسي) استعارة مكنية أفادتالتشخيص وتوحي بأثر الليالي في الذكريات.
(6)
(مستطار) استعارة مكنية ، حيثشبه القلب بطائر وحذفه ، ودل عليه بشيء من لوازمة (مستطار) وتوحى بالاضطراب
(البواخر رنت) استعارة مكنية، حيث شبه البواخر بأشخاص ودل عليها في رنت (تصيح) أفادت التشخيص.
(عوت) استعارة مكنية، حيث شبه البواخر بذئاب وحذفها ودل عليها في (عوت)، توحي بالخوف الرهبة والوحشة والفزع.
(7)
(راهب) استعارة مكنية، أفادتتشخيص القلب وتوحي بعزلته.
(فطن - شاعهن) ترشيح يقوي الصورة ويمدها.
(ثرن) استعارة مكنية أفادت التشخيص وتوحي بأثر حركة السفن من ألم.
(
(ابنة اليم) كناية عن السفينة.
(أبوك) كناية عن البحر (اليم).
البيت: استعارة مكنية، حيثشبه البحر بأب والسفينة كابنة.
(9)
(بلابله) استعارة تصريحية، حيث شبهالمصريين ببلابل وحذف المشبه وصرح بالمشبه به، وتوحي بالسعادة.
(الدوح) استعارةتصريحية، حيث شبه الوطن (مصر) بالدوح وحذف المشبه وصرح المشبه به وتوحيبالراحة.
(الطير) استعارة تصريحية، حيث شبه المستعمر بالطير وحذف المشبه وصرحالمشبه به، توحي بالنفور من المستعمرين.
(10)
(في خبيث من المذاهب رجس) استعارة مكنية، حيث شبه المذاهب بمادة وحذفها ودل عليها في (خبيث - رجس) أفادتتجسيم المذاهب وتوحي بالضيق والذم.
(11)
(نفسي مرجل) تشبيه بليغ ويوحي بقوةالدفع والطاقة.
(قلبي شراع) تشبيه بليغ ويوحي بقدرته على التوجيه فضلاً عن قوةالشوق وشدة الحنين.
(في الدموع سيري) استعارة مكنية، حيث شبه الدموع ببحر (ماء) وحذفه ودل عليه في (سيري في.....) وتوحي بشدة تأثره وحنينه.
(12)
(اجعليوجهك) استعارة مكنية، حيث شبه السفينة (الباخرة) بإنسان وحذفه، ودل عليه في (وجه) وفي (الخطاف) أفادت التشخيص.
(يد الثغر) استعارة مكنية، حيث شبه الثغر بإنسانوحذفه ودل عليه في (يد) أفادت التشخيص وتوحي بالترتيب وحسنالاستقبال.
(13)
البيت كناية عن شدة تعلقه بوطنه مصر.
نقد :
وجه إلىهذا البيت نقد لأن الشاعر جعل نفسه وهي في الجنة تشتاق إلى وطنه، وهذا أمر مرفوضفلا مجال للمفاضلة بين الجنة والوطن ثم أنه في حال دخول الجنة لا يوجد للوطن، لكنيلتمس للشاعر العذر لأن حبه للوطن وحب الوطن من الإيمان ويخفف من النقد استخدامكلمة (لو).
(14)
(هفا ظمأ بالفؤاد) استعارة مكنية أفادت تشخيص الفؤاد وتوحىبالشوق.
(ظمأ) استعارة تصريحية، حيث شبه الشوق بظمأ وحذف المشبه به وتوحي بشدةالشوق والحنين.
(15)
(جفوني) مجاز مرسل عن العيون علاقته الجزئية.
(شخصه) استعارة مكنية، أفادت تشخيص الوطن وتوحي بشدة التعلق بمصر.
(لم يخل حسي) كنايةعن شدة حبه للوطن - استعارة مكنية أفادت تجسيم الحس ويوحي بشدة الحب.

* ملحوظات هامة على القصيدة :
النص :
من الشعر الوطني الذي يعبر فيه شوقي عنحبه وشوقه لمصر.
وقصائد شوقي في الأندلس (أسبانيا) تسمى(أندلسيات).
قيلت هذهالقصيدة محاكاة لسينية البحتري:
صنت نفس عما يدنس نفسي وترفعت عن جداً كل جبسالأفكار :
تتسم بالوضوح والعمق والميل إلى التفضيل وتتناول:-
أ - حنين الشاعر وشوقه إلى مصر (الأبيات من 1 إلى 7).
ب - السفينة همزة الوصل ووسيلةالاتصال والرابطة بالوطن (الأبيات من 8 - 12).
جـ - حب الوطن لا يغيب (الأبياتمن 13 - 15).

الوجدان:
عاطفة صادقة محبة للوطن تحمل الألموالحسرةالتعبير:
الألفاظ : سهلة.
العبارات : رصينة.
الأساليب : أغلبها خبري للتقرير.
المحسنات البديعية : قليلة غير متكلفة وإن كانت تؤخذ عليهالتورية (البيت 14).
الصور : جزئية عبارة عن تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسلمنتزعة من التراث أريد بها التشخيص والتجسيم، وجاءت بعض الصور المركبةوالممتدة.

الموسيقى :
ظاهرة: في وحدة الوزن ووحدة القافية (السينالمكسورة لتناسب الألم والشوق) والتصريع وتكرير بعض الحروف وبعض المحسنات كالجناسالتام والناقص والتصريع والطباق.
خفية: في التناغم بين الألفاظ والتراكيب والصوروالأخيلة مع صدق العاطفة وسمو المعنى.

* خصائص أسلوب الشاعر في ضوء النص :
الألفاظ : سهلةالعبارات : رصينة محكمة صافية.
الصور : جزئية كثيرةتنقل المعنى والشعور.
المحسنات : غير متكلفة.
الموسيقى : عذبة.
الأفكار: واضحة.
العاطفة : صادقة


اي خدمه لك او لاي عضو في المنتدى انا جاهز وحتى الزوار الكرام

الهاه
27-04-08, 02:03 AM
مشكور الف الف الف الف الف لف الف الف مشكور والله انك ماقصرت
وسهلت علي بعد الله سبحانه مادة التعبير
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا

الكاك
27-04-08, 02:08 AM
يارجل والله ماقصرت واحسنت وانا ان شاء الله
بكره راح اجيب الدرجه كامله ياولد العم
واشكرك جزيل الشكر واتمنى لك
دوام النجاح والتوفيق
والسلام
عليكم
ورحمة
الله
وبركاته
حنا مرحب نار تلهب

¨°я» بنت عـآدية «я°¨
27-04-08, 02:11 PM
اول شي يعطيك الف عااااااااااافية

على مجهودك الرائع اللي تقدمه

والله يجعله بميزان حسناتك



اخوي بتعبك معاي شوي

وابي منك استبيان بسيط .. عن أي موضوع

لاني بصراحة ماابيه التعبير

ابيه للاحصاء .. مطلوب مني اسوي استبيان

عشان اشتغل عليه بعد كذا ببرنامج احصائي اللي هو SPSS

عشان كذا ابيه بسيط ومختصر

مشكووووور ويعطيك العافية مقدماً ،،،

AbduLraHmN
28-04-08, 02:25 PM
مشكور الف الف الف الف الف لف الف الف مشكور والله انك ماقصرت
وسهلت علي بعد الله سبحانه مادة التعبير
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
لاشكر على واجب وانا تحت امرك

AbduLraHmN
28-04-08, 02:28 PM
يارجل والله ماقصرت واحسنت وانا ان شاء الله
بكره راح اجيب الدرجه كامله ياولد العم
واشكرك جزيل الشكر واتمنى لك
دوام النجاح والتوفيق
والسلام
عليكم
ورحمة
الله
وبركاته
حنا مرحب نار تلهب
هلا والله ولاشكر على واجب وحنا في الخدمه ياولد العم

AbduLraHmN
28-04-08, 02:37 PM
اول شي يعطيك الف عااااااااااافية

على مجهودك الرائع اللي تقدمه

والله يجعله بميزان حسناتك



اخوي بتعبك معاي شوي

وابي منك استبيان بسيط .. عن أي موضوع

لاني بصراحة ماابيه التعبير

ابيه للاحصاء .. مطلوب مني اسوي استبيان

عشان اشتغل عليه بعد كذا ببرنامج احصائي اللي هو SPSS

عشان كذا ابيه بسيط ومختصر

مشكووووور ويعطيك العافية مقدماً ،،،
الله يعافيك ولاشكر على واجب وامين عسى الله ان يجعله في ميزان حسناتي
وهذي ماطلبتي اختي العزيزه



، هذا استبيان عن قيادة المرأة السعودية للسيارة ، بهدف إيجابياتها وسلبياتها والملابسات فيها .
نرجو منكم تعبئة الاستبيان ، مع مراعاة الدقة والصراحة في إجابتك ، مع العلم أن الاستبيان لا يحتوي على أسئلة تتضمن الصحة أو الخطأ في إجاباتها ، ونشكر لكم تعاونكم.

1. كم عمرك؟........................

2. ما هي حالتك الاجتماعية ؟
غير متزوجة. متزوجة. مطلقة. أرملة.

3. ما هو مستواك التعليمي؟
ابتدائي . متوسط. ثانوي . جامعي.
غير ذلك (اذكريه)..........................

4. كم يبلغ دخل الأسرة الشهري ؟...........................

5. هل لديك سائق خاص ؟
نعم لا

6. إذا كانت إجابتك بلا . فمن هو الشخص المسؤول عن القيادة في المنزل ؟
الزوج الأب الابن الأخ
آخر ( اذكريه).............................

7. كم عدد الأشخاص الذين يستطيعون القيادة في منزلك ؟
لا يوجد واحد اثنان ثلاثة أكثر من ثلاثة

8. كم عدد مرات خروجك من البيت أسبوعياً؟ ( غير الدراسة أو العمل )
ولا مره . 4 – 7 مرات .
1 – 3 مرات . 8 – 10 مرات .
فوق العشرة .
غير ذلك ( أذكريها ).....................................

9. ما مدى تأييدك لقيادة المرأة السعودية للسيارة؟
أؤيد بشدة . لا أؤيد ولا أعارض .
أؤيد . أعارض .
أعارض بشدة.

( إذا كنت معارضة ، انتقلي للسؤال رقم 11)

10..ما هو أقوى سبب لتأييدك القيادة للمرأة ؟ (اختاري أقوى سبب فقط )
تسهيل المواصلات .
مساواة النساء بالرجال .
قضاء الحاجات .
حضارة وتقدم .
الاستغناء عن السائقين .
آخر( أذكريه )................................................. ..................................

11. إذا كنت معارضة لقيادة المرأة ، فما هو أقوى سبب لذلك ؟ ( اختاري أقوى سبب فقط )
فتنة للمرأة .
كثرة الحوادث.
ازدحام الشوارع .
تخلي الرجال عن مسؤولياتهم .
كثرة خروج الأمهات من منازلهن.
آخر (اذكريه).......................................... ...............................................
12.هل لديك أي ملاحظات تودين إضافتها ؟
.................................................. .................................................. .......................
تحيـــــاتي

وان اردتي المزيد فانا حاضر
مع السلامه

¨°я» بنت عـآدية «я°¨
29-04-08, 10:55 PM
مشكووووووووووور يعطيك الف عافية

ماقصرت ...

AbduLraHmN
30-04-08, 01:57 AM
مشكووووووووووور يعطيك الف عافية

ماقصرت ...
الله يعافيك

السهم الحاد
07-05-08, 03:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور ع الموضوع لو ماعليك امر أبي مقدمة عن تقرير للمقصف وتوصيات

AbduLraHmN
09-05-08, 03:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور ع الموضوع لو ماعليك امر أبي مقدمة عن تقرير للمقصف وتوصيات
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مافهمت عليك

السهم الحاد
09-05-08, 04:39 PM
يعني تقرير للصف الثالث متوسط في الأول أبي مقدمة عن تقريرللمقصف المدرسي وفي الأخير أبي توصيات للإدارة أو للمقصف نفسه وشكراً.

AbduLraHmN
09-05-08, 07:24 PM
يعني تقرير للصف الثالث متوسط في الأول أبي مقدمة عن تقريرللمقصف المدرسي وفي الأخير أبي توصيات للإدارة أو للمقصف نفسه وشكراً.
ابشر عيوني لك بس كذا الحين اجيبه لك اروح اصلي وارجع لك

AbduLraHmN
09-05-08, 08:31 PM
يعني تقرير للصف الثالث متوسط في الأول أبي مقدمة عن تقريرللمقصف المدرسي وفي الأخير أبي توصيات للإدارة أو للمقصف نفسه وشكراً.
تفضل ياخوي

تقرير عن زيارة وفد المدرسة الى المقصف المدرسي

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مديرة المدرسة الأستاذ/ ...................... ...، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة الى مقصف المدرسه ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرف على نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند السابعة صباحا الموافق / / 1426 هـ ، وكان في استقبال الوفد مسوول المقصف والعاملين فيه وقد توجه الجميع إلى داخل المقصف، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى مسول المقصف كلمة ترحيبية ، قال فيها نبذة تعريفية عن المقصف من خدمات وطاولات . بعد ذلك اصطحب المسؤولون في المقصف الوفد الزائر إلى مرافق المقصف ، حيث تجولوا في المطبخ و وقاعة الطعام وقاعة الاشراف على المقصف وادارة المقصف
وفي نهاية الزيارة شكر الوفد الزائر مسوول المقصف والعاملين على حسن استقبالهم ,ووعدوهم بزيارة أخرى .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة الحاديه عشر صباحا حيث عاد الطلاب إلى مقر المدرسة .

وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
• إتاحة الفرصة لبقية الطلاب لزيارة المقصف، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارةأخرى

• تقديم برامج تحث الطلاب وأولياء أمورهم على زيارة هذه المقصف الحديث
.
• كتابة رسالة شكر ل( لمسول المقصف) والعاملين فيه على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابي الزائر على جميع مرافق المقصف .

• شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرف النشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،

طالبه علم
11-05-08, 11:32 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

كيفكم ؟ اخباركم ؟؟

ان شاء الله بخير ..

المهم


انا بنوته جديده .. عندكم ;star1;

فشفت الموقع ما شاء الله عليه روووعه فيه تعاون .. ومواضيع مفيده ..
فسجلت عندكم (qq122)


فياليت انكم ما تخيبووون ضني بكم .. وتساعدوني ..

:D:D:D
..
السالفه ....(q84)

معلمتنا حقت اللغه العربيه .. طلبت مننا ندووه ,,,قبل ثلاث اسابيع والى الان ما جينا

وتخيلوا ملت مننا تقووول اللي ما تجيب خلاص صفر من عشرين (qq79)(qq79)تخيلو تعطيني صفر .. وانا وراي نسبه ...:)


ياربيه ..

ما ادري وش اسووووي :khmas258:..


فيااااااليت تساعدوووني ...(q41)


ان شاء الله اللي تساعدني راح ادعي لها ... :):):)
وعدد البنات 12 وحده ..:)يعني ابي 11 مقطع عن الموضوع تتكلم فيه البنت ,, غير المقدمه ...

اتمنى فهمتوا علي (wtg)(wtg)(wtg)
..








انتظركم


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

AbduLraHmN
11-05-08, 11:54 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

كيفكم ؟ اخباركم ؟؟

ان شاء الله بخير ..

المهم


انا بنوته جديده .. عندكم ;star1;

فشفت الموقع ما شاء الله عليه روووعه فيه تعاون .. ومواضيع مفيده ..
فسجلت عندكم (qq122)


فياليت انكم ما تخيبووون ضني بكم .. وتساعدوني ..

:D:D:D
..
السالفه ....(q84)

معلمتنا حقت اللغه العربيه .. طلبت مننا ندووه ,,,قبل ثلاث اسابيع والى الان ما جينا

وتخيلوا ملت مننا تقووول اللي ما تجيب خلاص صفر من عشرين (qq79)(qq79)تخيلو تعطيني صفر .. وانا وراي نسبه ...:)


ياربيه ..

ما ادري وش اسووووي :khmas258:..


فيااااااليت تساعدوووني ...(q41)


ان شاء الله اللي تساعدني راح ادعي لها ... :):):)
وعدد البنات 12 وحده ..:)يعني ابي 11 مقطع عن الموضوع تتكلم فيه البنت ,, غير المقدمه ...

اتمنى فهمتوا علي (wtg)(wtg)(wtg)
..








انتظركم


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
وعليكم السلام ورحة الله وبركاته اهلا بك اختي الكريمة ان شاء الله تلقين مايرضيك
واليك الندوه

واقــع المــــرأة فـي الغـــرب

مقدمة
المرأة الغربية هي الأنموذج والـمثل الذي يُحتذى من قِبَلِ أدعياء التحرر والتغريب؛ فهي ـ بزعمهم ـ قد وصلت إلى قمة السعادة، وحصلت على كافة حقوقها الإنسانية، ولكن هل هذا الزعم صحيح حقاً؟! أم أنه مـجـرد وهْم كبير يريدون أن يوقعونا في شراكه؟
هذا ما سوف نراه في هذه الندوة التي شـاركـنا فـيـها مجموعة من الأخوات الغربيات المسلمات، كلهن من أصول إنجليزية وويلزية، عشن في الـغـرب، وتربـيـن في أحضانه، ثم عرفن حقيقته بعد أن شرح الله صدورهن للإسلام.
الأخوات المشاركات:
1 - فاطمة أم إسماعيل، واسمها قبل الإسلام: فيكتوريا كيب وول.
2 - عائشة أم سعدية، واسمها قبل الإسلام: راشيل بريتشرد.
3 - خديجة أم عارف، واسمها قبل الإسلام: ويندي بووث.
4 - أم يوسف، واسمها قبل الإسلام: آشلي داينتي.
5 - خديجة أم محمد، واسمها قبل الإسلام: جوان توماس.
6 - نبيلة أم إسماعيل، واسمها قبل الإسلام: روبين رييد.
البيان: مفهوم الأخلاق مرَّ بتغيرات جذرية متعددة: فكرية واجتماعية، حتى وصل إلى مرحلته الحالية، فما مفهوم الأخلاق في الغرب؟
الأخت: خديجة أم عارف:
تختلف الأخلاق في الغرب من شخص إلى شخص ومن بيت إلى بيت، وهناك تصور عام أن كل التصرفات الشخصية مصونة مهما كانت هذه التصرفات إذا لم تؤثر على شخص آخر. ومن هذه التصرفات المقبولـة عـنـد الـغـرب مـثــلاً: أن ينتحل الرجل شخصية المرأة بزيها وعلاقاتها وأن يُظْهِرَ ذلك أمام أطفاله، ومثال آخــــر: هو الكَمُّ الهائل من المواد والعروض الإبـاحـيــة في شتى وسائل الإعلام والتي أصبحت متقبلة. وبالرغم مــن أن هناك فئة مـن الناس تشعــر بالخجـل مـن هـذه التصـرفـات إلا أنها لا تستطيع الانتقاد العلني خوفاً من أن توصف بالتحجر والتخلف. وتحت ضغط الإعلام أصبح الكثير من هؤلاء ـ ومنهم أرباب الكنيسة ـ يقبلون بالقيم الجديدة، ومثاله: السماح بزواج الشواذ داخل الكنيسة. نعم! الأخلاق فـي انـحــدار عجيب؛ وهناك ذلك المفهوم السائد بأن تفعل ما يحلو لك ما دمت تشعر بالسعادة وما دام مـقـبـــولاً عندك، هذا المفهوم الذي بدأ ينتشر من الستينيات حتى الآن.
الأخت: فاطمة أم إسماعيل:
أنـا لا أعتقد أن هناك قيماً باقية في الغرب؛ فالنساء أصبحن كالرجال، والرجال كالنساء، حـتـى الـكـنـيـســة التي كانت أساس القيم الغربية غيَّرت كلام الله لتكثر حضور الناس، فصاروا يجعلون الحرام حلالاً.. فالقيم الغربية قد انهدمت!
الأخت: خديجة أم محمد:
لـقـد فُقِدَت فكرة القيم في الغرب؛ والأحوال تقزز النفس أكثر وأكثر، فالأفعال التي تحصل هنا مـن هــذه الأنواع كثيرة، والناس المسؤولون عنها لا يوجد لديهم قيم، فهم لا يعتنون بتصحيح الأخلاق للناس والأطفال هذه الأيام، المسلمون الملتزمون هم فقط الذين لهم قيم هنا في الغرب.
الأخت: نبيلة عبد الله:
لـم تـعد فكرة القيم موجودة في الغرب، فالغرب يؤمن بأن حرية الاعتقاد الشخصي أهم من مسألة الالتزام بقيم معينة. وبهذا فإن الغرب سمح للمجتمع أن ينقلب ضد نفسه؛ حيث إن كل فـــــرد يعتقد بأن ما يؤمن به هو الصحيح، كما أن من المسلك الحسن عندهم أن يترك الأمر لكل فرد يدعو لما يعتقد به بغض النظر عما قد يحمله من أفكار ومعتقدات شاذة. لقد مضى عهد طـويل مـنـذ أن كــــان الغرب يهتم بالقيم؛ حيث إن الاهتمام بالماديات أصبح بمثابة الإله المعبود.
البيان^: دعوات تحرير المرأة في الغرب قديمة جداً، فهـل استطاعت تـلـك الــدعوات أن تستنقذ المرأة الغربية وتنصفها وتكرمها؟ وهل استطاعت أن تسعدها حقـاً؟
الأخت:عائشة أم سعدية:
أنـا شخصياً لا أعتقد أن المرأة المسماة «محررة» بأنها سعيدة، فالشيء الذي حصلت عليه هو الـغـرور بــــأن تعتبر مساوية للرجل فقط؛ إذ ليس لها وقت أو إحساس لتحيا حقيقة أنها زوجــــة أو أم، وهذا مما يُحزِن؛ لأن الله ـ سبحانه وتعالى ـ خلق المرأة زوجة للرجل وأمّاً لأولاده لتراعي بـيـت الأســـــــرة والأطفال وحاجات زوجها، ولـمَّا لم يتحقق ذلك للمرأة المتحررة فقد ضاع عليها أهم شيء في الحياة؛ ويوماً مَّا سوف تشعر بهذا، ولكن بعد فوات الأوان! كيف يوجد للمرأة ذرة من الكرامة وهي تريد أن تكون كالرجل؟
الأخت: خديجة أم محمد:
لا.. تحــرر المرأة في الغرب لم يستطع أن ينقذ المرأة أو يكرمها، فقط استطاع أن يضغط على النساء لـيـخـــرجــن من البيوت من غير رقيب ولا حسيب، يكون لهن هواياتهن وحياتهن الـخـاصـــــة، لا يردن العمل فقط بل دفعن بأنفسهن للوصول إلى أعلى مرتبة في الـعـمــل، والوصول إلى هذه (القمة) ليس بالسهل للنساء، ولهذا هن دائماً تحت ضغوطات محاولاتهن للتنافس مــع الــرجــــال، وفي النهاية إذا وصلن إلى أعمال ووظائف فعادةً لا يرقين إلى ما يحققه الرجال؛ فبعد كل هذا العمل، والوقت، والجهد والضغط ما زالت النساء هنا ـ مثلاً ـ لا يحصلن على المرتبات نفسها لنظائرهن من الرجال، وهذا يؤدي إلى نتيجة سلبية!
بعض الشركات لا تقبل الـنـســـــاء للعمل عندهم إذا كن حوامل ولا يوظفون النساء اللاتي لديهن أطفال، وهذا يزيد التعقيدات للنساء اللائي يسعين للتساوي التام مع الرجال، وهذا التعقيد هن اللواتي جلبنه؛ فبدلاً مــــن أن يرفعن مكانتهن جعلن حياتهن مضطربة وتحت ضغوط جمة هذا لا بد أن يؤدي إلى الحزن والأسى.
الأخت: نبيلة عبد الله:
أنــــا أرى أن الـنـســاء في الغرب عشن مراحل (التحرر) واستُعبدن من قِبَلِ أفكار المجتمع الداعية لتحرير المرأة. ولقد ناضــل النساء لنيل ما يسمى: (حقوق المساواة في أماكن العمل) وطالبن بالمعاملة بالمثل مـســـــاواة بالـرجـل. ولكن هؤلاء النساء أنفسهن سمعناهن فيما بعد يصرخن مطالبات بحقوق تختلف عن الرجــــــال العاملين، مثل مطالبتهن بإجازات وضع الحمل، وتفريغهن للبقاء في رعاية أطفالهن الرضــع، وفي هذا تناقض مع دعوات المساواة، حيث إن الرجال ليس لهم مثل تلك الحقوق، وهـنـــــاك أمور أخرى مثل ترقيات العمل، فالمرأة عادة لا تمنح مثل تلك الترقيات ما لم تكن مـسـتـعــــدة لتقبل التحرشات المخدشة للعرض من قِبَلِ رؤسائها في العمل. ثم إذا ما نظرنا إلى واقع الـمرأة العاملة فسنجد مثلاً أن عليها التضحية في مسائل مثل تربية أطفالها والتي تلجئها ظـــــــروف العمل في كثير من الأحيان إلى إيكال تلك المهمة إلى مربيات؛ وقد أثبتت تجربة اسـتـخـدام المربيات أنها قد تسيء إلى الأطفال؛ حيث تم ضبط كثير من الحالات التي يعنف فيها الأطـفـال ويُضربون، بل وكان منها حالات أدت إلى قتل الأطفال!
أمــا عـــن وضـــع أزواج النساء العاملات فهي الأخرى لا تخلو من خلل؛ فكثير من هؤلاء الأزواج قد يعاني مـــن إهمال وتقصير زوجته تجاهه خصوصاً من الناحية العاطفية مما قد يؤدي به إلى العزوف عـنـهـــا والبحث عن امرأة أخرى، فينتهي الأمر إلى الطلاق وتفسخ العائلة؛ ولذا فالمحصلة الـكـلـيــة لـمـثــل تلك الدعوات التحررية وبشكل عام لم تؤدِّ إلى السعادة.
البيان: خرجت المرأة الغربية للعمل في شتى الميادين مع الرجل جنباً إلى جنب؛ فهل تجربة العمل هذه ناجحة؟ وما أثرها على الأسرة والأبناء؟
الأخت: فاطمة أم إسماعيل: لا أصدق أن من النجاح أن يعـمـــل الرجال والنساء جنباً إلى جنب؛ فمن فطرة الرجل أن يكون القائم والأقوى، ومن الطبيعي أن يرفض منافسة المرأة في مكان العمل، وعليه فسيصعب عليها العمل في مثل هذه الأجواء، وسـيـؤثر هذا بدوره على حياتها الأسرية، وذلك عندما تنقل تأثرها بمشاكل العمل إلى البيت وتـؤثـــــر بذلك على الأسرة.
وهناك أيضاً: الدعوة للوقوع في العلاقات المحرمة في العمل، إذا كانت الأحوال في البيت تمر في ظروف صعبة.
الأخت: عائشة أم سعدية:
كـثـيـر مـــن الـنـســــاء خرجن للعمل مع الرجال، ولكن تسمية ذلك نجاحاً شيء يحزن؛ والتنافس مع الرجال خطأ بالكلية، ولعل المرأة العاملة تعتقد أنها ناجحة بالتمكن من نفس مكانة الرجل أو أعلى مـنــــه، ولكنها في الحقيقة هي الخاسرة؛ فمن مشاكل الاختلاط مع الرجال أنها تخاطر بنفسها فـي الـوقوع بعلاقات محرمة معهم، وطبيعي أن يؤدي هذا إلى الطلاق فتخسر زوجها وأطفالها.. ونحـــو ذلك. أيضاً عدم وجودها مع زوجها قد يقلل من اكتراثها به، ويمكن أن يجعله هو الآخر يدخل في علاقات جنسية غير مشروعة، حينئذ الأطفال حتماً سيعانون؛ لأن الأم ليست موجودة لتعلمهم ولترعاهم. وعادة ما يؤدي هذا إلى أن يخرج الأطفال إلى الشوارع، فيزيد احـتـمـــال وقــوعـهـم في مشاكل عويصة، ومن تلك المشاكل الحمل المبكر غير الشرعي للبنات. وللمعلومية فيوجد في المجتمعات الغربية أكثر عدد من حالات الطلاق في العالم، وكذلك حالات حمل المراهقات من علاقات جنسية غير مشروعة.
الأخت: خديجة أم عارف:
في مـجـتـمـــع الـعـمـل المختلط ينظر إلى العلاقات التي تنشأ بين الرجال والنساء على أنها علاقات من قبيل المتعة غـيـر الـضــارة، ولكن ينسى هؤلاء أن هذه العلاقات قادت إلى الزنا وإلى تفكك الأسرة والقضاء على الكـثـيــر من الزيجات. هذا الاختلاط خلق كثيراً من الشك بين الأزواج حول العلاقات غير المشروعــة التي يقيمها كلا الطرفين من خلال العمل، كما أنه ورَّث كثيراً من المضايقات والتحرشـات الجنسية في العمل من قِبَل الرجال للمرأة، تلك المرأة التي تبدي نصف جسدها أثناء الـعـمـــل. إن دور المرأة أمّاً ومربية للأطفال لم يعد له قـيـمــــــة في الغرب، بل إن المرأة تُلقي بأطفالها في الحضانة أو إلى شخص آخر ربما يكون غريباً، وتنطلق للعمل وبأجر أقل من أجر الرجل. أعتقد أنه ليست هناك وظيفة أكثر ربحاً وأجراً من وظـيـفــة الأم التي تربي أطفالها في بيئة متزنة حانية. كل طفل يحتاج أن يشعر بالحنان والطمأنينـة، وهل يستطيع أحد أن يعطيه هذا الشعور مثل الأم؟! على الرجال في الغرب أن يتحملوا مـسـؤولـيــاتـهـــم تجاه أسرهم وأن يقوموا على الأسرة معيلين لها، وأن يشعروا بأخطائهم عندما يدفعون نساءهم للعمل خارج البيت.
الأخت: أم يوسف: عمل النساء بجـــانـب الـرجــــال خطر جداً وهو ليس بناجح حتماً، والخاسرون منه هم الأسرة عموماً والأطفال بالذات؛ فـعـندما تعمل المرأة فإنها تهمل البيت الذي هو مسؤوليتها، ولعل إحدى آثار عمل المرأة أن الأكل الجاهز أصبح الوجبة الأساسية للأطفال، مما يدعو إلى تدهور صحة الأطفال بمرور الـسـنـيـن، وهــنـاك أثر ثـــانٍ وهو أن الأمهات يصبحن غير متفرغات لأطفالهن مائة في المائة، والأطفال يشعرون بذلك؛ وبهـــذا يظهر النقص في الاتزان والتصرف وتنشأ مشكلات سلوكية.
أمــــا الأثر الثالث فهو أن المرأة تبدأ في لبس زي معين لكي تجذب الرجال داخل العمل، كما يـؤدي اختلاطها بالرجال إلى عدم الرضا عن زوجها. ولعل وجود المرأة في محيط عمل الرجال من الأسباب التي أدت إلى ارتفاع نسبة الطلاق.
البيان: التعليم المختلط وخاصة في سنوات المراهقة مـن خصائص التعليم في البلاد الغربية؛ فما تقويم هذه التجربة؟
الأخت: عائـشـــة أم سعدية:
التعليم المختلط يشجع على العلاقات بين الأولاد والبنات، وإذا أُحصي عدد المـراهـقـــات الحوامل من مدارس مختلطة ومن مدارس بدون اختلاط (خصوصاً المدارس الإســـــــلامية) لـوجــــدنا في الغالب أن النسبة في المدارس المختلطة ستكون 57% على الأقل مقارنـــــــة بالمدارس التي تطـبــق الفصل بين الجنسين بنسبة لعلها تقرب من 5% (في حين ستجد أن النسبة في المدارس الإسـلامـيــة هي الصفر)، كما أننـي أعتقد أن اختلاط الجنسين يؤدي إلى عدم تركيزهم من الناحية الـدراســيـة؛ لأن اهـتـمـامهم سيكون موجهاً للجنس الآخر.
الأخت: خديجة أم محمد:
لتقويم التربية المختلطة في المدارس الغربية أقول: إن اختلاط الأولاد والبنات مثلاً في هذه الـمـدارس شيء في غاية التهديم؛ فعندما يكبر الأطفال وينمون سوف يبدؤون يفهمون أمور النـســاء في المدرسة، وهم ليسوا تحت رعاية دائمة، والآن غدت مواضيع الحياة يُتحدَّث فيها عـلانـيـة، وعند ذلك فإن الأطفال سوف يُشجَّعون على الفعل القبيح من زناً وما شابه ذلك، والـــذي يـجــــــري في الصفوف العُليا (الفصول المتقدمة) في هذه المدارس أن ترتب النشاطات للبنين والبنات معـاً ويتركــوا للاختلاط بحـريَّة، والنتيجة التـي لا مفر منها أن البنات والبنين يبدؤون بعلاقـــــات الحــــب والغرام، وهذا يؤدي إلى الزنا وحالات حمل البنات الصغار، وبعد ذلك تُترك الـبـنـت لتـربـيــة الأطفال وحدها، وهذا هو سبيل تفكك المجتمع!
الأخت: نبيلة عبد الله: التعليم المختلط خطر يهدد المجتمع؛ فالمربون (المعلمون والمعلمات هنا) يؤمنون بمشروعية إقامة العلاقات بين الجنسين من الطلبة المراهقين، متناسين الأبعاد الخـلـقـيـــة والصحـيـــة والجنسية لهذا الأمر، وهم أنفسهم (الهيئة التعليمية) قد يكونون متورطين فـي أعمال غير خلقـية، مثل تعاطي المخدرات والعلاقات غير الخلقية بل وحتى الزنا. الشغل الشاغل للمراهقين في مثل هذه الحال هو معايشة هذه الأجواء وبذلك يصبحون معرضين لمختلف الأخطاء التي تـحـيـق بـهــم فـي مجـتـمـــع تحطمت فيه القيم الخلقية، والمجتمع نفسه هو الخاسر في نهاية الأمر.
البيان:تعاني الفتاة الغربية المراهقة من مشكلات اجتماعية ونفسية متعددة نتيجة انتشار الشذوذ والزنا والاغتصاب ونكاح المحارم.. ونحو ذلك؛ فهل هذه المشكلات موجودة حقاً؟ وما حجمها؟ وهل يدرك الغربيون خطورة ذلك؟
| الأخت: خديجة أم عارف:
لا أعـتـقـــــــد أن نكاح المحارم منتشر، ولكن الزنا منتشر؛ فالأولاد يُعَلَّمون في المدارس أن العلاقات الـجـنـسـيـة مسموح بها بشرط أن يُستخدَم الواقي، أو ما يسمى بالجنس الآمـن؛ ولكنهـم لا يعلمون القـيـم الأخلاقية أو أهمية الزواج. وهذه الأشياء لم تؤدِّ إلى أعداد كثيرة من الحمل المبكر غير المرغوب فيه، وإلى أعداد من الأمهات بدون أزواج فحسب؛ بل أدت إلى مجتمع يفتقر إلى الاتـزان الأخـــلاقي والذي هــــو من الضرورات لتربية الأطفال في أي مجتمع. كثير من الفتيات أصبن بصدمة نفسية نـتـيـجـة الحمل المبكر (بطريق الزنا) وأدى ذلك إلى الإجهاض، ولا تسأل عن آباء صغار السن والذيـن يـتـنـكــرون للمسؤولية عادة. إن الصدمة النفسية والمعاناة المترتبة على هذه المشاكل خيالية. الإعلام يدفع الفتاة إلى التجمُّل والخروج بشكل سافر وهو ما يؤدي غالباً إلى الاعتداء الجنسي والـقـتل أحياناً. كل ذلك له تأثير سيئ على المجتمع؛ فالفرد الذي اعتاد الخلاعة والإباحية يصـعــب عـلـيه أن يقيم عـــلاقــة مـتـزنـة من خلال أسرة وأن يربي أطفالاً. المجتمع والمربون والآباء لا يقدمون إلا القليل في مواجهة هذه المشاكل.
الأخت: نبيلة عبد الله:
أنَّى للـمـربين أن يُقدِّروا خطر هذه الانحرافات وهم أنفسهم من ضحاياها؟! لقد انضم كثير مـن ذوي الانحرافات وبمختلف أصنافها إلى فئة المربين، وهــذا يشجـــع المراهقين علــى ممارسة مـا يـسـمـى بالطرق المأمونة لتعاطي المخدرات وممارسة العلاقات الجنسية وهم في عمر يافع لا يعون معه المخاطر التي تحيق بهم!
الأخت: أم يوسف:
هـــــذه المشاكل موجودة وأعتقد أن حجمها أكبر من أن يتخيله أحد. أنا أعتقد أن المربين واعون لأخطار هذه الانحرافات السلوكية ولكن لا يعرفون كيف يوقفونها.
| الأخت: خديجة أم محمد:
نعم! هــــــذه المشاكل موجودة، ومدى هذه المشاكل يؤدي إلى خلخلة أسرية؛ فعندما يكبر الأطفال يـغـدون مختلين وينقلون مشاكلهم وخللهم الاجتماعي إلى مراهقين آخرين أو حتى أطفالهم؛ وهـــــذا ينتج قلة الاحترام في المجتمع، ولهذا فإن هناك تفككاً كبيراً في الحياة الأسرية وفي القدرة على التعامل الاجتماعي الجيد.
الأخت: فاطمة أم إسماعيل:
نعم هذه المشاكل موجودة، ولكن أنا أشعر أن الموضوع في غاية البشاعة، ولا أريد أن أعلق أكثر.
البيان: للإعلام دور بارز في صناعة الأخلاق والقيم؛ فكيف يصـور الإعـلام الغربي المرأة الغربية؟ وهل لهذه الصورة دور في إفساد المجتمع وتفككه؟
الأخت: فاطمة أم إسماعيل: الإعلام يستخدم النساء معظم الـوقــــت أدوات للنظر إليهن، والبنات الصغيرات يشاهدن هؤلاء النساء ويرغبن في الظهور مثلهن، ولـذلـك فإن المشكلات كثيرة منها تخلي المرأة عن عملها البيتي ـ كالطبخ وغيره من الخدمات ـ وانـشـغــالـهــــا بجسمها.
الأخت: خديجة أم عارف:
الإعلام يركز على منظر المرأة ومظهرها؛ فالمرأة الجميلة ذات الجسم الرشيق تغطي صورتها الصـفـحات، وتعرض جسمها بطريقة مقززة، والمرأة تفاخر بجمالها وتعتبره سلعة ناجحة. وتعتقد بـعـض الـنـســاء أن الحرية للمرأة هي في التعليم وفي تحقيق المنصب والشهرة، ولا يخفى أن هذه الحرية هــي الـتـي أنتجت صناعة الجنس والتي تعتبر من أكثر الصناعات نمواً في الغرب. نعم! لقد امتُهِنَت المرأة في الغرب وهي التي سمحت للعابثين بذلك. غسيل الدماغ مستمر في الإعلام من خلال طـــــرح نماذج على أنها مثال أعلى؛ إذ تقدم حياتهم الجنسية على أنها المثال، مثل نجوم الموسـيـقـــى والغناء مع عدم تقديمهم أمثلة إيجابية يمكن الاقتداء بها.
الأخت: خديجة أم محمد:
الإعـلام الـغـربي يصور المرأة الغربية على أنها قوية، مستقلة، جميلة ومثالية؛ لأن النساء يرغبـن بـذلك كما يقول الإعلام، وإذا لم يكن عندها أي من تلك الصفات فستفعل أي شيء للحصول على مــا يتـوقـعــــه الناس من هذه المظاهر مثل لون الشعر ولون البشرة، وإذا لم تستطع أن تحقق ذلك فسوف تـكـــــــون في غاية من الضيق؛ لأنها لم تبلغ (المثالية) التي يصوِّرها الإعلام! وهذا يؤدي بها إلى الكآبة الشديدة والإحباط بل وأحياناً إلى قتل النفس.
صورة الإعلام هذه شر ماحق يمكن أن يدفع المرأة إلى أن تحطم عزتها بنفسها، وإذا فقدت عزة النفس فلن تُكرَم أو تراعي أي أحـــد، أو أي شــيء آخـــر، وهذا يمكن أن يؤدي إلى الإجرام واللامبالاة بين أفراد المجتمع.
الأخت: نبيلة عبد الله:
إن الإعـــلام في تصويره للمرأة في الغرب يهمل دورها في المجتمع زوجةً وأمّاً، ويركز على مسائل مظـهـرها وهيئتها ودوافعها إلى كسب المال. الغالب هنا أن البنات الناشئات لم يعد لهن قدوة حـسـنـــة فـي أمهاتهن اللائي أصبحن يعلمنهن أن قيمة المرأة تكمن في اهتمامها بالملبس وقابليتها على جذب وإبهار الرجال. ومن المفاهيم المنحرفة التي أصبحت مترسخة عند كثير من النساء أن الاهتمام برشاقة الجسم مثلاً مقدم على الإنجاب والاعتناء ببيتها. كذلك فإن نظرة المرأة الغربية للرجل أصبحت تتسم بقلة الاكتراث لدوره في المجـتـمـــع، حـيـث إنـهــــا ما عادت في حاجة ملحة للارتباط بزوج؛ فالحرية الجنسية تصور لها أن الزواج أضحى مـــن عادات الماضي وتقاليده وأن الزواج يؤدي إلى استعبادها من قِبَل رجل واحد!
الأخت: عائشة أم سعدية:
الإعلام بارع في إبراز قضية تحرر المرأة الغربية.. الحرية في الذهاب إلى العمل، السياحة، الـسوق.. ونحوها. النساء في خطر كبير وهو: الاقتناع بأن كل شيء في الحياة رائع ويُشْرَع لها نـيـله؛ فلماذا تتزوج وفي استطاعتها نيل المتعة من غير زواج؟! ولماذا تجلس في البيت وفي استـطـاعـتها أن تعمل وتختلط بحرية مع الرجال، وتحصل على أي عـدد من الأخلاء كما تريـد؟! المــــرأة في الغرب اليــوم لا يوجد عندها قيم لنفسها، وليس لها كرامة البتة، وسوف تهلك نفسها بنفسها.
البيان: التفكك الأسري والـتـمــــزق الاجتماعي يعده بعض الناس أحد سمات المجتمع الغربي، فهل هذا صحيح؟ وهل له أثر على تربية الأبناء؟
الأخت: خديجة أم عارف: من أهــم أسباب تفكك الأسرة في الغرب كثرة الطلاق وارتفاع نسبته وقلة الزواج؛ فالكثير لا يـتـزوج. ومــن آثار هذا التفكك الآثار السلبية على الأطفال الذين يقعون ضحية للطلاق. ومن مـظــاهر التفكك كثرة الأمهات العزاب التي يكون لديهن أطفال من غير زواج، ولكن من علاقات غير مـشـــــــــروعة، وعدد هؤلاء في ارتفاع مع ما يواجهن من صعوبات في تربية الأطفال وفقدان للـعـطــــــف والرعاية من الآباء. وهذا يفسر انحراف كثير من الأطفال في هذا المجتمع. إن تعاليم الإســــلام تحفظ للمرأة كرامتها وأي حدود توضع لها هي لحفظها وصيانتها؛ ولكن للأسف فإن هـنـــاك جهلاً بحقوق المرأة في الإسلام؛ فمثلاً واجب الإنفاق من قِبَلِ الزوج على المرأة والأطفال والبيت هو حق لهم مقرر في الإسلام؛ فعلى الزوج أن ينفق ومع ذلك يحق للمرأة أن تحتفظ بما تمتلك لنفسها إلا إذا أرادت المساعدة في حال العسر مثلاً. المرأة في الإسلام ليست تحت ضـغــط يدفعها للخروج من المنزل للعمل، بل لها الحرية في البقاء في البيت لتربية أطفالها دون الـشـعــور بالذنب الذي تشعره الكثيرات من النساء غير المسلمات في الغرب. وللمرأة حق التعلُّم وخـــــاصة في أمـــــور ديـنـهـــا وأن تسد الحاجة في مجال الطب والتدريس حتى تقوم بخدمة أخواتها المسلمات في بيئة تعمل فيها بعيداً عن الاختلاط وتحكم بأحكام الإسلام.
إن نظرة الذين لم يـذوقــوا حلاوة الإسلام والإيمان بأننا لسنا سعداء بطريقتنا الإسلامية في الحياة هذه النظرة غير صـحـيـحــة ولا واقعية؛ فأنا مثلاً أشعر بسعادة غامرة عندما التقي بأخواتي المسلمات بعيداً عن الرجــــــــال في مجتمع نسائي منفصل؛ حيث لا تحاسُد ولا تباغُض كما يحدث في المجتمعات المختـلـطـــة؛ حيث الغيرة والتباغض. كما أن الإسلام يحث المرأة على الاهتمام بالمنزل والأسرة؛ فإنــــه يفتح المجال لتعارف النساء وفتح باب التعلم لهن وخاصة العلم الشرعي. النساء غير المسـلـمــــات اللائي يحضرن أحياناً معنا في الحلقة بغرض التعرف على الإسلام يفاجأن بالتواد والـتـراحـم الموجود بين المسلمات.
أما الحجاب الذي يتصور الغرب أنه حاجز أو عائق فقد كان تحــرراً بالنسبة لي، تحرراً من أن يُنظَر إليَّ تلك النظرة المادية نظرة الجسد الخالي من العقل، وكان الحجاب دافعاً لأن أعامل باحترام وكرامة.
الأخت: أم يوسف:
هـــذا صحيح، والآثار على تربية الأطفال بالغة؛ ففي المجتمع الغربي لا يربى الأفراد في أســـرة تعتني بهم؛ لأن كل عضو في الأسرة منشغل بنفسه، ولهذا عندما يصل الأطفال إلى ســــــــن البلوع فإنهم يمرون بهذه المرحلة الحساسة (سن المراهقة) وحدهم دون رقيب ولا حسيب ولا قـلــب حــــــانٍ شفوق، وحتماً فإن المجتمع سيتدهور عندما يعاني الناس من المشاكل، وهذه نتيجة طبيعية لا مفر منها.
الأخت: خديجة أم محمد:
نعم! ما ذكر صحيح وله تأثير على الأطفال؛ فالأطفال إذا ما نشؤوا في أسرة مفككة فلربما أدى ذلك إلـى مــــرورهــم بطفولة مؤلمة. كما أنهم عندما يكبرون ربما تنشأ عندهم مشكلة بخصوص تحمل مسؤولـيــــات الزواج، هذا إذا لم يعدلوا عن فكرة الزواج أصلاً خوفاً من الوقوع في زيجات غير موفـقـــــة، مما يدفعهم إلى أن يخوضوا في العلاقات المحرمة التي بدورها ستنتج أطفالاً غير شرعيين في بيوت لا تربطها الأنظمة الأسرية؛ وهكذا دواليك.
الأخت: نبيلة عبد الله: إن التفكك الأسري من سمات العائلة الغربية؛ فمصطلح (العائلة) أصبح يعني مجموعة من الأفراد الـذين يتقاسمون مكاناً معيناً، ولكن ليس عندهم هموم ولا أهداف ولا قيم مشتركة، وتُرِكَ الأمر للصحافة والتلفاز والحاسب لتثقيف العائلة. والغربيون يصدقون ما تبثه لهم هذه الوسائل على أنها الحقيقة الخالصة ولا يلتفتون كثيراً إلى ما قد يبث عبرها من حملات إعلامــــيـــــة تضليلية. كما انشغل أفراد العائلة الغربية فأصبحوا نادراً ما يأكلون سوياً، وقلما يتخاطـبــون فـيـمـــا بينهم، بل وقد ينعدم اكتراث بعضهم ببعض، وأصبحت الأنانية وحب الذات من سمات الـمـعـيشة في المجتمع الغربي، ومن أساسيات البقاء فيه على (هامش الحياة). كما صار العزوف عـــن القيم الأخلاقية من قِبَلِ الأبوين ينعكس على أولادهم فينشؤون هم بدورهم أفراداً بعيدين عــن المعايير الخلقية ينقصهم احترام الذات واحترام الآخرين.
البيان: بعد هذه الندوة اللطيفة هل لنا أن نسأل عمَّا جعلكـن تهتديـن إلى الإسلام؟!
الأخت: خديجة أم عارف:
ما زلت أتذكر أني كنت أؤمن بالإله منذ الثامنة من عمري، وكنت أذهب إلى الكنيسة مع وجــود لَبْس وعدم وضوح لديَّ لمفهوم التثليث ومفاهيم أخرى، ثم توقفت عن ذلك في سن التاسـعــــة عـشـــــرة وعشت حياة الغربيين. سمعت لأول مرة عن الإسلام في سن الرابعة والعشرين، وبعد سـنـوات قــابلت رجلاً مسلماً في العمل، وعرفني على زوجته، ثم بدأت أتعلم الإسلام، كل شيء كان بالنسبة لي صحيحاً ويقع في الموقع الصحيح، لقد كنت أؤمن بالتوحيد بأن الله واحد؛ ومــــا ذُكِرَ في القرآن والسُّنَّة عن عيسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان منطقياً ومقبولاً لي. كثير مــن تـفــاصــيل الإسلام جذبتني كالرفق بالحيوان والاهتمام بالبيئة والأدلة العلمية في القرآن وأصبحت أكـثـر وضوحاً عندي الآن. ثم بدأت بالتحدث مع عائلتي والأصــدقــاء عن الإسلام والمسلمين، وبعد سنتين من القراءة والتأمل والتفكير ـ وهذا التأخر ليس لتشـكـكي في صحة الإسلام ولكن كان بسبب التأمل بقدرتي على تحمل الأعباء والتحولات التي سوف تنتج عن إسلامي ـ بعد ذلك كله أعلنت الشهادة وأصبحت مسلمة والحمد لله.
الأخت: خديجة أم محمد:
كان لديَّ صديقات مسلمات كثيرات، وكنت دائماً أحب أن أسمع تعاليم النبي #، وأحببت كـثـيــراً من الأشياء المذكورة في القرآن والحديث، لقد قرأت كتاباً يشرح الحياة الأسرية في الإسلام وهذا ما أردته. أيضاً لقد انجذبت للإسلام؛ لأن المسلم الصالح أمين، ومن ناحيتي فإني أحب الاجتماع مع الناس، والحياة مع زوج أمين يتقي الله ـ سبحانه وتعالى ـ، وأنا أرى أن المسلمين هم الناس الوحيدون الذين يستحقون الاجتماع معهم.
الأخت: نبيلة عبد الله:
لـقـد تقبلت معتقد الإسلام بعد أن وجدت أن الله ـ تعالى ـ أنه قد وضع نظاماً شاملاً لحياة الـبـشـر رحمة بالعالمين. وهذا النظام الشامل الذي يتيح للبشر أن يتعبدوا ربهم الخالق من خلال تـطـبـيـقه في نواحي حياتهم المختلفة؛ فهو نظام مهذِّب يغطي جميع القيم الخلقية والحريات والتربـيــة وأسس العلاقات الزوجية، بل وعلاقات البشر بعضهم ببعض. كنت أشعر بأن حياتي كان ينقصها شيء معتبر، وكنت أفتش في قرارة نفسي عمن يستحق الثناء والشكر، متناسية مــــن هــو أهل للثناء والشكر وهو الخالق المنان. وكنت دائمة الاستجابة لتوقعات الآخرين مني، وفي الوقت نفسه غير آبهة بالأحكام والسنن الإلهية المفروضة على العباد. أمَّا الآن وقد هداني الله ـ تعالى ـ لـلإســــــــلام فسعيي حثيث للقبول بتوجيهاته، والاستسلام لحكمه وتعاليمه ـ جل شأنه ـ وأدعو الله ألا أنسـى أبــداً أن الفضل والحمــد كله يعـود له وحـده ـ سبحانه وتعالى ـ. أسأل الله أن يـتـقــبــل صالح أعمالنا وأن يشملنا برحمته جميعاً.
البيان: الحمد لله على نعمة الإسلام. والآن نود لو تحدِّثْنَنا عن تجربتكن في الإسلام: هل وجدتن في التعاليم الإسلامية ما يُقيد المرأة أو ينتقص من كرامتها، أم أن الأمر مغاير لذلك؟
الأخت: فاطمة أم إسماعيل: لا، نحن محميون ونعامَل بأعلى كرامة.
الأخت: عائشة أم سعدية:
لا يوجـــد شيء في الإسلام يقلل من كرامة المرأة، الإسلام يعطيها الكرامة، إنها لا تعرض على أي شيء سيئ، إنها تحفظ نفسها بالستر والكرامة وتغـض نظــرها وتخفض صـــوتها ولا تكون مصدراً للمشاكل لا داخل البيت ولا خارجه، إنهـــــا محدودة فقط داخل نطاق الإسلام، ولكن ليس كما يصوره الإعلام الغربي؛ فالمرأة المسلمة تعامل بالود والكرامة التي تستحقها، وإذا عرفت النساء الغربيات كيف تُعامَل المرأة المسلمــة كما يأمر الله ـ سبحانه وتعالى ـ فسوف يسرعن لاعتناق الإسلام ـ إن شاء الله ـ.
الأخت: نبيلة عبد الله: إن الإسلام لا يقيد ولا يصادر أي شيء من كرامة المرأة. والحقيقة أن الإسلام يرفع من منزلة المرأة إلى درجة لا يمكن التعرف عليها ما لم تعتنق المرأة الإسلام فـعـلـياً. عند دخولي في الإسلام دهشت لما يتمتع به النساء من منزلة رفيعة. فالصورة مغايرة لتلك التي عـنـد الغربيين؛ فالمرأة عندهم زينة في ذراع الرجل يتباهى بها ثم يلقيها أرضاً بعد حين. إن التزام المسلمة بالحجاب والنقاب يُعد بمثابة حماية داخلية وأخرى خارجية لها. فلسان حال مـظـهـرهــا الخارجي يقول: إنني أغطي جسدي لأحميه من قلة الستر المستشرية في المجتمع، وحتى لا أدع مجالاً للآخرين كي ينجذبوا لعورتي؛ ومن دون ذلك ربما كانوا سيهينونني بنظراتـهـم أو لمساتهم التي كان من الممكن أن تنشأ نتيجة ســوء فَهْمٍ لمظهري أو حـركاتي فيما لو كنت غـيـر ملتزمة بالزي الإسلامي. إنني أعتز بكوني مسلمة، والآن وقـد تزوجت فأحس بالمشاعر الخـاصـــة كوني امرأة لها زوج يعتني بها، ـ وإن شاء الله ـ يكون ممن يتذكر تعاليم الله ـ تعالى ـ وأحكامه بخصوص معاملة الزوج لزوجته

m.s
12-05-08, 07:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لوو سمحت ..

أحتاااج قصة مع التلخيص

يعني القصة تكون قبل التلخيص وبعد التلخيص

ضرووووري الله يخليك..

AbduLraHmN
13-05-08, 12:27 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لوو سمحت ..

أحتاااج قصة مع التلخيص

يعني القصة تكون قبل التلخيص وبعد التلخيص

ضرووووري الله يخليك..
http://www.b.almoso3h.com/showthread.php?p=718227

السهم الحاد
13-05-08, 04:17 PM
الله يعافيك ويجعلها إنشاءالله في موازين حسناتك

طالبه علم
13-05-08, 07:40 PM
مشكووووووووووووور الله يجزاك الف الف الف خير ..يا عبد الرحمن ...

الله يفرج لك كل هم ويدخلك الجنه الفردوس العلاى يااااااارب..


ويوفقكم وين ما رحت وجيت ..

امين يارب العلمين ...



الف شكرا .

AbduLraHmN
13-05-08, 11:45 PM
الله يعافيك ويجعلها إنشاءالله في موازين حسناتك
الله يجزاك خير والدعاء اهم شي لي بالتوفيق والسداد وقبول العمل

AbduLraHmN
13-05-08, 11:46 PM
مشكووووووووووووور الله يجزاك الف الف الف خير ..يا عبد الرحمن ...

الله يفرج لك كل هم ويدخلك الجنه الفردوس العلاى يااااااارب..


ويوفقكم وين ما رحت وجيت ..

امين يارب العلمين ...



الف شكرا .



ياسلام على الدعوه الله يجزاك خير
وعسا الله يقبل دعوتك
امين امين
امين

الفارس
17-05-08, 05:20 AM
أخي عبد الرحمن

جزاك الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة


جعلها الله في ميزان حسناتك

نفع عباد الله وإدخال السرور على قلوبهم واختيار مواضيع نافعة كل هذه أجور وحسنات جارية ودعوة إلى الله عز وجل

أسأل الله أن يكتب أجرك وأن يرفع قدرك وأن يجعل عملك خالصاً لوجهه

كما أسأله أن يجعلك مباركاً أينما كنت

وأن يوفقك في الدنيا والآخرة

وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة

AbduLraHmN
17-05-08, 06:00 AM
أخي عبد الرحمن

جزاك الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة
ويك ان شاء الله


جعلها الله في ميزان حسناتك
امين

نفع عباد الله وإدخال السرور على قلوبهم واختيار مواضيع نافعة كل هذه أجور وحسنات جارية ودعوة إلى الله عز وجل
جزاك الله الله خير على كلامك الذي اعطاني همة عالية

أسأل الله أن يكتب أجرك وأن يرفع قدرك وأن يجعل عملك خالصاً لوجهه
امين

كما أسأله أن يجعلك مباركاً أينما كنت
امين

وأن يوفقك في الدنيا والآخرة
امين

وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة
امين



الله يجزاك خير على هذه الدعوات وجزاك الله الف خير

مدرعمه
21-05-08, 12:38 AM
السلام عليكم

الله يعطيكم العااافيه هنا الطلب حقي

طلبتكم لاتردونن

7777777777777

http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=187392

AbduLraHmN
21-05-08, 12:56 AM
السلام عليكم

الله يعطيكم العااافيه هنا الطلب حقي

طلبتكم لاتردونن

7777777777777

http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=187392
تامرين امر :ham020:الحين على وصول

مدرعمه
21-05-08, 11:40 PM
تامرين امر :ham020:الحين على وصول

الله يعطيك العافيه

ماتقصر والله

AbduLraHmN
22-05-08, 02:23 AM
الله يعطيك العافيه

ماتقصر والله
الله يعافيك

الكاك
25-05-08, 01:15 AM
ماشاء الله الزوار في الموضوع 50 صراحه موضوع متميز وفي مره شفت الزوار 109 ماشاء الله
الــــــــــــــــــــــــــــــله يجزاك عنا وعنهم كل خير

AbduLraHmN
25-05-08, 01:40 AM
ماشاء الله الزوار في الموضوع 50 صراحه موضوع متميز وفي مره شفت الزوار 109 ماشاء الله
الــــــــــــــــــــــــــــــله يجزاك عنا وعنهم كل خير
هذا من فضل ربي الحمدلله وانا ماوضعت هذا الموضوع الا لخدمة الطلاب والطالبات
لم اعرف من معانتهم من مادة التعبير وانا اريد منهم حاجه وحده الدعاء لي بالنجاح والتوفيق

$بنت ذيب$
27-05-08, 08:33 PM
لو سمحتوا انا عندي تعبير عن الخطبة(( القاء ))
فاذا كان عندكم الله لايهينكم عطوني ((فقيرة))
انا لقيت قصة جميلة ..
بس عندي احساس ان عندكم مواااضيع تهبل
وعلموني وشلون القي وش اسوي من حركااات هذا المهم ..اكييد لازم جهر الصوت والثقه ..الخ
بس انا ابغ شى مميز ..الله يدخلكم الجنه((طرارة))
طلبتكم لاتردوني..

علما ان اخر يوم السبت وانا ابغاه قبل الجمعه ...
مشكورييين والله اني متاكده انكم ماراح تطنشوني..

وعلى فكرة اللي بتعطيني موضوع او اسلوب القاء ..
بدعي لها من قمع واقمااع قلبي ..

AbduLraHmN
28-05-08, 03:20 AM
لو سمحتوا انا عندي تعبير عن الخطبة(( القاء ))
فاذا كان عندكم الله لايهينكم عطوني ((فقيرة))
انا لقيت قصة جميلة ..
بس عندي احساس ان عندكم مواااضيع تهبل
وعلموني وشلون القي وش اسوي من حركااات هذا المهم ..اكييد لازم جهر الصوت والثقه ..الخ
بس انا ابغ شى مميز ..الله يدخلكم الجنه((طرارة))
طلبتكم لاتردوني..

علما ان اخر يوم السبت وانا ابغاه قبل الجمعه ...
مشكورييين والله اني متاكده انكم ماراح تطنشوني..

وعلى فكرة اللي بتعطيني موضوع او اسلوب القاء ..
بدعي لها من قمع واقمااع قلبي ..
خطبة
بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا بعد: فيا أيّها الناس، اتقوا الله تعالىحقَّ التقوى.

عبادَ الله، الصلواتُ الخمس لها في الإسلامِ منزلةٌ عظيمةومكانَة رفيعَة. إنّها عمودُ الإسلام. إنها الرّكنُ الثّاني من أركانِ الإسلام. إنها قرينةُ التوحيد في كتابِ الله معَ الزكاة في آيٍ كثيرٍ من القرآن، وَمَاأُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَوَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:5]. إنها مع التوحيد والزّكاة تعصِم دمَ المسلم ما لم يأتِ بموجبٍ يوجبقتلَه سوى ذلك، فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَفَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة:5]. وهي أيضًا تحقِّق الأخوَّةَ الإسلامية، فَإِنْتَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11].

أيّها المسلم، والإسلامُ بنِي على أركانٍ خمسة، أوّلها شهادةُأن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا رسولُ الله، وثانيها إقامُ الصلاة.

أيّهاالمسلم، افترضَ الله هذه الصلواتِ الخمس على المسلمين في اليومِ واللّيلة خمسَمرّات، ففي حديث معاذٍ قولُ النبيّ له: ((فإن هم أجابوك ووحّدوا الله فأعلِمهم أنّالله افترض عليهم خمسَ صلواتٍ في اليوم والليلة)).

هذه الصّلواتُ افتُرِضتعلى نبيِّنا وعلى أمّة الإسلام بمكّةَ قبلَ الهجرة، وافتُرضت ليلةَ الإسراء حينماعُرِج بالنبيِّ حتى جاوَز السبعَ الطّباق وخاطبَه الله بها مشافَهةً، فكانت خمسينَفي الأصل، فما زال محمّد متردِّدًا بين ربه وبين موسى إلى أن جعَلَها الله خمسَصلوات، فهي خمسٌ في العدد وخمسون في الثواب.

وهذه الصلواتُ الخمس أوّلُ مايحاسَب عنه العبد يومَ القيامة، فأوّل ما يحاسب عنه العبد يومَ القيامة فيما بينهوبين الله هذِه الصلوات الخمس، فإن صحَّت صلاتُه نُظِر في سائر أعماله، وإن تكُنالصلاة غيرَ موجودةٍ فلا اعتبارَ لأيِّ عملٍ ما من الأعمال.

أيّها المسلم،افتَرَض الله هذه الصلواتِ على المسلم في يومِه وليلتِه خمسَ مرّات، افترَضَهاوجَعَل لها أوقاتًا مخصَّصة: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَكِتَابًا مَوْقُوتًا [النساء:103]. افترضها عليهم حين يمسون وحين يصبِحون وعشِيًّاوحين يظهِرون. افترضها عليهم لأنّها البرهانُ الصادِق على ما في القلبِ من توحيدِالله والإيمان به، فالتّوحيد عملٌ قلبيّ إنما يدلّ على ثبوتِه في القلبِ أداءُ هذهالصلواتِ الخمس، فإنّ المؤدِّيَ لها يدلّ دلالةً واضحة على ما في قلبه من إيمان،فهي الفارقةُ بين المسلم والكافِر، وهي الدالّة على خلوصِ القلب من النّفاق إنأداها كما أمره بذلك ربّه.

فتآمَروا بها عباد الله، وتواصَوا بها، وليَحُثّبعضنا بعضًا عليها، ولننصَح من تكاسَلَ أو تهاونَ بها، فإنّ خيرَ نصيحة له أنتحثَّه على الصلاةِ وتدعوه إلى العنايةِ بها.

أسأل الله أن يوفِّقني وإيّاكملكلّ خير، وأن يعيننا وإيّاكم على كلّ خير، وأن يحبِّبَ الصلاة إلينا ويجعلَهاقرّةَ أعيننا وراحةَ بالنا وانشراحَ صدورنا، إنه على كل شيء قدير.



فنون خطابية .. ومهارات إلقائية


ماجد بن جعفر الغامدي


ومضات البدء :حتى يكون حديثك عامراً له أنداء وأفياء .. وظلال وأبعاد .. وحتى يكون كلامك مؤنساً مشجياً .. منعشاً مشوقاً .. وحتى يكون قولك مطرباً مغرياً .. خفيفاً شائعاً .. وحتى يكون أسلوبك لطيفاً شريفاً .. باسماً مبهجاً .. وحتى يكون موضوعك عليه طلاوة .. وله حلاوة .. وفيه نضارة .. وحتى تؤثر في الآخرين فتبذر فيهم التفاهم والتكاتف .. فتجني التضامن والتعاون ..
وحتى تكون كذلك بل أكثر .. انطلق معي أخي المتميز المبدع في هذه الأسطر حتى نجول ونصول ونتعلم مهارة المبدعين المتميزين ( أنت بالطبع أحدهم ) مهارة العظماء ..
وصنعة الأبطال مهارة الإلقاء الفعّال المثمر على دراسة منهجية تركّز على الجوانب العملية أكثر .. وبعد أن تستمتع بهذا الموضوع وتنزل ما تعلمته على واقعك وتمارس وتجرّب وتحاول مرةً وأخرى وثالثة حتى تتقن وتتجاوز حدود الإبداع ستعلم مدى ما كنت تحتاجه إلى هذه المهارة المهمة بل واللازمة للجميع والتي من خلالها ستتعلم الكثير من المهارات وستتذكر مباشرة قول دوسكو درو موند حين قال : (( لو قُدّر لي أن أفقد كل مواهبي وملكاتي وكان لي حق الاختيار في أن احتفظ بواحدة فقط ..فلن أتردد في أن تكون هذه هي القدرة على التحدث لأنني من خلالها أستطيع أن استعيد البقية بسرعة)).
وأيضا ستشعر من خلال ممارستك الدائمة للإلقاء بقول الخطيب المشهور (زج زجلر) :
(( سواء رضينا أم أبينا .. فإن الذين يُحسنون الحديث أمام الناس يعتبرهم الآخرون أكثر ذكاء .. وإن لديهم مهارات قيادية متميزة عن غيرهم .))
إذن أخي هي ليست مهارة عادية بل منها السحر والبيان وكما في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه قال ( قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من البيان لسحرا ))

الخطابة في الإسلام:-
في لندن يزدحم الناس حول الخطباء في الركن المخصص لذلك في حديقة ((هايدبارك)) فإذا وقف قسيس ليخطب لا يظفر ، إلا بعدد قليل جداً من المستمعين ..ويرجع ذلك إلى أن خطبهم لا تعدوا أن تكون أحاديث عن حياة المسيح مأخوذةً عن الأناجيل أو تكون من مطالعات في العهد القديم ،أو بعض التعاويذ والترانيم ..إلى غير ذلك مما هو معروف للناس ، وقد سمع مراراً وتكراراً وأصبح لا يَهزُّ المشاعر ولا يلمس الوجدان.
ومقارنة بالمثال السابق .. فإن الخطابة في الإسلام لها مبادئ وأصول قامت عليها وعلى سبيل المثال خطبة الجمعة وما تتمتع به من مميزات فجميع المسلمين يحضرونها ويجلسون لاستماعها فالكل آذان صاغية للخطيب وبها يكون التوجيه فهي ليست مأخوذة من أناجيل مكذوبة ..أو ترانيم خادعة ..بل هي قانون حياة ..ومنهج عمل .. مدعمة بخير كلام ليس فيه من التحريف وليس من كلام الناس بل من كلام رب الناس (( ومن أحسن من الله قيلاً)).

هل يمكن تعلم الخطابة والإلقاء :
الخطابة صعبة … والإلقاء مستحيل ..وأنا سيء في حديثي .. فهل يمكنني أن أجيد فن الإلقاء.؟
أقول : وبكل سهولة .. تستطيع أن تتعلم الإلقاء .. ولا يعني عزوفك أصلاً عن إلقاء الكلمات أنك لن تستطيع إجادتها ، أو أن إخفاقك في موقف سابق يجعلك تصد عن ذلك ، بل انظر بإيجابية واعلم أنك قد استفدت من موقفك السابق وتعلمت منه التجارب والخبرات حتى تجعلك تتقن هذا الفن ، يقول إيمرسون: ((إن جميع المتكلمين العظماء كانوا متكلمين سيئين في البداية)).
اعلم أن : القدرات .. يصنعها الإنسان ، والمهارة .. يكتسبها ويتعلمها الإنسان.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما العلم بالتعلم ..وإنما الحلم بالتحلم)).
فالإلقاء والخطابة علم وأمر يمكن للإنسان أن يتعلمه إذا اتبع قواعده وسار على نهجه وجلد على مراسه.
فهذا واصل بن عطاء - أحد أئمة المعتزلة - كان لديه لثغة في حرف الراء .. فحاول أن يستقيم لسانه .. فلم يستطع ورغم ذلك فلم يترك الخطابة بسبب هذه اللثغة فما كان منه إلا أنه كان يخطب من غير حرف الراء فأصبح من أوائل الخطباء وأشهرهم .
والآن وحتى نبحر في هذا الفن الرائع الجميل .. فإنه من الأفضل أن نتطرق إلى أمور كثيرة تتعلق باللإلقاء .. وحتى تكون دراستنا أكثر منهجية .. وتعلمنا أكثر إتقاناً .. فسنتعرض إلى ما يجب أن يتحلى به الخطيب من صفات وكذلك قضية التحضير فهي ملازمة تماماً للإلقاء ومرتبطة به تماماً ولا يمكن فصل أحدهما عن الآخر بمستوى إتقان التحضير يكون الإبداع في الإلقاء ، وأيضاً التدرب قبل الإلقاء ، وكذلك ما يمكن فعله عند الخوف والارتباك وبعد هذا وذاك نشرع في ذكر المهارات الإلقائية والفنون الخطابية .

صفات الخطيب المتميز:-
1- ثقافة الخطيب: وذلك بالإطلاع الجيد على علوم القرآن والسنة والمعرفة بفنه الذي يتحدث فيه ..وإلا كان مناقضاً لنفسه فسيتضح ذلك للناس سريعاً .. وكما قيل : (كل إناء بما فيه ينضح ) فالخطيب المميز هو أولاً شخص مميز في ذاته ..فارفع من ثقافتك وحسن من أدائك وكن جاداً في إنجازك.
2- موافقة القول للعمل : وذلك بالصدق في حديثه وعاطفته ..وصدقه في علاقته مع ربه وتطبيقه لما يقول. (( يا أيها الذين ءامنوا لم تقولون مالا تفعلون .. كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)). وكما في الحديث المتفق عليه (( يؤتي بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا .. فيجتمع إليه أهل النار ..فيقولون : مالك يا فلان ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.؟ فيقول بل كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه)).

يا أيهـا الـرجـل المعـلم غـيـره هـلا لنفسك كان ذا التعلـيم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيـما يصح به وأنت سقيـم

3- دراسة علوم اللغة: فلا يحسن بالخطيب أن يجعل المرفوع منصوباً والمنصوب مجروراً .. و المجرور مرفوعاً .. هذا بما يتعلق بالنحو .. وكذلك إلمامه الجيد بالتراكيب اللفظية ..وعلوم المعاني .. وإمتلاك مهارة لغوية تبنى لديه معجم واسع من المفردات .. يزوده بقدرة فائقة على التعبير عن المعنى بأروع طريقة وأبدع أداء.
4- الثقة بالنفس : عندما يكون الخطيب رابط الجأش لا شك أنه سيكون أكثر وصولاً إلى قلوب وعقول الجمهور ..وكذلك يبدع أكثر فيما يريد إيصاله من رسالة.
5- الأمانة العلمية : عزو المعلومات إلى المصادر والمراجع فهذه أمانة أمام الله سبحانه تعالى .

مرحلة ما قبل الإعداد :
1- الإخلاص: صحيح أن العمل الجاد يحتاج إلى التعب والجهد ولكنه يحتاج قبل كل ذلك إلى الإخلاص لله تعالى .. والمثل الرائع يقول: ( قل لمن لا يخلص لا يتعب) فما فائدة العمل إن أريد به غير وجه الله تعالى نعم .. لن يكون له أي تأثير لا على المتكلم ولا حتى على المستمعين .. إن لم يكن هناك إخلاص (فرب عمل كبير تصغره النية .. ورب عمل صغير تكبره النية )) فالخلاص في الإخلاص . .ومما يعين على الإخلاص كثرة الدعاء بأن يجعل الله العمل صالحاً متقبلاً خالصا له وحده ..وأن يجعل له بالغ الأثر في الآخرين.

2- ما قبل الإلقاء:
الجمهور : يجب على الخطيب أن يتعرف على جمهوره فما القيم والمبادئ التي يحملونها؟
وما مدى أهمية هذا الموضوع لديهم؟ وما الذي يريدون معرفته ؟ وما هي المشاكل التي تواجههم فيه؟ لأن القاعدة تقول : ((شكل حديثك حسب جمهورك)). وكذلك يجب على الملقي أن يعرف كم عدد الحضور التقريبي فإن كان جمهور صغير (أقل من 25 ) شخصاً فيعلم الملقي حينئذ أن الانتباه أكثر فالأمثلة أكثر والأسئلة والمناقشات ستكون مباشرة مع الجمهور و سيقوم الملقي المتميز بالاتصال بالجميع عن طريق العين.
أما إذا كان الجمهور كبيراً أكثر من (( 25 شخصاً)) فسيحدث السَرَحان والهمس مع الجار والتشتت في الانتباه فعند ذلك يقوم الملقي بالربط والتلخيص وتكرار النقاط المهمة ليحافظ على تركيز الجمهور وانتباهه وكذلك مما يجب أن يعرفه الملقي قبل إلقائه : الوقت المتاح له والمكان الذي سيلقي فيه ..فإنهما سيساعدانه على القيام بمهمته .
3- الهدف : للأسف أننا في أوقات كثيرة نتحدث بدون أي هدف فلماذا لا يكون لدينا أهداف صغيرة تخدم هدفاً مرحلياً تصب أخيراً في هدفنا الأخير .. من خلال ما سبق نستطيع أن نحدد الأهداف التي يمكن تحقيقها من خلال إلقائنا ..فكيف يصوغ الملقي هدفه؟
إليك هذه الطريقة العلمية المجربة التي يذكرها الدكتور طارق السويدان في كتابه (فن الإلقاء الرائع) فيقول : (اكتب جملة من 25 كلمة أو أقل تشرح موضوع حديثك مرتبطاً بهدفك .وإذا كنت أنت غير واضح في هدفك فكيف يستطيع المستمع أن يتبين هذا الهدف؟ )
فعلمية الهدف تعد عملية سهلة وتجعل كل شيء بعدها ينساب سهلاً ويسيراً فأبدأ بها أولاً وستجد كل شيء بعدها سيغدو سلساً، فلعل هدفك الرئيسي هو أن تعرّف الجمهور على شيء جديد .وتجعله يفكر فيه .. ويشعر به ويتذكره دائماً ..فكيف ستصل لهدفك ؟
فكر في ذلك جيداً !!.
يقول دايل كارينجي : إن التحضير يعني التفكير والاستنتاج والتذكر واختيار ما يعجبك وصقله وجمعه في وحدة فنية من صنعك الخاص .

كيف تعد وتحضر موضوعاً ناجحاً
* أمور مهمة في اختيار الموضوع:
1- قبل أن تبدأ في اختيار الموضوع أو كتابته .. صل ركعتين وادعُ الله أن يوفقك وأن يختار لك ما فيه الخير فبيده التوفيق أولاً وآخرا .
2- أن يكون موضوعك مناسباً للتحدث فيه وكذلك مناسباً للحضور .
3- الإبداع والخروج عن المألوف مطلب مهم في كل موضوع يطرح.
4- عندما يكون موضوعك مصحوباً بروح التفاؤل يكون قبوله أحرى ويثير النفوس للعمل فروح التشاؤم تفرضها علينا ظروف هذا الزمن.
5- قبل أن تبدأ في عملية التحضير قم ببعض التمارين الرياضية ثم أجلس في مكان مناسب وتخلص من جميع ما يلهيك ثم ابدأ بالله مستعينا.
6- حاول أن تضع وقت البداية في التحضير وذلك بالقراءة في الموضوع وجمع الشواهد ووضع العناصر وتصنيفها وترتيبها وكذلك وقت النهاية من التحضير بحيث يصبح الموضوع جاهزاً في ذلك الوقت فإن لم تنته فيه لاستطرادات الموضوع وحاجته إلى البحث الأطول والأكثر فإنك إن شاء الله وان اضطررت لزيادة الوقت لإضافات فسيكون انتهائك قريب مما حددته مسبقاً لأن هذا من تجربة كثير من الناس أنهم لاينجزون إذا تركوا الوقت لأنفسهم مفتوحاً .

المفاتيح الست لاختيار العنوان الجذّاب* العنوان الجذاب: بعد تحديدك للموضوع الذي تود التحدث عنه ..فيجب أن تختار له عنواناً مناسباً وجذاباً وحتى يكون العنوان جذاباً تعلّم هذه الأسرار في اختيار عنوانك :-
1- اختر عنواناً تحدد من خلاله الفكرة الرئيسية للموضوع دون إبراز الفرعيات.
2- الأسلوب الاستفهامي يجلب التشويق دائماً مثل : (كيف تحضر موضوعاً ).
3- حاول أن لا يزيد عدد كلمات العنوان عن ( ثلاث كلمات ).
4- استخدم الأعداد في عنوانك فهي تجعله أكثر جمالاً مثل : (( خماسية النجاح))
واخبرك بسرّ آخر في اختيار الأعداد وهو إن الأعداد الفردية هي أكثر جاذبية واستثارة للسامعين.
5- اجعل العنوان هو آخر ما تكبته فاختياره أسهل آنذاك.
6- ابتعد عن العنوان الذي يكون مكروراً ومشهوراً واجعل فيه إبداعاً وحداثة .

مرحلة الإعداد:
تحضير الموضوع : تذكر هذه القاعدة : حدد الموضوع – حلل الجمهور – حدد الهدف – أبدع أفكاراً ..
1- اجمع المراجع واعرف ماهي الكتب التي تساعدك في تحضير موضوعك.
2- أقرأ وتمعن .. ثم انتق .. وحتى تجيد الانتقاء لا تترك الدرر التي تلقاها في طيات الكتب أو في الدوريات مثل الجرائد اليومية والمجلات …بل أجمعها وأقتبس منها وأجعل لها عنواناً.
3- رتب العناوين والمعلومات التي تريد طرحها.
4- سجل ملاحظتك الشخصية ووجهة نظرك ولا تعتمد فقد على أراء الآخرين وأفكارهم بل تذكر أن لك عقل مثلهم ويمكن أن تضيف وتعدل.
5- الاستشهاد يعطي الموضوع قوة والاستشهاد يكون بـ ( القرآن الكريم – السنة –القصص - الشعر – أقوال وحكم – إحصائيات – وغيرها) .
6- ابحث بجد عن آخر المعلومات وأحدث الإحصاءات ولا تعتمد على ما حضرته قبل عدة سنين.
7- من المسودة الأولى: اكتب كل الموضوع ولا تدقق ثم اطبعه على الكمبيوتر ليسهل تصحيح الأخطاء إن وجدت.
8- التعديل : اضف .. ألغ .. عدل .. ثم أعد الترتيب.
9- التدقيق : دقق اللغة وصحح الأخطاء اللغوية .
10- المراجعة النهائية : الق نظرة نهائية وتأكد أن كل شيء في مكانه الصحيح.
11- الاختصار النهائي: تأكد من طول الموضوع وأنه مناسب للوقت واختصر إن لزم الأمر
12- والآن تكون قد وصلت إلى مرحلة كتابة الموضوع ، وإليك بعض النصائح :- أ. حاول دائماً إذا كتبت أو حضرت موضوعاً أن تكتب جملاً كاملة ولا تكتفي بالترميز.

ب. أكتب فكرة واحدة لكل نقطة فرعية ثم لخصها بحيث لا تزيد عن سطر واحد.
ج. تذكر وأنت تكتب كل جملة أنها : ( ترتبط بالهدف .. أنها شيقة وممتعة .. وأنها ذات علاقة بالمستمعين .. وأنها جملة قصيرة )
د. تلطف وليكن كلامك مؤدباً ومراعياً لجميع الحضور.
هـ . أن تكون كلماتك سهلة ومعروفة. أعلم أن كل صفحة مكتوبة بالكامل تأخذ في المتوسط 3-4 دقائق عند الإلقاء.
و . وفي كتابتك النهائية للموضوع على أوراقك الخاصة راعي التالي:
- اكتب بخط كبير.
- اترك فراغاً مناسباً بين السطور
- راجع الإملاء والقواعد النحوية.
- لا تنسَ ترقيم الصفحات.
- لا تدبس الأوراق ليسهل تحريكها أثناء الألقاء.
- ضع أوراقك في ملف حتى تبقى نظيفة ومرتبة.
- الأفضل أن لا تكتب المقدمة والخاتمة إلا بعد الانتهاء التام من الإعداد وحاول في مقدمتك أن تجذب الانتباه وتذكر هدفك ثم تعط فكرة عامة عن موضوعك ، وأما في الخاتمة فلخص ما ذكرته خلال كلامك وذكرهم بالأشياء العملية التي خلصت إليها حتى تبقى راسخة في أذهانهم.
- ضع نقطة رئيسية لكل 15 دقيقة.
- أربط حديثك بالموضوع الرئيسي.
- اكتب هدفك ولا تفترض أنك تعرفه.
- لا تحاول تغطية كل الموضوع ..الغ الممل أو البديهي واختصر المقدمات.
- تذكر … أن الخطبة جيدة التنظيم هي نتاج عقل منظم.
- لا تكتب أي كلمة إلا وستضطر إلى قراءتها.
- حدد هدفك قبل جمع المعلومات.
- حضر .. وحضر .. وحضر .. القاعدة : ( عشرة ساعات تحضير لكل ساعة حديث )
- وبعد انتهاءك من التحضير تأكد من التالي:-
* اطبع الموضوع راجع طباعته وتأكد من خلوه من الأخطاء اللغوية والإملائية ووجود الفقرات والفواصل في أماكنها المناسبة.
* راجع مرة أو مرتين وثلاث ولا تمل وتأكد من تغطية الموضوع.
* قدر الوقت بحيث لا يتجاوز المدة الكلية للحديث.
* وأخيراً ..تأكد من المضمون – التنظيم – الأسلوب- اللغة – القواعد النحوية.

أشكال التحضير :
وهنا يترتب على شكل التحضير طريقة الإلقاء ولذا دائماً نقول ونكرر تحضير وإعداد الموضوع أمر مرتبط تماماً بالإلقاء وطبيعته.
1- القراءة فقط : بحيث يكون الموضوع معد ليقرأ كاملاً وهنا يكفي أن اذكر كلام نفيس للدكتور ( محمود عمارة )حيث يقول : ( إن خطيب الورقة في وادٍ والمستمعون في وادٍ ، إنه يسير مع أفكاره المنقوشة لا مع أفكار مستمعيه). إضافة إلى مافيها من ملل للقارئ والمستمعين ولكن لا بأس بها في بداية الأمر وخاصة إذا كان المتحدث جديداً على الإلقاء حتى يتدرب و يتمرس ثم ينتقل إلى مستوى أعلى.
2- نقاط رئيسية: بحيث لا يكتب الملقي جميع ما يريد أن يقوله بالتفصيل ولكن يضع أهمها فيكتفي بالعناوين العامة ويدون ما قد يحتاج إلى نصه أو قد يصعب حفظه من آيات وأحاديث وأبيات شعرية ومقولات وإحصاءات وأرقام فهذه الطريقة تجعله يتفاعل أكثر مع موضوعه ومع أعين الجماهير. ويطرح ما يحتاجه من أمامه لا أن يطرح ما هو مكتوب في ورقته ( ولعل هذه الطريقة هي أفضل الثلاث ) .
3- استعياب كامل الموضوع : إلماماً تاماً بفرعياته وشواهده وتدرجه وهذا يجعل الطرح أقوى وذلك مع التأكيد على الاستيعاب الكامل بحيث لا يخل بأي شيء منه وهذا يكون نتاج قراءة وإطلاع مكثف على الموضوع وإلقائه أكثر من مرة مما يجعله محفوظاً للملقي.

أهمية التدرب قبل الإلقاء:
كما يتدرب الممثلون كذلك يتدرب الخطباء فالتدرب مهم جداً وخاصة للمبتدئين وكذلك في حالة إلقاء موضوع جديد.
وكان ديمستين - الخطيب اليوناني العظيم - معيباً في نطقه ..يسخر منه الناس ويستهزؤون به إذا نطق أو تكلم فضلاً عن أن يكون خطيباً .. ولكن أستاذه الذي يعلمه الخطابة شجعه على إصلاح عيبه ، فعكف على المطالعات المختلفة وجاهد في إصلاح لسانه حتى رأووا أنه كان يحلق نصف رأسه حتى لا يخرج من باب بيته أو يقابل الناس وأقام في منزله شهراً يتمرن على الخطابة والإشارة ..وكان يذهب إلى شاطئ البحر ويضع في فمه حصاة ..ويخطب على هدير الموج كأنه جمهور عظيم حتى صلح لسانه .. فانظر معي إلى عزمه وحرصه على التعلم وصبره وجلده ثم كانت النتيجة بأن أصبح خطيباص بارعاً .
- الاستماع للخطبة مسبقاً بالتسجيل.
- إلقاء الدرس أمام المرآة أو على الجمادات مثل : الأثاث – المراكي …إلخ وإن كان في ذلك نوع من الطرافة والبعض ينظر إلى ذلك أنه من المبالغة ولكن هذا له فوائد فمنها:- إزالة الخوف والخجل وكأن أمامك أناساً تتحدث إليهم وأيضاً التمرس على المهارات الإلقائية ففي هذا الموضع ترفع صوتك وفي الآخر تحرك يدك وهكذا .
- جرب إلقاء الدرس على شخصين فقط وخذ آراءهم بعد ذلك ولا يهمك الثناء بقدر ما تحتاج إلى تطويره .
- قس مدة حديثك عند التدرب ثم قم عدل حسب الوقت الذي سيتاح لك فعلاً.
- لا تتوقف أثناء التدرب بل حاول أن تؤدي الخطبة كاملةً وأترك الملاحظات للنهاية.
- تدرب حتى تشعر بالتمكن والارتياح خاصة في:-
المقدمة – القصص – النقلات – الوقفات – الخاتمة.
- لا مانع من وجود اختلافات أثناء التطبيق العملي والتدريب فهذا طبيعي .

مهارات وفنون إلقائية:
- تذكر معي مرة أخرى أهمية إخلاص عملك هذا لله .. وأن الله سيوفق من أخلص له.
- لا تكن خطبتك بتراء أو شوهاء أو جذماء.
فالبتراء : الخطبة التي لا تفتتح بالبسملة والحمد لله.
والشوهاء : الخطبة التي تخلو من القرآن الكريم.
والجذماء : الخطبة التي تخلو من الشهادة بعد الحمد.
أذكر هدفك ولخصه وأعطي نبذة عامة عن الموضوع وتسلسل نقاطه.
- لجذب الجمهور وإثارتهم في البداية جرب أحد النقاط التالية في حديثك :
1- أذكر قصة مثيرة وغير معروفة.
2- اعرض صورة أو دعهم يشاهدون شيئاً.
3- أسال سؤالاً مثيراً غير واضح الإجابة ودعهم يفكرون في الجواب.
4- أذكر حقيقة أو بياناً مذهلاً أو اذكر إحصائية تدهش المستمعين.
- حاول أن تحفظ غيباً ما ستقوله في أول دقيقة فهذا يزرع ثقة المستمعين فيك من البداية ويشعرون أنهم بحاجة للاستفادة منك.
- يقول كارين كاليش ( إن لديك 30 ثانية إلى دقيقتين كي تستحوذ على انتباه الجمهور، والجمهور يكوّن عنك فكرة في هذه الفترة القصيرة ولهذا فأنت تحتاج إلى لفت أنظارهم والاستحواذ عليهم من اللحظة الأولى).
إن من الخطأ الفادح .. واللبس الواضح .. الذي يقترفه الملقي في المقدمة الاعتذار بأن يقول ( أنا لست بالخطيب البارع.. ولا الملقي المتميز .. إنما أحرجني أحدهم لأتحدث أمامكم .. فليس لدي الجديد.. وإنما فقط للتذكير .. وعذراً إن أمللتكم في الدقائق القادمة). غفر الله لك أتقول هذا في المقدمة ثم تريد منهم التركيز معك أو أن يعيروك أي اهتمام ؟!! بعد هذه الافتتاحية السوداوية حتى وإن أبدعت في موضوعك وأتيت بكل جديد .. واستعملت كل فن في الخطابة والإلقاء .. فلن تغتفر لك هذه الزلة في فن الإلقاء طالما كنت تطمح للوصول إلى مراتب الخطباء والعظماء .. لأن القاعدة الحقيقية والواقع الميداني يحكيان أن المستمعين يتأثرون بالبداية ويعلق في أذهانهم الطابع الذي همس به الملقي في آذانهم وخاصة إذا كان يتحدث عن نفسه وهو أعلم بها ، و إن كان يقولها بعضهم من باب التواضع ولكن حقيقة ليس هذا موضعه فبهذه الكلمات تتزعزع ثقة المستمعين بالمتحدث .
- لا تقلد غيرك في صوته أو نظرته أو لبسه أو طريقة حركته ( ولا مانع من أن تستفيد من تميز الآخرين).
- اجعل حركتك طبيعية وتحدث وكأنك تتبادل الحديث مع صديق في الشارع ، ألست طبيعياً آنذاك ؟. إذن كن طبيعياً هنا.
- لا تقعر الكلام( وهي : الفصحى المبالغ بها ) ولا تتكلف استعمال أسلوب بلاغي أو سجعي فلن تبدو طبيعياً.
- إذا ذكرت معلومات أو إحصاءات غريبة وهي بالفعل صحيحة تماماً فلا تترك مجالاً للشك فيها بل أذكر أنك راجعتها مرتين مثلاً .
- مما يجعل الناس تتفاعل وتنجذب مع الملقي هو أن يتقن هذه المهارة الخفية التي قد تخفى على الكثير وهي : أن تجعل نفسك أحد هؤلاء المستمعين واجعل نفسك ليس كأي واحد منهم بل لتكن أنت المستمع المتفاعل من بينهم بحيث تظهر ما تتوقع داخل الجمهور تجاه كلامك بمعنى : أنك تفاعل تماماً مع كلامك فتغضب في حال الغضب وتظهر ذلك على قسمات وجهك ثم تتفاعل أخرى في حال الضحك فتتبسم وتضحك وهكذا في ثالثة تسخر في حال السخرية ، ولتكن جميع هذه التفاعلات التي تقدمها للجمهور واضحة من خلال نبرات صوتك
- خلال حديثك يمر بك كلمات هامة جداً وتشعر أنه من واجبك كشخص مخلص في أداء عمله وإيصال معلومته أن توضح للمستمعين أن هذه الكلمات مهمة ويجب التركيز عليها وفهمها جيداً . فماذا تُراك تفعل في مثل هذه اللحظات ؟ إن أفضل وأنجح طريقة توصلك إلى أن يركّز الجمهور على مثل هذه الكلمات هو أن تقلل من سرعتك الإلقائية ثم تضغط بصوتك على هذه الكلمات حتى لا تكاد أن تخرجها من مخارجها .. وفي تلك اللحظات فسترى جميع المستمعين مشدودين إليك تماماً .. جرّب وسترى !
وما دمنا أنني قد أفشيتُ لكم العديد من أسرار الإلقاء فأليك هذا السر أيضا ويسمى ( الوقفات السحرية ) هذا السر سهل جداً ولا يحتاج منك إلى أي مجهود . كيف يكون ذلك ؟
فالجواب هو ( أن تعلم كيف تستخدم قوة الصمت ولو لثوان ) وذلك بأن تكون منهمكاً في شرح موضوع معين مستخدماً في ذلك جميع قواك العقلية والحركية والكلامية ثم وفي لحظة مفاجئة تقف عن الكلام وتصمت لمدة خمس ثوان فقط .. فهذه اللحظات البسيطة تجعل الجميع مباشرة ينظر إليك .. فالنائم يستيقظ .. والسرحان ينتبه .. فيحسن بك أن تستغل انتباه الجميع بأن تذكر شيئاً مهماً لديك مادمت أنك قد أحسنت بأن جذبت الأنظار وقبلها العقول .
- ولكن هناك وقفات مهمة لابد منها مثل عند انتهاءك من جزئية والانتقال إلى أخرى حتى تشعرهم بالانتقال إلى موضوع جديد .. وتذكر أن الوقفات الهامة تبدو لديك أطول مما تبدو للجمهور فلا تستعجل .. وإليك أوقات الوقفات الخمس للإلقاء الفعّال :
1- بعد البدء 2- قبل الكلام 3- قبل أن تسأل 4- قبل البدء الجديد 5- قبل (شكراً).
- هل تعلم أن : القط له أكثر من 100 صوت – وأن الكلب له عشرة أصوات فقط – وأن الزرافة ليس لديها حبال صوتية ...الخ الخطأ المتكرر والروتين القاتل هو الرتابة الصوتية لدى الملقي بحيث أنه يستمر على نبرة واحدة لا يغيرها إلا في النادر .. وذلك جلي وملاحظ يسمعه الطالب من أستاذه ويراه المستمع في خطيب الجمعة .. فمن المناسب لتجنب مثل هذه الرتابة أن تكثر من رفع صوتك وخفضه .. وأساس مهم في الإلقاء هو تغيير نبرات الصوت حسب ما يقتضيه الحال فمثلاً : عندما تحتاج أن تتحدث عن الغرور فيلزمك أن تضخم صوتك لأن حال الغرور يقتضي ذلك .... وغير ذلك من الأمثلة .
- أحذر و ابتعد عن استخدام بعض الكلمات المملة مثل : آه .. آه ، في الحقيقة ، بصراحة ، بالفعل ، كما تعلمون .

كيف تعرف سرعتك الالقائية ؟
مهم تنويع السرعة في الكلام فكل حسب موقفه مثل :
1. تحتاج أن يكون كلامك بطيئا في المواضع التالية :
أ. الفكرة المعقدة ب. الفكرة الجادة ج. لنهاية النكتة د. للاثارة .
2. وتحتاج أن يكون كلامك سريعا عند بداية النكتة .
3. تحتاج أن تقف عند تفاعل الجمهور ( ضحك – اندهاش ) .

وهكذا الآن تعرّف على سرعتك الإلقائية ؟ فإليك هذه الطريقة العملية :
تعرف على سرعتك الإلقائية :
- خذ جزء من موضوعك أو خطبتك ثم القها بصوت واضح وكأنك أمام الجمهور وعلى عادتك ، وسجّل ذلك بجهاز التسجيل الصوتي .. ثم احسب عدد الكلمات التي قرأتها في الدقيقة ( واعلم أن المعدل الطبيعي 130 – 140 كلمة في الدقيقة وأعد التسجيل حتى تصل إلى هذا المعدل .
- يجب أن يكون مظهرك لائقا ومرتباً .. فلقد بوب البخاري في كتاب الخطبة بابا سماه (يلبس أحسن ما يجد) .
- نظرات الملقلي .. وما أدراك ما نظراته ؟ من المهم أن تنظر إلى جميع الحضور وأن تشعر كل واحد منهم وكأنك تتحدث له ثم انتقل عشوائيا بين الحضور بعينيك وتوقف بهما عند كل شخص لثلاث أو اربع ثوان ثم انتقل إلى غيره .
- ابتسم .. ابتسم .. ابتسم ..
- أما عن حركة اليدين فضعهما إلى جانبك فهو أفضل مكان لهما حتى تشعر أنك غير قادر على الاحتفاظ بهما فاجعلهما تتحركان بطبيعتهما .
- لا تُشر بإصبعك إلى الجمهور فهذا يجعلك تبدو ديكتاتوريا .
- لا ترفع يديك عن مستوى كتفيك .. إلا في مواضع معدودة .
- من الجميل والرائع إذا كان هناك تعداد لنقاط أن يقوم الملقي بعدها على أصابعه واحدة واحدة . فلها بالغ الأثر .
- من التجربة فإن الأفضل بأن يتحدث الملقي واقفا فهو ادعى لاتصاله أكثر بالجمهور .
- أما عن وقوف الملقي وتحركه فالأفضل الوقوف في مكان واحد والمشي للحاجة والتحرك بهدؤ نحو هدف معين .. أو لحاجة الموضع الذي وصلت إليه من الكلام بأن تتحرك فتحرك بما يقتضيه الحال .
- قف على كلتا رجليك .. ولا تقف على أحدهما دون الأخرى فهي ليست الوقفة الصحيحة المستقيمة للملقي .. ومن ناحية صحية فهي أيضا غير جيدة ..
- قف مستقيما وارفع رأسك .
- تفاعل مع حديثك بصوتك وحركاتك واجعله نابعاً من داخلك وليكن إيمانك به عظيماً حتى يؤثر في الآخرين .

- ماذا تفعل عند الخوف والارتباك :
- في استبيان وجد أن 70 % من الناس يخافون عند مواجهة الجمهور .. فالخوف طبيعي ويمر به كل الناس حتى المحترفين ، فهذه الظاهرة يمكن التغلب عليها .. وهاك علاج الخوف :
- يقول د. علي الحمادي : ( إذا كنت خائفاً لسبب أو لآخر .. فخذ نفسا عميقا وأخرجه ببطء .. ثم وجه نظرك لبعض الوقت فوق رؤوس الجمهور ولا تنظر إلى أعينهم كما يمكنك أن تحدث نفسك إن الأمر هين ويسير ، وحاول كذلك أن تتصنع الابتسامة .. وقبل هذا وذاك .. استعن بالله وأسأله التيسير ) .
- افرك يدك قبل دخولك للجمهور .
- إن قراءتك للخطبة عدة مرات .. يزيد ثقتك بنفسك مما يجعله يطرد الخوف عنك .
- وقد تخطئ في كلمة فلا ترتبك وأكمل فهذا طبيعي - وإن وجدت سخرية - ولا تجعلها حاجز يُحكى أن خالد بن عبد الله القسري من الخطباء المعروفين أجهدته الخطبة على المنبر فقال : ( أطعموني ماء ) فاتخذها الناس سخرية .. حتى قال فيه الشاعر :
بل المنابر من خوف ومن هلع واستطعم الماء لما جد في الهرب

نصائح عامة :
- يقول صاحب كتاب قوة الكلمة : ( التوقف أو التشديد على كلمة أو عادة استخدام التشديد هو الترياق الشافي لمعالجة الملل ) .
- توقف عندما تنتهي من الموضوع ولا تتكلم لتملأ الوقت فقط .
- حاول أن يكون المكان جيد .. في حجمه وتهويته وأن تكون مقاعد الجمهور مريحة لهم
- حاول استخدام وسائل الإيضاح ( الشفافيات – عروض الكميوتر – الشرائح – البورجكتر – الأوراق الكبيرة – أفلام الفديو – الخرائط والرسوم البيانية – جهاز التسجيل السمعي- السبورة ... الخ .
- التمارين .. تحرك الجمهور وتجعله يتفاعل معك أكثر وأكثر .
- أكثر من ضرب الأمثلة فهي تجعل الصورة أقرب في أذهان المستمعين .
- أكثر من ذكر القصص فقد جبلت النفوس على حبها .. ولكن اذكر فقد ما يتعلق بموضوعك .
- حتى تجعل صوتك جميلا ورائعاً .. ما عليك إلا أن ترطب حبالك الصوتية بشرب كوب من الشاي الساخن قبل اللقاء بدقائق .. وأيضاً مما يفيد في تحسين الصوت واستمرار المتحدث لأوقات طويلة براحة تامة تناول شيء من العسل أو مما يغلب عليه السكريات .
- في ختام اللقاء لخص أهم الأفكار التي طرحتها وكيفية الاستفادة من هذا الموضوع في الواقع العملي .. وكذلك حاول ختام لقاءك بطرفة أو مرح لأن الناس يبقى لديها انطباع آخر لحظات فتحكم عليك من خلاله .

وبعد .. فهذه مهارات ومعلومات لن تنفع وستبقى حبراً على ورق إن لم يحاول ويجرّب الإنسان الطموح لتطوير ذاته تدريب نفسه بنفسِه عليها . وإغلاق باب غرفته عليه – وإن وجد في ذلك بعض الهمز واللمز - ومحاولة تطبيقها واجداً واحداً وملاحظة ما اتقنه وما يحتاج إلى تعلّمه ثم استشارة من يثق فيه من المربين والأساتذة فهم أصحاب الخبرة والسبق في ذلك .

وأخيراً .. يسعدني كثيراً موافاتي بكل ما هو جديد ومفيد في ما يتعلق بالإلقاء والخطابة و لا تنسونا من صالح دعائكم ..فهذا جهد بشري مقل معرّض للخطأ لامحالة أرجو من الله قبول هذا العمل ثم أن يحوز على رضاكم .. نسأل الله أن يوفقنا للتأثير في الناس وتغييرهم للأفضل ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

$بنت ذيب$
28-05-08, 03:32 PM
الله يوفقك ويجزاااك الجنة ويغفر لك انت ووالديك
صراااحة انا ممتنة لك .. ولك مني دعوة في ظهر الغيب
وانشا الله اخبرك بما حصل في الخطبة ..

AbduLraHmN
28-05-08, 06:11 PM
الله يوفقك ويجزاااك الجنة ويغفر لك انت ووالديك
صراااحة انا ممتنة لك .. ولك مني دعوة في ظهر الغيب
وانشا الله اخبرك بما حصل في الخطبة ..
امين امين امين
الله يجزاك خير على الدعاء
انشاء الله تجيبي الدرجة كاملة بالتوفيق

GUMUS
30-05-08, 08:44 PM
اخيرا لقيت لي تقرير بكره عندي اختبار ومالقيت الى هنا (qq152):danc854:



يعطيك العافيه اخوي والله يسهلك حياتك
وجزاك الله الجنة

$بنت ذيب$
31-05-08, 06:22 AM
الدنيا حظوظ اخي

AbduLraHmN
31-05-08, 07:31 PM
اخيرا لقيت لي تقرير بكره عندي اختبار ومالقيت الى هنا (qq152):danc854:الحمدلله انك لقيت موفق ان شاء الله



يعطيك العافيه اخوي والله يسهلك حياتك
الله يعافيك وسهل ربي دربك
وجزاك الله الجنة
اللهم امين وجميع المسلمين

الله يسهل اختبارتك وان تبي شي في التعبير امر وتدلل

AbduLraHmN
31-05-08, 07:36 PM
الدنيا حظوظ اخي

هلا وسهلا بك اختي الكريمة الانسان في الحياة لايأخذ

الا المكتوب له كان خير او شرا وان شاء الله

يعوضك الله خير قولي( اللهم اجرني في مصيبة واخلفني خيرا منها )

ولاتفكرين في التعبير بل في المواد الاصعب فالتعبير من يأتي بالدرس

لايسقط هونيها وتهون

$بنت ذيب$
09-06-08, 05:15 PM
ابشرك خذت 8 من8 الله يوفقك بس عيبي ان ارتجف الورقة طااحت من كثر ماارتجف

AbduLraHmN
10-06-08, 07:02 PM
ابشرك خذت 8 من8 الله يوفقك بس عيبي ان ارتجف الورقة طااحت من كثر ماارتجف
مبروك
مبروك
مبروك
مبروك
مبروك
مبروك
مبروك
والله اني فرحان حيل لك اختي مبروك

ولاعاد تخافين وتوكلي على الله
مبروك
مبروك
مبروك
مبروك
مبروك

AbduLraHmN
21-10-08, 01:21 AM
لااله عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون

$ روح المسك $
24-10-08, 04:23 PM
لو سمحت أخوي أبغى تحقيق صحفي
يكون عنوانين لي ولأختي للصف ثاني ثانوي
و جزاك الله كل خير..

AbduLraHmN
24-10-08, 07:36 PM
التدخين..

ليس من عصر كثرت فيه التجارب كعصرنا هذا وكأن الإنسان قد أصيب بهوس التجارب وعدواها في كل ما يمت إلى حياته بصلة. وقد تكون هذه التجارب مجرد واجهه أو مدخل شرعي لممارسة كافة الرغبات والأهواء على اختلاف أنواعها وشذوذها حتى تتحول تلك التجارب أخيرا إلى عادة مستحكمة ظالمة تقود الإنسان حسب هواها ورغباتها. وأكثر ما ينطبق ذلك على عادة التدخين التي تحكمت بعقول الناس على اختلاف مللهم وعلمهم ومشاربهم.


عادة التدخين آفة حضارية كريهة أنزلت بالإنسان العلل والأمراض كتأثيرها السيئ على الغدد الليمفاوية والنخامية والمراكز العصبية وتأثيرها الضار على القلب وضغط الدم والمجاري التنفسية والمعدة والعضلات والعين الخ ...

حقائق علمية عن التدخين والأمراض

الحقيقة الأولى
إن التدخين يسبب أنواعا عديدة من السرطان -أهمها سرطان الرئة- لقد كان سرطان الرئة مرضا نادرا قبل الثلاثينات ..


ما هي البراهين العلمية التي تثبت أن التدخين يسبب سرطان الرئة؟

إن سرطان الرئة مرض نادر جدا بين غير المدخنين

إن نسبة الإصابات تزداد بازدياد عدد السجائر المستهلكة وازدياد مدة التدخين وتقل هذه النسبة تدريجيا عند الإقلاع عن التدخين مما يثبت العلاقة المباشرة بين التدخين وسرطان الرئة



ما هي المادة التي تسبب السرطان؟
إنه لمن الصعب التحقق من ماهية هذه المادة. لقد عزل حتى الآن ما يقارب العشرين من هذه المواد التي يمكن أن تسبب السرطان، إلا أن المادة أو المواد التي تسبب سرطان الرئة في الإنسان لم يتم عزلها حتى الآن بشكل قاطع.

الإقلاع عن التدخين بمساعدة اللاوعي
التغذية السليمة
تهدئة العقل والمشاعر:
تعلم التخيل والتنويم الذاتي

الإقلاع عن التدخين:
- هناك طريقتان لتخفيف الأثر الإدماني للسجائر من أجل الإقلاع عنها نهائياً:
1-الإبر الصينية:
2-سجائر القرنفل:

نسئل الله سبحانه وتعال ان تكون سببا دافعا لمنن قراه للبدا جديا بلاقلاع

عن التدخين وتكون راد ع لمن تستهو به نفسه يوما الخوض في التجربه التدخين

فا البدايه سيجاره والنهايه ماشاء الله به عليم وليكن شعارنا لا للتدخين..









الغش من كبائر الذنوب.. فكيف يكون الغش تعاوناً على المعصية؟؟
المقدمة:
قال صلى الله عليه وسلم (( من غشنا فليس منا)) . فما أعظم هذه المقولة ، فكيف وهي كلمات صادرة من لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين.
ولكن أين الإنسان من هذه المقولة أين هو من تطبيقها والإلتزام بها في حياته العلمية والعملية..
فلقد تفشى مرض الغش في مجتمعاتنا بشكل كبير جداً ، بحيث لا يوجد له دواء سوى الرجوع إلى الله وتعميقلا الإيمان في نفس الإنسان ، ولكن للأسف فإنه في ازدياد كبير يوماً بعد يوم .
نتوجه بهذه المجموعة من الأسئلة للمرشدة الطلابية..
س1: ماهي أسباب إنتشار ظاهرة الغش ؟
ج1: هناك أسباب كثيرة يمكن أن تكون أسباب نفسية أثرت عل الطالبة ممن حولها أو إهمال من الأسرة في هذا الموضوع ويمكن أن تكون قلة في الدين ونقص في الإيمان .
س2: ماهي وسائل الغش التي تتداولها الكثير من الطالبات ؟
ج2: من وسائل الغش المنتشرة الكتابة عل الطاولة أو على الجسم أو الملا بس أو البراشيم التي يستخدمها الكثير في وضعنا الحالي أو الجوال أوغيرها من الوسائل التي لا يتوقع المسئولين استخدامها .
س3: برأيك هل يوجد حلول لمحاربة هذه الظاهرة السيئة وكيف ؟
ج3: نعم الحلول كثيرة لكن لا تؤدي إلى أي نتيجة إلا بالتعاون مع المدرسة والطالبة والأسرة وبالرجوع إلى الله وتعميق الإيمان في نفس الإنسان بحيث ترتدع نفسه عن الغش أو محاولة الغش .
س4: ماهي الأسباب التي تتخذها المدرسة تجاه هذه الظاهرة ؟
ج4: إدارة المدرسة والمعلمات متعاونين وحريصين في تحذير الطالبات من الغش وإقناعهم بخطورته الدينية والسلوكية..
س5: هل يوجد أساليب تتخذها المدرسة عند وقت الإختبار لإبعاد هذه الظاهرة ؟
ج5: نعم/ تفتيش الطالبات قبل دخولهن الإختبار والمراقبة عليهن مراقبة حريصة وجيدة .
نوجه هذا السؤال إلى مديرة إحدى مدارس جدة.
س6: ما العقوبة التي حددتها الوزارة لإيقاف هذه الظاهرة ؟
ج6: حرمان الطالبة من دخول الإختبار والنقص من درجات السلوك..
نتوجه بهذا السؤال إلى معلمة الدين.
س7: ما رأي الجهة الدينية في الغش ؟
ج7: الرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من الغش وقال "من غشنا فليس منا " أي ليس من المؤمنين وهو ظاهرة سيئة ومحرمة يجب اجتنابها..
وهذه الأسئلة المختص في الإجابة عليها الطالبة..
س8: هل سبق أن ماستِ الغش في الإختبار ؟
ج8: نعم/ مرة واحدة عندما كنت في الصف السادس الإبتدائي وهذه المرة الثانية.
س9: هل ارتكبت ذلك وأنت على علم بأن ذلك محرم وأن هذه الصفة سيئة وينبذه المجتمع ويجتنب أصحابها ؟
ج9: بصراحة كنت أعلم ذلك ولكن الشيطان سيطر على تفكيري ..
س10: ما الأسباب التي أدت بك إلى ارتكاب هذه الصفة السيئة مع علمك أنها صفة سيئة ومنبوذة من الجميع وأن الرسول حذرنا منها ومع كل ذلك العقوبة المحددة من الوزارة لهذه الجريمة ؟
ج10: بصراحة أن الفرصة أتيحت لي في أول مرة حيث أنني لم أعف الإجابة على السؤال فكانت بجانبي طالبة متفوقة فطلبت منها الإجابة فلم تمانع .
س11: هل قررت التوبة في المرة الأولى فعدت إلى ذلك ؟
ج11: بصراحة كنت خائفة في المرة الأولى وذلك ما جعلني أقرر أن لا أغش مرة أخرى ، ولكن في هذه السنة كنت أصاحب مجموعة من الطالبات فكانت صفاتهم سيئة وكانت إحداهن بجانبي قاعة الإختبار فطلبت مني الغش فتبادلنا الأوراق وحصل ما حصل ..
س12: ما شعورك عندما تأخذين درجات عالية بالغش ؟
ج12: أكون مترددة وفرحة في نفس الوقت أكون خائفة ومترددة لأني أعرف العقوبة على ذلك ومن مقابلة الله يوم الحساب والجزاء ، وأكون فرحة بالدرجات العالية التي حصلت عليها فيفرح بي الجميع من حولي .
أما الآن فصاعداً فقد قررت أن أحرص على عدم الغش وأن أبذل جهدي في الدراسة كي أن أستحق وعن جدارة هذه الدرجات والإحساس بفرحة النجاح الحقيقية .
وأنصح جميع الطالبات بلإجتهاد وترك اكسل وبالتالي اجتناب الغش وعواقبه ويتذكروا أن الله مع المجدين والمجتهدين .
ولكل مجتهد نصيب..

والله يوفقك انشاءالله يارب

$ روح المسك $
24-10-08, 07:41 PM
الله يوفقك ويعافيك
ويسلم يدياتك
ما قصرت خيو:)

AbduLraHmN
24-10-08, 08:51 PM
الله يوفقك ويجزاك خير بتوفيق ان شاء الله

الأمواج الهادئه
13-11-08, 03:16 PM
الله يجزاك خير أخوي ابغى استبانه للصف تاني ثانوي

الأمواج الهادئه
13-11-08, 03:18 PM
وجعله الله في موازين حسناتك

AbduLraHmN
16-11-08, 10:18 PM
المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

........................................ .......... ........................................ .......... ........................................
والمعذرة على عدم الرد

لاتنسينا من دعاءك

AbduLraHmN
16-11-08, 10:18 PM
المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

........................................ .......... ........................................ .......... ........................................
والمعذرة على عدم الرد

لاتنسينا من دعاءك

AbduLraHmN
16-11-08, 10:19 PM
المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

........................................ .......... ........................................ .......... ........................................
والمعذرة على عدم الرد

لاتنسينا من دعاءك

AbduLraHmN
16-11-08, 10:22 PM
المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

........................................ .......... ........................................ .......... ........................................
لاتنسينا من دعائك

AbduLraHmN
16-11-08, 10:22 PM
المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

........................................ .......... ........................................ .......... ........................................
لاتنسينا من دعائك

AbduLraHmN
16-11-08, 10:23 PM
المقدمة :


الحمدلله والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

أمابعد:
اخواتي بالله نلاحظ ان يوما بعد يوم تزيد نسب الغياب بين الطالباتوبعد تفشي هذه الظاهرة انخفضالتحصيل الدراسي للطالبات ولحل هذه المشكلةالطفيفة ذات العواقب الوخيمة والنتائج السلبية وضعتهذا الاستبيان بين ايديكم ونشكر كل من تفضّل بالإجابة على الأسئلة:


الشروط :


1) الإجابة بكل صراحة وأمانة وحرية على جميع الإختيارات .


2) الحرية في كتابة الإسم على الإستبا نة أو عدم كتابته .


3) يضمن لك الباحث السرية التامة في الإجابات.


4) وضع علامة صح أمام كل عبارة مرة واحدة فقط .


المستجيب:............................... .......... ..

السؤال نعم لا التعليل


س1/هل الغياب محصور على فئة
معينة من الطالبات؟

س2/ هل جدول الحصص الموضوع
أسبوعياَسبب في الغياب؟

س3/ هل الغياب وسيلة للتهرب من
المسؤلية على الطالبات؟

س4/ هل تزيد نسبة غياب الطالبات
في مواسم معينة كفترة العيد و
رمضان وفترةالأختيارات........؟

س5/ هل بالضرورة أن يكون الغياب
وراء أنخفاض التحصيل الدراسي
للطالبات؟

س6/ هل الغياب وسيلة لتخلص
الطالبة من الواجبات؟

س7/هل تتولد مشاكل للطالبة نتيجة
الغيابالمتكرر؟

س8/ هل الغياب وسيلة اعتماد على
الآخرين؟

الخاتمة:


يجـــــــب على المـــرءان يعتمــــــد على نفســـــــه وأن لا يتخذ الغياب المتكرر وسيلة للأعتماد على الآخرين وأن يكـــــون علــى قـــــدر من المسئوليـــــــهوأن لا يبنــــــى نجــاحه على جهــــــود الاخريــــــــن.

........................................ .......... ........................................ .......... ........................................
لاتنسينا من دعائك

MoHd-AliBdi
20-11-08, 04:08 PM
سلام حتى مواضيع الحوار يعني مو تعاريف بس اي التعبير للطالب

جندالاسلام
20-11-08, 05:27 PM
حذفت المشاركه لمخالفتها شروط المنتدى
الاشراف

جندالاسلام
20-11-08, 05:30 PM
السلام علیکم
بارک الله فیک
حیاک الله لما قدمت من نصائح

جندالاسلام
20-11-08, 05:31 PM
الله اکبر بشری لکم

جندالاسلام
20-11-08, 05:32 PM
سبحان الله وبحمده

AbduLraHmN
12-12-08, 03:34 AM
اخوي جند الاسلام الله ينصركم ان كنتم على حق

نرجــ ،،، ــيه
18-12-08, 08:49 PM
الله يفرج كربتك زي ما فرجت كرب غيرك وان شاء الله تفرج كربتي


يعلم الله اني ماسجلت في هذا المنتدى الابعد ما شفت موضوعك القيم ومساعدتك للناس


واتمنى انك تساعديني في حوار بين اللغات : اللغه العربيه لغة القران والغه الفرنسيه واللغه الانجليزيه

وهو ان يبداون بحوار عادي وفي وسط الحوار يكون فيه جدال بين اللغه الفرنسيه واللغه الانجليزيه

وبعدين اللغه العربيه تقول انا احسن منكم كلكم لانها لغة القران وبعدين في الاخير يقتنعون اللغات المشتركه



اخر وقت يوم الاحد


وشكرا


(sfsdfsd)

AbduLraHmN
19-12-08, 12:07 AM
حوار بين اللغة العربية والفرنسية والانجليزية

في احد الأيام وفي ضواحي عاصمة الضباب لندن مهد اللغة الانجليزية التقت ثلاث من أعظم اللغات في العالم حين تقابلت اللغة الانجليزية والفرنسية والعربية
فبادرت اللغة الانجليزية : بإلقاء عبارات الترحيب بضيوفها اللغتين العربية والفرنسية
فردت عليها اللغة العربية بالشكر
وكذلك أجابت الفرنسية ثم طلبت اللغة الفرنسية ولانجليزية الحوار مع اللغة العربية فقبلت اللغة العربية بالإيجاب فبداو
وبالحوار
فقالت الانجليزية : أنا لغة العصر والتقدم والحضارة وكل العالم يسعى لتعلمي
فقالت الفرنسية : وإنا اخذ المركز التالي بعد اللغة الانجليزية في ميدان العلم وينطبق بي كثير من سكان افريقيا
فردت العربية : صحيح انتم لغة الحضارة والعلم لكن انا لغة حضارة ودين
فقالت الانجليزية : أي حضارة
وقالت الفرنسية : ليست لكي حضارة ولا تاريخ
وقالت العربية :: مهلا مهلا أنا عرفت منذ زمن باني لغة سادت لمدة تزيد 500 عام كاللغة علم واكبر دليل لذلك في الأندلس فقد كان يأتي الفرنسي والجرماني والانجليز والهنغار لتعلم العلم المكتوب باللغة العربية
فقالت الانجليزية والفرنسية : رائع وعظيم لكن وكيف أنتي لغة دين ونحن ليس كذلك
قالت العربية : نعم فقد كتب القران الكتاب المقدس لدى المسلمون باللغة العربية أما كتابكم المقدس فقد كان مكتوبا ولفترة طويلة باللاتينية ولم يكتب باللغتين الفرنسية والانجليزية
فقالت الفرنسية والانجليزية : لكن العالم بأسره يتعلم كيف ينطق بنا
فقالت العربية : صحيح لكن إنا كثير يسعى لتعلمي حتى يعرف الإسلام فهذا هدف اسمي من هدف التعلم بسبب طلب الرزق

فقالت الانجليزية والفرنسية : حقا أنتي لغة كل عصر وزمان ونعتذر لكي على جهلنا بتفوقك
انتهى الحديث وانصرفوا كلا مسرور بمعرف

نرجــ ،،، ــيه
19-12-08, 04:53 PM
أخي عبد الرحمن

جزاك الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة


جعلها الله في ميزان حسناتك

نفع عباد الله وإدخال السرور على قلوبهم واختيار مواضيع نافعة كل هذه أجور وحسنات جارية ودعوة إلى الله عز وجل

أسأل الله أن يكتب أجرك وأن يرفع قدرك وأن يجعل عملك خالصاً لوجهه

كما أسأله أن يجعلك مباركاً أينما كنت

وأن يوفقك في الدنيا والآخرة

وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة




(qq56)



اضم ردي لرد الفارس
وازيد....


الله يفرج كربك في الدنيا والاخره زي ما فرجت كربتي وكربت غيري


والله يحققلك كل ماتتمناه


الف شكر عاى الحوار الجميل






(qq1) بس معليش عندي سؤال


انت لك في اللغه العربيه شي ؟ (asj)

AbduLraHmN
19-12-08, 06:35 PM
الله يجزاك خير اختي على الدعاء ولاتنسيني منه

انا لي في التعبير لكن اذا طلبت في لغة وقدرة عليه ابشري

سامي المحبوب
21-12-08, 05:05 PM
اخي عبدالرحمن بارك الله لك الجهد الملحوووووظ فنسأل الله لك السداد ولاهمية الموضوع ثبت وناسف عالتاخير لتثبيته فبارك الله فيكم

AbduLraHmN
23-12-08, 03:23 AM
الله يسلمك اخي سامي وجزيت خيرا وجعله الله في ميزان حساناتك

احمد محمد يونس
24-12-08, 10:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك كثيرا على الموضوع المميز
أريد أن أسأل عن كيفية كتابة الدعوة والإعلان وشروطهما ؟؟؟؟

وجزاك الله خيرا

AbduLraHmN
25-12-08, 02:37 AM
كيفية الدعوة وأسلوبها : فقد بينها الله عز وجل في كتابه الكريم، وفيما جاء في سنة نبيه عليه الصلاة والسلام، ومن أوضح ذلك قوله جل وعلا: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).
فأوضح سبحانه الكيفية التي ينبغي أن يتصف بها الداعية ويسلكها، يبدأ أولا بالحكمة، والمراد بها: الأدلة المقنعة الواضحة الكاشفة للحق، والداحضة للباطل؛ ولهذا قال بعض المفسرين: المعنى: بالقرآن؛ لأنه الحكمة العظيمة؛ لأن فيه البيان والإيضاح للحق بأكمل وجه، وقال بعضهم: معناه: بالأدلة من الكتاب والسنة.
وبكل حال، فالحكمة كلمة عظيمة، معناها: الدعوة إلى الله بالعلم والبصيرة، والأدلة الواضحة المقنعة الكاشفة للحق، والمبينة له، وهي كلمة مشتركة تطلق على معان كثيرة، تطلق على النبوة، وعلى العلم والفقه في الدين، وعلى العقل، وعلى الورع، وعلى أشياء أخرى، وهي في الأصل كما قال الشوكاني رحمه الله: الأمر الذي يمنع عن السفه، هذه هي الحكمة، والمعنى: أن كل كلمة وكل مقالة تردعك عن السفه، وتزجرك عن الباطل فهي حكمة، وهكذا كل مقال واضح صريح، صحيح في نفسه، فهو حكمة، فالآيات القرآنية أولى بأن تسمى حكمة، وهكذا السنة الصحيحة أولى بأن تسمى حكمة بعد كتاب الله، وقد سماها الله حكمة في كتابه العظيم، كما في قوله جل وعلا: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) ، يعني: السنة، وكما في قوله سبحانه: (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) .
فالأدلة الواضحة تسمى: حكمة، والكلام الواضح المصيب للحق يسمى: حكمة، كما تقدم، ومن ذلك الحكمة التي تكون في فم الفرس: وهي بفتح الحاء والكاف، سميت بذلك؛ لأنها تمنع الفرس من المضي في السير، إذا جذبها صاحبها بهذه الحكمة.
فالحكمة كلمة تمنع من سمعها من المضي في الباطل، وتدعوه إلى الأخذ بالحق والتأثر به، والوقوف عند الحد الذي حده الله عز وجل.
فعلى الداعية إلى الله عز وجل أن يدعو بالحكمة، ويبدأ بها، ويعنى بها، فإذا كان المدعو عنده بعض الجفا والاعتراض دعوته بالموعظة الحسنة، بالآيات والأحاديث التي فيها الوعظ والترغيب، فإن كان عنده شبهة جادلته بالتي هي أحسن، ولا تغلظ عليه، بل تصبر عليه ولا تعجل ولا تعنف، بل تجتهد في كشف الشبهة، وإيضاح الأدلة بالأسلوب الحسن، هكذا ينبغي لك أيها الداعية أن تتحمل وتصبر ولا تشدد؛ لأن هذا أقرب إلى الانتفاع بالحق وقبوله وتأثر المدعو، وصبره على المجادلة والمناقشة، وقد أمر الله جل وعلا موسى وهارون لما بعثهما إلى فرعون أن يقولا لـه قولا لينا وهو أطغى الطغاة، قال الله جل وعلا في أمره لموسى وهارون: (فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) ، وقال الله سبحانه في نبيه محمد عليه الصلاة والسلام: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ).
فعلم بذلك أن الأسلوب الحكيم والطريق المستقيم في الدعوة أن يكون الداعي حكيما في الدعوة، بصرا بأسلوبها، لا يعجل ولا يعنف، بل يدعو بالحكمة، وهي المقال الواضح المصيب للحق من الآيات والأحاديث، وبالموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، هذا هو الأسلوب الذي ينبغي لك في الدعوة إلى الله عز وجل، أما الدعوة بالجهل فهذا يضر ولا ينفع، كما يأتي بيان ذلك إن شاء الله عند ذكر أخلاق الدعاة؛ لأن الدعوة مع الجهل بالأدلة قول على الله بغير علم، وهكذا الدعوة بالعنف والشدة ضررها أكثر.
وإنما الواجب والمشروع هو الأخذ بما بينه الله عز وجل في سوره النحل، وهو قوله سبحانه: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ) .
إلا إذا ظهر من المدعو العناد والظلم، فلا مانع من الإغلاظ عليه، كما قال الله سبحانه : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ) ، وقال تعالى: (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ).

AbduLraHmN
25-12-08, 02:44 AM
الاعلان اهم شروطه ان تجذب القارى مثلا
انت انتظر هنا


واحصل على جديد قناة المجد

على الرقم xxxxxxxx

وهكذا

بنوتهـ نعومهـ
29-12-08, 11:23 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا دوبني جديده في المنتدى الروعه


وابي منكم مساعده

ممكن حوار بين شخصين ويكون قصير مو طويل مره


ويكون بين بنتين يتحاوروا عن اي شيء بس مو عن مثلا الحجاب المحتشم والغير محتشم

معليش كثرت الشروط

بس اتمنى انكم تجيبوه في اسرع وقت

في امان الله

AbduLraHmN
01-01-09, 05:36 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا دوبني جديده في المنتدى الروعه


وابي منكم مساعده

ممكن حوار بين شخصين ويكون قصير مو طويل مره


ويكون بين بنتين يتحاوروا عن اي شيء بس مو عن مثلا الحجاب المحتشم والغير محتشم

معليش كثرت الشروط

بس اتمنى انكم تجيبوه في اسرع وقت

في امان الله

شهدت ذات مرة حواراً جميلاً بين فتاة متحجبة متزنة وسافرة كانت في

غايةالسفور والجمال والفتنة .. واستمعت إلى هذا الحوار بينهما :

المتحجبة : لماذا تسفرين عن وجهك الجميل ولم لا تصونين هذا الحُسن والبهاء

عن نظرات العيون وغمزات الجفون ؟

السافرة : لأن الحجاب يحجب عن محياي النور والضياء ولا يأذن لي أن أمتع

ناظري بما أبدع الله سبحانه من المحاسن والجمال وإن العين تود رؤية هذا

الكون الفسيح على صورته الخلابة المضيئة لا من وراء حجاب .

المتحجبة : أما علمت بأن السفور والتبرج وإظهار المحاسن للغير يجعل العيون

تختلس بعض النظرات منها البريئة والساذجة ومنها الماكرة والفاجرة وأن النظر

سهم من سهام إبليس وأن كل الحوادث مبدأها من النظر .


السافرة : ولِمَ لا يغض الرجال أبصارهم عن رؤيتنا والنظر إلى محاسنا ، ألم

يؤمروا بغض الطرف عنا في محكم التنزيل ؟

المتحجبة : نعم لقد أُمِروا بغض البصر عن رؤيتنا كما أُمِرنا نحن معشر النساء

بغض الطرف عن الرجال إذا خفنا على أنفسنا منهم الفتنة .

السافرة : إذاً لماذا لا يتحجبون عنا كما نتحجب عنهم ؟

المتحجبة : لأن الشريعة لم تأمرهم بالحجاب .

السافرة : أليس هناك من تعليل لذلك أو حكمة ؟

المحجبة : نعم " لأن هناك فرقاً دقيقاً بين نظر النساء إلى الرجال ونظر الرجال

إلى النساء من حيث الخصائص النفسية للصنفين وذلك لأن في طبيعة الرجل

الإقدام فهو إذا أحب شيئاً يسعى إلى إحرازه والوصول إليه ولكن في طبيعة

المرأة التمنع والفرار لحيائها .. " كما قال أبو الأعلى المودودي

ولأن الرجل هو المعول عليه بالدرجة الأولى في خوض غمار الحياة ، وهو

المكلف الأول في كسب الرزق أما المرأة فتبقى في خدرها مصونة مكرمة

وحسبها تربية أطفالها وتنشئتهم النشأة الفاضلة إلا إذا اضطرت إلى العمل في

مجال يتناسب مع فطرتها وأنوثتها ولا تختلط في عملها .

وكذلك فإن المرأة بطبيعتها الفطرية تتصف بالأنوثة والفتنة والرقة واللطافة

ومحاسن الأعضاء وتناسقها وهي ما لم يحظ بها الجنس الأخر ، وهذه المحاسن

وغيرها قد جعلت الجنس الأخر يميل إلى رؤيتنا . لذا أمرنا اله عز وجل أن نحتجب

عن الرجال الأجانب حتى نحفظ أنفسنا عن أبصارهم وتتوارى محاسننا عن عيونهم وقد أحل لنا إبراز بعض محاسننا لمحارمنا أما جميع هذه المحاسن

والمفاتن فهي لأزواجنا وأزواجنا فقط .

السافرة : إنك تتحدثين عن محاسن النساء كأن جميع بنات حواء ملكات للجمال

أو هنَّ كأحسن ما خلق الله وأبدع ، فالحسن مقسم بدرجات متفاوتة بين النساء

، وإن كثيراً منهن لا يلفتن النظر ولا يأبى لهنَّ أحد .

المتحجبة : ألم تسمعي قول الله تعالى وهو يصف مكر النساء وكيدهنّ قال عز

وجل : " إن كيدكنّ عظيم " فالمرأة تحب أن تلفت النظر إليها بكل وسيلة – إلا

من رحم الله – فهذه تبدي ذراعها العارية ثم تسدل عليها العباءة أو الرداء وتلك

تبرق بوجهها ثم تستره في مكر وخداع وأخرى تتعطر بما يثير من أذكى الروائح وأعبقها وغيرها ترتدي الألبسة الشفافة وأما " المكياج " فإنه يزيد من

محاسن الحسناء كما أنه يستر بعض معايب الشوهاء .

السافرة : إذاً المكر في النساء أو في بعضهن فما ذنب الشاب إذا نظروا للنساء العابرة ؟ لماذا لا تظنين فيهم بعض البراءة وسلامة القصد ولا تعتقدين فيهم إلا

الظنَّ السوء؟

المتحجبة : في الحقيقة إن المكر مشترك بين الرجال والنساء وربما كان في

الرجال أقوى وأظهر . ألم تسمعي بتجارة الرقيق الأبيض – أي النساء – فهناك بعض الرجال الذين يزينون لمعظم الشباب محاسن النساء ومفاتنهن

فهؤلاء الرجال الذين لعبت الغواية بعقولهم يعرفون كيف يعبثون بعقولنا

وأفئدتنا وكيف يخدعوننا بالأصفر الرنان ليستغلوا جمالنا ومفاتننا وسذاجتنا

وغرورنا باسم الفن تارة وباسم التمثيل أو الغناء والتقدم تارة أخرى .

السافرة : وما نصيب هذه الكلمات من الصحة ؟

المتحجبة : أما تصدقين ؟ فكري ملياً وانظري : لماذا مسابقات ملكات الجمال ؟!

ولماذا عارضات الأزياء والمجلات الفاجرة والأفلام الداعرة والأغاني الماجنة

والنوادي المستهترة ؟! كم هناك من الساقطات المائلات المميلات الكاسيات
العاريات سلطت عليهن الأضواء فدخلن الشهرة من أوسع الأبواب ونُعتن زوراً

وبهتاناً بالفنانات أو الكواكب والنجوم وهنّ قد خلعن رداء الحياء ولبس ثوب

الغواية والانحراف .
السافرة : ثم ماذا بعد التهجم على الفنانات والفنون والكواكب والنجوم ؟

المتحجبة : إن تلك المحاسن والمفاتن لهؤلاء وغيرهنّ يتوارى بريقها يوماً بعد

يوم والعمر يتناقص حتى ينتهي إلى حفرة القبر ، فكم ضمت هذه الأرض من وجه

جميل وعنق أغيد ، وخد أسيل . وكم تحت التراب من قدود وخدود ، وكم غيب

الثرى من شعور وثغور .

أين هي الآن ؟ لقد فتتها البِلى وأهلكها الفناء وأكلتها الديدان وأصبحت في

عالم النسيان وهي تنتظر الحساب من الله الواحد الديّان . أين ليلى وبثينة وعزّة

وولادة بل أين ما خرّّجت هوليود وكان أمثال مارلين مونرو وغيرها من بنات

الهوى ، لقد أصبحن جميعاً في خبر كان .
السافرة : ألهذا الفناء المخيف تؤول إليه أجسادنا الغضة الطرية وهذا مصير

حسننا وجمالنا الفتّان ، وأحسُ قلبي يرتجف لتلك الكلمات المؤثرة وأن فرائصي

لترتعد خوفاً من هذا المصير و .... و ....
المتحجبة : أرى عبراتك تسبل على خديك وألمح لسانك وقد تلعثم عن تتمة

الكلمات ماذا .. ماذا .

السافرة : اللهم إني أتوب إليك تقصير قد بدا مني وإني سأستر ما وهبني الله

من حُسن وجمال لأني كنت أعاني بعض الشيء من مشاكسة بعض الشباب

العابث وأضيق بهم ذرعاً وإني لا أحب أن أضيق بهم ذرعاً قي الدنيا وألقى

الحساب العسير في الآخرة . وجزاك الله عن نصيحتي خير الجزاء وأرجوا أن

نذهب غداً سوياً لشراء ما يستر وجهي إن شاء الله .

المتحجبة : الحمد لله الحمد لله الذي نصر الحق وخذل الشيطان .

AbduLraHmN
09-01-09, 07:29 PM
http://www.shbab1.com/2minutes.htm (http://www.shbab1.com/2minutes.htm)

$ روح المسك $
11-01-09, 02:03 PM
السلام عليكم
كيف الحال

أبغى خطبه دينيه ما تتعدى صفحتين
وربي يوفقك

((العتيبيه))
11-01-09, 06:21 PM
يسلمو

$ روح المسك $
12-01-09, 01:23 PM
عبد الرحمن
خلاص لقيت خطبة
ربي يوفقك

AbduLraHmN
13-01-09, 10:23 PM
يسلمو


الله يسلمك اختي الفاضلة

AbduLraHmN
13-01-09, 10:24 PM
عبد الرحمن
خلاص لقيت خطبة
ربي يوفقك


المعذرة ماشفت طلبك لاني مادخلت المنتدى المعذرة

BASRI AH
16-01-09, 05:30 PM
كل الشكر والتقدير

AbduLraHmN
16-01-09, 05:43 PM
كل الشكر والتقدير


العفوووووووووووووووو لك

جست ليدي
25-01-09, 08:59 PM
احخيييييييييي الله يفتح عليك ويسرلك كل امر عسير يااااااااارب

بدي حوار لأي شي من هادي المواضيع

1- السهر في ليالي رمضان
2- اهمية دراسة مادة التاريخ
3- استمرار الدراسة في شهر رمضان
4- اساس اختبار الصديق المناسب


بس انته اختار اللي تبغاه وجبلي عليه حوار بس واحد من هادي

وبجد انا مررررررررة اتشكرك بجد الله يجزيك الخير

ويااارب يكون بسرعة عشان ابغاه وبكرة علينا الأختبار وانا ماني عارفة ايش اكتب

ياريت تنفذلي طلبي

والله يعطيك العافية

AbduLraHmN
26-01-09, 01:10 AM
احخيييييييييي الله يفتح عليك ويسرلك كل امر عسير يااااااااارب

بدي حوار لأي شي من هادي المواضيع

1- السهر في ليالي رمضان
2- اهمية دراسة مادة التاريخ
3- استمرار الدراسة في شهر رمضان
4- اساس اختبار الصديق المناسب


بس انته اختار اللي تبغاه وجبلي عليه حوار بس واحد من هادي

وبجد انا مررررررررة اتشكرك بجد الله يجزيك الخير

ويااارب يكون بسرعة عشان ابغاه وبكرة علينا الأختبار وانا ماني عارفة ايش اكتب

ياريت تنفذلي طلبي

والله يعطيك العافية
جالس احمد ويوسف في الفسحة المدرسية ليتناقشوا عن أهمية التاريخ
احمد : مارايك يايوسف في مادة التاريخ
يوسف : رأي في مادة التاريخ انها مادة مملة
احمد : يايوسف التاريخ وضع للعبرة
يوسف : ليس به أي عبرة ياصاحبي
احمد: لا هناك عبر كثيرة تفيدنا في ديننا وفي حياتنا وهناك التسلية والترويح عن النفس
يوسف: لكن طرق تدريسه مملة
احمد : أوافقك الرأي لكن ماهي السبل التي تجعل التاريخ ممتعا
يوسف : الاستعانة بالصور والمقاطع المرئية لأنها تثبت القصص والوقائع
احمد : أوفقك في هذه النقطة
يوسف : وأيضا الطالب يلزمه الاطلاع على الكتب التاريخية
احمد: يوسف أتمنى منك أن تقرأ في كتب التاريخ
يوسف : بأذن الله سأقراء في التاريخ لأخذ العبر والفائدة

جست ليدي
27-01-09, 08:11 PM
ماشالله شكرا لألك كتير

كتبت الحوار وعطيتو الأبلة وعجبها واخدت عشرة ممن عشر الله يخليك

وينولك يلي في بالك

AbduLraHmN
27-01-09, 08:32 PM
ماشالله شكرا لألك كتير

كتبت الحوار وعطيتو الأبلة وعجبها واخدت عشرة ممن عشر الله يخليك

وينولك يلي في بالك

مبروك وعقبالك الامتياز لاتنسينا من دعائك

تعبوني
13-03-09, 02:30 PM
لو سمحت يا اخي
ابغى رسالة نصح للصف الثاني المتوسط

والموضوع:

رأيت صديق لك يرافق صديق سوء

AbduLraHmN
13-03-09, 06:33 PM
لو سمحت يا اخي
ابغى رسالة نصح للصف الثاني المتوسط

والموضوع:

رأيت صديق لك يرافق صديق سوء


أخي الموفق لكل خير: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه رسالة من أخيك المحب لك المشفق عليك، فاقرأها بعين الإنصاف بعيداً عن اتباع الهوى ثم انظر ما أنت فاعله! وأرجو منك أن تقرأها قراءةً واعية متذكراً قول الله عز وجل : {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ}.
أخي الغالي: إليك هذه الكلمات التي خرجت من قلبي فلعلها تصل إلى قلبك وامتزجت بروحي فلعلها تمتزج بروحك .. كتبتها بمداد المحبة والصفاء، والنصح والوفاء فلعلها لا تجد عن نفسك الصافية مصرفاً. هي نصيحة لكل مسلم ومسلمة يريدان الجنة وهذه النصيحة ليست مني ولكنها من رب العالمين حيث يقول عز وجل : {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} الآية .
فإن كنت تريد الجنة فاحرص على مصاحبة من إذا رأيتهم ذكرت الله، وإذا حدثوك حدثوك بكل خير، وكن على حذر من أصحاب السوء وتذكر دائماً هذه الآية : { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتِى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً }الآية .
وفلان في هذه الآية هو صاحب السوء الذي يدعوك إلى شريط الأغاني والفيلم الخليع والمجلة الساقطة وإلى كل ما يلهيك ويبعدك عن طاعة الله وذكره قال تعالى : {الأخلاء يومئذٍ} أي يوم القيامة {بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} فكل حبيب سيعادي حبيبه إلا المتحابين في الله، وكل صديق سيتبرأ من صديقه إلا من كانت صداقتهم على طاعة الله .. فإن كنت ممن ابتلوا بصحبة من لا تقربك إلى الله محبتهم، فتبرأ منهم الآن قبل أن يتبرؤوا هم منك، ولكن متى وأين ؟ أما الزمان فمعلوم ، وأما المكان ففي النار : {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوْا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمْ الأَسْبَابُ}.
وختاماً أخي الحبيب .. والله ما كتبت هذه الأسطر ولا نطقت بهذه الكلمات إلا لخوفي على وجهك الحسن أن يصبح مسوداً يوم القيامة، وعلى وجهك المنير أن يصبح مظلماً، وعلى جسدك الطري أن يلتهب بنار جهنم، فعسى قلبك الطيب يلتقطها، ولعل نفسك الصافية تستقبلها .
أسأل الله عز وجل أن يوفقني وإياك لكل خير ويجنبك من كل شر، غفر الله لك ذنوبك ويسَّر لك أمورك...

تعبوني
13-03-09, 10:04 PM
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووور

وجزاك الله الفردوس الأعلى

لساني عاجز عن الشكر فأنت منارة للتعبير

وشكرا مرة أخرى

تعبوني
14-03-09, 04:00 PM
لو سمحت يا اخي طلب آخر

أبغى رسالة عزاء للصف الثاني المتوسط

والموضوع:

اكتب رسالة عزاء لأخ لك فقد أمه

دانة الحب
14-03-09, 06:08 PM
مرحباااا
أخباركم؟؟

لو سمحتواااابي مقاااال علمي قبل يوم الثلاثاء
تشكراتي للجميع

AbduLraHmN
14-03-09, 10:00 PM
لو سمحت يا اخي طلب آخر

أبغى رسالة عزاء للصف الثاني المتوسط

والموضوع:

اكتب رسالة عزاء لأخ لك فقد أمه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

تتوالى الأخبار كل لحظة من ليل أو نهار عن الأحبة الراحلين عن هذه الدنيا الفانية، وتتنوع الأسباب التي ينزل بها حكم القضاء فيهم، والنتيجة واحدة (الموت) الذي لا مفر منه ولا مهرب
وما من حالة فراقٍ من هذا النوع إلا ولها أثرها العميق في نفوسنا جميعاً لأن الموت هو الواعظ البارز الذي يفهم لغته الناس جميعاً، فهو لا يحتاج إلى شرح وتوضيح، ولا تحتاج لغته العالمية الواضحة إلى ترجمة أو بيان.
وانا اعلم علم اليقين انا امك هي من اقرب الناس الى قلبك واحبهم اليك واصدقهم حبك لك
ولكن الموت لايعرف صغير ولا كبير ولا ذكرا او انثى ولاسيد ولاعبدا
اخي العزيز للامك عليك الان حق الدعاء لها فقد ولدتك لتدعي لها عند موتها وتبرها بعد موتها

وعلم الله ان يعني تدمع وقلبي يحزن واني على فراقها لمحزون ولكن ....الصبر، الصبر، الصبر... هو الأسلوب الأمثل والأولى بكل مسلم يؤمن بالقدر خيره وشره.

أحسن الله عزاء الجميع وألهمك الصبر والسلوان، وكفانا الله جميعاً شر الغفلة عن (هادم اللَّذات).

AbduLraHmN
14-03-09, 10:07 PM
مرحباااا

أخباركم؟؟

لو سمحتواااابي مقاااال علمي قبل يوم الثلاثاء

تشكراتي للجميع

كيف تتوقف عن التدخين؟؟

بالله عليكم خبروني ، لو أن أحدنا وضع أمامه أفخر طعام يشتهيه ، ثم أُخبر أن في هذا الطعام سماًّ الفئران ، أتراه يأكله أتراه يمسُّه بيده ؟ لا والله .. فكيف يدخن المدخنون وهم يعلمون أن في كل سيجارة سمَّ فئران ، بل أشد فتكاً من سم الفئران ؟
فلو علم المدخنون حق العلم مدى خطورة التدخين لما دخنوا سيجارة واحدة .

ويؤكد تقرير منظمة الصحة العالمية أن عدد الذين يلاقون حتفهم أو يعيشون حياة تعيسة مليئة بالأسقام والأمراض المزمنة نتيجة استخدام التبغ ، يفوق دون ريب عدد الذي يلاقون حتفهم نتيجة الطاعون والكوليرا والجدري والسل والجذام والتيفوئيد والتيفوس مجتمعة في كل عام . ويقول تقرير الكلية الملكية للأطباء في إنجلترا إن ثلاثة من كل عشرة يدخنون سيلاقون حتفهم بسبب أمراض ناجمة عن التدخين ، وإن أغلب الباقين سيعانون من أمراض لها علاقة بالتدخين

فالتدخين هو أحد أهم أسباب جلطة ( احتشاء ) القلب ، كما أن يسبب سرطان الرئة والفم والمثانة والبنكرياس والقضيب وعنق الرحم . كما يسبب السكتة الدماغية والتهاب القصبات المزمن . وللتدخين علاقة بالعنانة عند الرجال والعقم عند النساء .

وتأكد أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول الذي تقلع فيه عن التدخين ،

الفم والمريء والمثانة وغيرها من السرطانات .
فإذا اقتنعت تماما بضرورة الإقلاع عن التدخين ، فأعلن ذلك أمام جميع أصدقائك وزملائك في العمل . فالخطوة الأولى هي اتخاذ القرار الحازم بالإقلاع عن التدخين .

ولا شك أن معظم الطرق التي استخدمت في الإقلاع عن التدخين قد كانت ناجحة عند كثير من المدخنين . فالبعض يلجأ إلى استعمال السجائر قليلة النيكوتين لأسبوع أو اثنين ، ثم يقلع عن التدخين نهائيا . وآخرون يستعملون لبانة النيكوتين أو لصاقة النيكوتين . والبعض يجد التوقف التدريجي عن السجائر لخفض عددها يوميا وسيلة مجدية .

نصائح تساعدك على ترك التدخين :

1. حدد الوقت الذي تنوي فيه التوقف عن التدخين ، في عطلة نهاية الأسبوع مثلا .

2. قبل أن تتوقف عن التدخين ، حاول أن تغير نوع السجائر إلى نوع لا تحبه من السجائر . ثم اتلف السجائر والكبريت وصحون السجائر التي لديك .

3. قم بزيارة طبيب الأسنان ، ودعه يزيل عن أسنانك بقع النيكوتين .

4. ابتعد عن أصدقائك المدخنين وأشغل نفسك في اليوم الذي تقلع فيه عن التدخين بأعمال كثيرة . اذهب إلى أماكن خالية من التدخين كالمخازن الكبرى وغيرها .

5. استعمل العلكة ( اللبانة ) أو أقراص النعناع والفواكه عندما تشتهي تدخين سيجارة ما

6. لا تحمل معك سجائر ، ولا تدخن مباشرة عندما تفكر بالتدخين . انتظر مضي عدة دقائق. وخلال هذا الوقت حاول أن تغير العمل الذي كنت تقوم به

7. ابتعد عن كل ما يثير رغبتك في التدخين ، ولا تدخن أبدا أثناء مشاهدة التلفزيون

8.فكر دوما في الآثار السيئة التي يتركها التدخين على صحتك . وفكر في المال الذي توفره على نفسك وعائلتك بالإقلاع عن التدخين

9. نظف أسنانك ثلاث مرات يوميا ، وتناول كمية كبيرة من الماء والعصير وأكثر من تناول الفواكه والخضار ، ومارس نوعا من الرياضة.

*10. عليك أن تتوقع حدوث بعض الأعراض عقب التوقف عن التدخين كالصداع والسعال والإمساك والدوخة والتهيج وتغير المزاج أو بعض الهمود . ولكن لا تشغل بالك أبدا بهذه الأعراض ، مهما كانت شديدة ، فإنها لا تهدد حياتك بالخطر ، وعادة ما تختفي خلال أسبوع أو اثنين . وتذكر دوما كم تجني من التوقف عن التدخين .

11. انظر إلى نفسك تجد أن رائحتك أجمل ، وتنفسك أسهل .

*12. تذكر أن التوقف عن التدخين ليس سهلا ، إلا أنه ليس مستحيلا . ولا تشعر بالخجل إن فشلت في الإقلاع عن التدخين لأول مرة ، بل حاول التوقف من جديد

هوهووووووووووووو
16-03-09, 10:08 PM
ابغى تقرير مررره ضروري

نور القصمان
16-03-09, 10:53 PM
الطلب غير واضح

AbduLraHmN
16-03-09, 11:32 PM
ابغى تقرير مررره ضروري


تقرير عن زيارة وفد المدرسة الى مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مديرالمدرسة الأستاذ/ ...................... ....، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة الى مدينة الملك عبدالعزيزللعلوم والتقنية ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرف على نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند السابعة صباحا الموافق / / 1430 هـ ، وكان في استقبال الوفد رئيس المدينة وبعض أعضاء مجلس إدارتها .
وقد توجه الجميع إلى القاعة الكبرى في المدينة، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى سعادة رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية كلمة ترحيبية ، قال فيها نبذة تعريفية عن المدينة وماتحويه من نشاطات ومؤسسات ومراكز بحوث والتعاون مع الأجهزة المختصة لتحديد الأولويات والسياسات الوطنية في مجال العلوم والتقنية من أجل بناء قاعدة علمية تقنية لخدمة التنمية في المجالات الزراعية والصناعية ، وقدم شرحاً موجزًاعن نظام مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنيةودورها على قيام المدينة بدعم وتشجيع البحث العلمي للأغراض التطبيقية بما يتناسب مع متطلبات التنمية في المملكة. وعلى هذا الأساس، تقوم المدينة بدعم العديد من البحوث والدراسات في المجالات المختلفة بغرض إيجاد حلول للمشاكل التي تواجه القطاعات المختلفة. بعد ذلك اصطحب المسؤولون في المدينة الوفد الزائر إلى مرافق المدينة ، حيث تجولوا في المجلس العلمي و لجان التنسيق وإدارة الاشراف على التنفيذ وادارة التخطيط والمتابعة
وفي نهاية الزيارة شكر الوفد الزائر رئيس المدينة وأعضاء مجلس إدارتها على حسن استقبالهم ,ووعدوهم بزيارة أخرى .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة الحاديه عشر صباحا حيث عاد الطلاب إلى مقر المدرسة .
وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
• إتاحة الفرصة لبقية الطلاب لزيارة مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارةأخرى
• تقديم برامج تحث الطلاب وأولياء أمورهم على زيارة هذه المدينة .
• كتابة رسالة شكر لسعادة رئيس مدينة الملك عبدالعزيز على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابي الزائر على جميع مرافق المدينة .
• شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرف النشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،
رائد النشاط الاجتماعي بالمدرسة ,،,،

AbduLraHmN
23-03-09, 03:54 AM
http://www.shbab1.com/2minutes.htm (http://www.shbab1.com/2minutes.htm)

بو الوليد..؟
23-03-09, 10:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوي عبدالرحمن الله لايهينك

الاستاذ عطانا موضوع اسمه (( رسالة عتاب )) في الصف الاول ثانوي ..
الرجاء الرد سريعا وجزاك الله خير

ابيك تكتب لي رسالة عتاب..


ومشكوووور

AbduLraHmN
23-03-09, 02:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوي عبدالرحمن الله لايهينك

الاستاذ عطانا موضوع اسمه (( رسالة عتاب )) في الصف الاول ثانوي ..
الرجاء الرد سريعا وجزاك الله خير

ابيك تكتب لي رسالة عتاب..


ومشكوووور
رسالة عتاب رقم 1

أخي الحبيب .... أرسل لك هذه السطور ليس تعريضا ولا غضبا انما هو عتاب يسير لم أجرؤ عليه الا لأني اعرف مدى تقديرك لي واعرف مكانتي عندك لكن عتبي ياتي من باب المحبة وحتى تبقى النفوس صافية كم كنت اتمنى ان اعرف موعد رجوعك من السفر ليتسنى لي استقبالك والاطمئنان على صحتك كنت دائما اترقب اخبارك حتى اكون من المهنئين لك بالسلامة لكنك لم تكلف خاطرابذلك وظننتني لااهتم بل وبقي شيء في نفسك وهذا لايجوز فانت لم تعرف ظروفي ومع ذلك حكمت علي ارسل لك هذه السطور على امل ان تصفح عني ويجب ان تتاكد من حقيقة مشاعري تجاهك ثم ان لي حق عليك ان تخبرني في حال غضبت مني حتى يكون اما جميل الاعتذار او يكون الفراق وهذا ملااريده واسلم اخي
اخوك المحب لك والباقي على الود / ..............ز


رسالة عتاب رقم 2
بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم .

إلى مالك سري ، العابث بأحزاني .. ......................(فلان ) حفظك الله ورعاك .


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .


سأجعل للغتي أسرارًا ، وأجعل للأسرار لغةً وستبقى يا صديقي حروفي صامتة ، وسينطق معك صمت الحروف .

أأشكوك إلى الزمان ؟ أم ستشكيني أنت له؟ ومن منا سيسبق الآخر .

أترك لك يا رفيق أحلامي وواقعي لوح الحياة ؛ لتنقش فيه آلامك ، وتعبّر عن حالك .... ولكن مهلاً ..!

لا تظلم قلبًا وثق بك وهواك .. إنّي وإن ضعفت أمامك لن أقبل أن تطولني يد البعد والنكران .


ما تلك الأشواك التي زرعتها في طريقي إليك ، وما تلك القرارات التي طعنت بها الفؤاد ، إلا دليل غدرك

بالصداقة ، وعدم تفهمك لمعانيها ..

لو كانت من غيرك فلن أبالي ، أمّا منك ، فلن يحتمل قلبي قسوة من أفاض علي بالحنان ..

وظلم من عودنا العدل في العطاء ، ولن أحتمل ابتعاد من عشنا في أحضان حبه ردحًا من الزمان .

تقلدتني الليالي وهي مدبرة......كأنني صارم في كف منهزم .


فلم تجرأت وأوجعت ؟ إن كان صبري قد أعجزك ؛ فلقد أحرقتني سياط فعلك ... ألا يكفيني بعدك ؟

ألم تخبريني عن وفاء الأصدقاء .. ؟ فأين أنت منهم اليوم ، وقد كنت أولهم بالأمس ؟!!


سأترككِ تلعب بأهوائي ، وتنهش عظم أفكاري ، ولتلبس يا صديقي ثوب البراءة ..!

وقول : أنّك تسير في طريق الحقّ ، ولترفع راية النصر ، ولتدوس على قلبي المحبّ .


فلن أشير إليك بأصابع الاتّهام ..فشواهد الحال يا صديقي تغني ، وسننظر من منا سيغلب :


أنا بحبي وإخلاصي ؟ أم أنت بجفائك وكبريائك ؟


والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .


التوقيع / .........

أخوك /.............

المنطقة / .........

بو الوليد..؟
23-03-09, 02:57 PM
جزاك الله خير اخوي ..

AbduLraHmN
23-03-09, 08:00 PM
جزاك الله خير اخوي ..

وياك اخوي واي شي طلب انا جاهز

pkn
04-04-09, 03:57 PM
الله يعطيك العافية

تعبوني
04-04-09, 11:45 PM
أخوي مشكووووووووور على الرسائل >>> سووووري لأن الشكر متإخر

وعندي طلب آخر لا هنت

حوار عن الماء

ومشكوور مر أخرى

...............................................

ضروووري يوم الأحد.

pkn
05-04-09, 04:57 PM
أخوي مشكووووووووور على الرسائل >>> سووووري لأن الشكر متإخر

وعندي طلب آخر لا هنت

حوار عن الماء

ومشكوور مر أخرى

...............................................

ضروووري يوم الأحد.


http://www.up.re7an.net/uploads/images/re7an-8ff94e87ff.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

الماء: هل سمعتِ أيتها النار عن المثل القائل (مهما سخن الماء فإنه يطفئ النار)؟

النار: نعم سمعت به.. لكن هل تظن أن هذا المثل المغمور يعطيك مكانة أكبر من مكانتي؟ أو يجعل لك قوة تفوق قوتي؟ أنت إذن تحلم.

- لماذا لا يكون الأمر كذلك حقا؟

- لأن النار إذا عظم أوارها واشتد لهيبها لا يطفؤها كل ماء الدنيا.

- اسمحي لخبرتي أن تعارضكِ فيما زعمتِ. فإن لكل نار ماء يطفؤها.

- فمطفئ نار الغضب!

- ماء الوضوء.

- ومطفئ نار الهوى!

- ماء الوصل.

- ومطفئ نار الحسد!

- ماء الحمد.

- ومطفئ نار الفراق!

- ماء الصبر.

- ومطفئ نار الشوق!

- ماء الأمل.

- ومطفئ نار الوجع!

- ماء الشجاعة.

- ومطفئ نار الفتنة.!

- ماء الإيمان.

- كلا يا صاح.. النيران التي ذكرت لا يطفؤها ماء لأن لهيبها يزداد كل ساعة وكل حين.

- النار موت والماء حياة، وليس في الدنيا حيّ يكره الحياة ويحب الموت.

- الموت أكبر من الحياة.

- بل الحياة أكبر، وأرجى، وأبقى.

- كيف؟

- الحياة أكبر لأنها مستمرة مهما كبر الموت وتضخم. والحياة أرجى لأن كل حيّ يرجو أن يعود للحياة حتى بعد الموت. والحياة أبقى لأن نهاية العالم بعث وبقاء فلا موت في الجنة أو الس*** .

- صدقت. لكن نار الخوف من الموت تستعر داخل كل حيّ لحظة بلحظة.

- وماء الرجاء يطفؤها.

- أتعرف الفرق بيني وبينك؟

- نعم، لولا وجودكِ لما كان لي معنى ولا مكان.

- صدقت. ولولا وجودك لما كان لي نضال.

- نضالكِ من أجل بقائكِ، ونضالي من أجل بقاء غيري.

- لذلك أخسر حين تكون أنت خصمي.

- ومتى تكسبين جولات المعارك؟

- حين أجد الحنين إليّ أكبر من الهرب مني.

- وهل يحن إليكِ أحد؟

نعم، فبرد الانتظار تدفئه نار الحدث، وبرد الحديث تزكيه نار الجدل، وبرد الود تسعره نار الشوق

:::عبدالرحمن:::

دانة الحب
10-04-09, 10:23 AM
السلااام عليكم ورحمة الله

الله يجزاك خير اخوي عبد الرحمن
ممكن مقال نقدي
ابي استلمه قبل يوم الاربعاء
مشكور مقدم
تحياتي لك
دانة الحب

AbduLraHmN
10-04-09, 11:59 AM
السلااام عليكم ورحمة الله


الله يجزاك خير اخوي عبد الرحمن
ممكن مقال نقدي
ابي استلمه قبل يوم الاربعاء
مشكور مقدم
تحياتي لك

دانة الحب

هذه الأبيات من قصيدة لابن زيدون.. وهي من أجمل القصائد التي قيلت في الغزل..
وأبن زيدون شاعر اندلسي..كان يعشق أميرة أندلسية أسمها ولادة..
فرق بينهم الوشاة.. فأنشد لها هذه القصيدة..




أضحي التنائي بديلاً من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينـا
ألاَّ و قد حان صُبح لبين صَبَّحنا
حينٌ فقام بنـا للحيـنِ ناعينـا
من مُبلغ المُلبِسينـا بانتزاحهـمُ
حزناً مع الدهر لا يبقى ويُبلينا
أن الزمان الذي مازال يُضحِكنا
أُنساً بقربِهمُ قـد عـاد يُبكِينـا


معاني الأبيات:تكاد تكون الابيات وحدة شعرية لا يخرج فيها الشاعر عن دائرة قلبه المحطم.. وهو هنا يقوم بوصف الحال الحاضر ووصف للماضي.. فيقذف بنا في جو آلامه بوثبة عاطفية تصور لنا حاله وماآل إليه.. لقد أصبح قربه بعداً.. وأصبح الهجر والموت سوءاً في نظره ويود أن يعلم ذاك الذي ألبسه حزناً دائماً ببعده عن حبيبته.. يود أن يعلمه أن ضحكه قد حال إلى بكاء.

العاطفة والأسلوب:إن الميزة التي تبدو في أسلوب ابن زيدون هي (الفن) ..فهو شاعر فني قبل ان يكون حكيماً.. أو غواصاً على المعاني أو وصافاً.. وهذه الخصائص الفنية تتجلى واضحة في الابيات فألفاظها حلوة عذبة تتلقفها الاذن في لين وتحدث في النفس بتأليفها وتنسيقها تناغماً وجرساً يعكس عاطفة الشاعر ويعبر عنها خير تعبير.. ونرى أن أكثر الكلمات تتساند وتستدعي بعضها بعضاً..ولئن كان الشاعر يلجأ إلى الطباق في العاطفة فإنه يلجأإليه في اللفظ أيضاً..لذلك نرى هذه المزاوجة في المعاني والألفاظ مما يعطيها جمال.. ومما يزيد في رجفة الألم هي القافية الممدودة وهذه(النونات الطويلة) والتي تضيف الى جرس القطعة أنيناً موسيقياً حزيناً.
ونجد أن الابيات تشمل على فنون البيان والبديع ولكنها ما كانت لتأتي متكلفة.. بل أحيانا تثبت المعنى وتعطيه نوعا من التجسيم.. كقوله:


أن الزمان الذي مازال يُضحِكنا
أُنساً بقربِهمُ قـد عـاد يُبكِينـا


وبرغم روعة هذه الابيات إلا انه قد عيب عليه ضعف الجرس وثقله على السمع في قوله:


من مُبلغ المُلبِسينا بانتزاحهـمُ
حزناً مع الدهر لا يبقى ويُبلينا


فاستعماله (الملبسين حزن) ثقيل على الاذن في أبيات تحمل معاني غزلية..
كما عيب عليه ان معانيه بسيطة ساذجة ..أكثرها مطروق .. فلا تجدد في التصاوير..
ولكن بعده عن التكلف والصنعة واستخدامه موسيقى جميلة..جعلت الابيات تقع موقع حسن

لم اكن ارغب في القيام .. بكتابته بنفسي.. بل شرح.. طريقة كتابته.. وتقديم معلومات تساعدك.. وتعينك على انجازه..
ولكن ربما يصعب الشرح.. ويصعب التطبيق.. ولهذا قمت به بنفسي ليكون نموذج لك .. للقيام بمقال ادبي جديد .. في الايام القادمة..
اتمنى ان اكون قد قدمة لك المعونة التي تحتاجيها..
واتمنى لك اعلى الدرجات ..


هذا المقال الثاني

مقال نقدي

يقول أبو الطيب : المتنبي
يـُدفـّنُ بعضنا بعضاً ويمشي
أواخرنا على هام ِ الأولي

ويقول أبو العلاء المعري:
خففِ الوطء ما أظـُنُّ أديم الأرض إلا من هذه الأجسادِ

ويقول عمر الخيام (ترجمة أحمد رامي):
خفف الوطء إن هذا الثرى
من أعينٍ ساحرةِ الاحورارِ

إذن: فكل من الشعراء الثلاثة خاض تجربة الموت، والدفن، ورأى القبور، وتصور حال
من حلّوها.

فأبو الطيب شاعر حاد النظرات قاسي القلب عاش حياته وغبار المعارك كساؤه وصليل السيوف حداؤه، والحياة عنده للقوي، ولا حظ فيها للضعيف، ومنظر الموت والدفن مألوف لديه. فإذا تفحصنا تجربته الشعرية نجدها تجربة شاعر فارس يخوض المعارك فإما قاتل أو مقتول، فإذا انجلى غبار المعركة وكان من الناجين لم يأبه لما وراء ذلك، وهذا واضح في بيته الذي أوردناه آنفا.
انظر إليه كيف وظف الكلمات لتجسد تجربته الشعرية، يقول: "يدفـّن" ولم يقل "يَدْفِن"؛ فهذه الشدة على الفاء تكشف لنا عن قلب قاس وعين جامدة، ويقول "بعضنا بعضا"؛ نعم هكذا أبناء لآباء، وآباء لأبناء، وأعداء لأعداء، من بعض لبعض، ويقول: "تمشي"؛ أي تستمر مسيرة الحياة ولا تتوقف، وما طبيعة هذا المشي إنه مشى سريع شديد الوطء مشي على الهام (الرؤوس) فآخرنا يدوس على أولنا قد شغلته الحياة عن النظر إلى من سبقوه وأصبحوا ترابا.

وتستطيع أن تقول إن المتنبي كان واقعيا ولكنه كان قاسي القلب لا مكان للعاطفة الإنسانية في قلبه، ولا يعني هذا أن المتنبي لم يكن يألم كما يألم الناس، ولكن تجارب الحرب جعلت منه أنموذجا للشاعر الفارس الفيلسوف.

وإذا انتقلنا إلى أبي العلاء المعري ذي المحبسين الذي ضاق بالحياة والأحياء وتشكك فيها وفيهم، اعتزل الناس بعدما رأى ما رأى منهم، اتهم العلماء والفقهاء بله التجار والسفهاء.
انظر إليه كيف يقول: "خفف الوطء" وهذا انعكاس لحاله، فهو الضرير الأعمى الذي يتحسس طريقه يخشى أن يصطدم بجدار أو يهوى في حفرة، "خفف الوطء" لا تمش مختالا
تدوس هام الورى. "ما أظن أديم الأرض"ظنه يكاد يكون يقينا ولكنه لم يبلغ ذلك "إلا من هذه الأجساد" هذا القصر وهذا الحصر يوحي لنا بأن شاعرنا كان يجيل ذلك في فكره فتارة يهتدي، وتارة يضل، تارة يعتصم بالدين، "منها خلقناكم وفيها نعيدكم" (طه. 55) فهذه الأجساد من التراب وإلى التراب، وستبلى وتتحول ترابا، فلا يليق بنا الاختيال، ولا يليق بنا التكبر، وعلينا أن نسير متواضعين فلم التكبر وقد عرفت النشأة، وعرفت المنتهى؟!

وننتقل إلى شاعر الفرس عمر الخيام، الشاعر العالم رأينا له نظرة تشبه نظرة أبي العلاء إلا أنه يزيد عليها لمسة من جمال كان ثم بان، فهل هذا التصوير الرائع للشاعر أم للمترجم أم لكليهما؟ إنه لكليهما.. للشاعر الذي ابتكر المعنى، وللمترجم الذي وظف الألفاظ هذا التوظيف الدقيق. فإذا انتقلنا من مصراع البيت الأول إلى مصراع الثاني، نجد شاعرنا والترجم قد بلغا أوج التجربة الشعورية. "إن هذا الثرى من أعين ساحرة الاحورر". الثرى الذي ندوسه بأقدامنا ليس من الأجساد فقط، فإن بعض الأجساد تستحق أن تداس بالنعال والأقدام معا. أما الأعين الساحرة فلا - فرفقا بالقوارير - ورفقا بالجمال.

هذه نظرات تجلت لي وأنا أتأمل الأبيات الثلاثة ما اتفق من معانيها وما اختلف، ويتبين لنا أن التجربة الشعرية جزء من نفس الشاعر، وهي الباب الذي نلجه لنطلع على مشاعر الشاعر وأحاسيسه، ومدى ارتباطه بالطبيعة وبالناس

هذا المقال الثالث

مقال آخر

هذه القصيدة للشاعر الفلسطيني ( سامي سكيك ) وهي بالفعل قصيدة رائعة

وهي باسم ( بؤس وحلم وصومعة ) وقام بالنقد عليها والتعليق الشاعر : زكي السالم

عذراً يـا ليلي إذ أنـي *** نافستُك قسراً بظـلامي

فنجومي بـاتت خافتـةً *** و تجسَّد بؤسي بكـلامي

وغدوتُ أرمِّم أفكـاري *** مرتقباً إطلالَ صبـاحي

ليقضَّ مضاجعَ ديجـوري *** و يخطَّ رثـاءً لجراحـي

قد بتُّ غريبـاً في منفى *** ويعجُّ بصوتِ الغربـانِ

لا ذكرى عذبةَ أرشفُها *** فتبثُّ الروحَ بأركــاني

والشَّمسُ السارِحَةُ بعيداً *** لم تشرق بعـدُ بأوطـاني

يا وطني المثخنَ كم أدعو ***لو كفَّت أيـدي المحتـلِّ

ولكم صَلَّيتُ بلا نصَبٍ *** من أجلِ النُصـرةِ و الحلِّ

لتعود لغزَّةَ طلَّتهـــا *** ولعرشِ الضـادِ المعتـلِّ

يا ربِّ لقد غطَّت فِكَري *** هربـاً تتشبَّثُ في الحُلُمِ

فلعلِّي أبصـرُ زيتونـاً *** أو أُلْفـي البلسـمَ للألمِ

لو كنتُ طليقاً من يأسي *** لأخِيطَ على الفورِ جفوني

و أروحَ مقاماً منسيـاً *** كي أنشدَ حُلْماً بسكـونِ

يا عينَ الشرقِ أيا قدسُ *** قد دنَّسَ عِفَّتَـكِ الرِّجسُ

من فكَّر يأتيكِ بعطــرٍ ****فالمأوَى مشفىً أو حَبـسُ

أممٌ ما عادتْ تفديـكِ ****إلا بقصـائدَ ترثيــكِ

أو شَطريْ بيتٍ من غزلٍ ***فعسَـاهُ قليلاً ينسيــكِ

يا قدسُ كفاكِ استنجَـادا *** عينُ الأعرابِ وقـد فُقئت

ونداؤكِ ما عادَ سيجدي *** أذنُ الأعرابِ و قد قطعت

أدعوكِ مراراً آسِـرتي *** صبراً وصموداً لسنينــا

فسآتي حتماً بِصَــلاحٍ **** ليدقَّ الطبـلَ لحطِّينــا

فدعوني أعملُ في صمتٍ *** معتزلاً ألـزمُ صَوْمَعـتي

قد يبدو ركني منتقـداً *** و يُجنُّ الشـكُّ لمعـزلتي

لتقولوا أني منهـــزمٌ *** أو حسِّي القومي منعـدمٌ

وأذيعـوا أني مختــلٌ *** و العُزلةُ جُبنٌ بل سَقَـمُ

كتبا ً خُطُّوها في شجبي ***واقضوا أعوامـاً في سبِّي

باقٍ و ستبقى صومعـتي ***وسيلحقُ في الغدِ بي شعبي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ النقد والتعليق : ــــــــــــــــــ

لا شك أننا أمام نص شعري جميل ما زالت سفائنه تمخر عباب البحر (المتدارك) باقتدار وتؤدة، وما

زالت أشرعتها ممتدة في أفق البيان الرحب.. فقد استطاع الشاعر بإدراكه اللغوي وبحسه الشعري

أن يخرج لنا من قمقمه بأبيات تكاد تلامس ذرا الروعة والرقة، وتمكن من قيادتنا في مسيرة تأييد

للقدس والوقوف في وجه هذا المحتل الغاشم.. فقد شرع في بث شكواه -كعادة الأقدمين- لليل

وأراد أن يشاركه هذا الظلام الذي يعيشه الليل، فجميل قوله (نافستك بظلامي) وقوله (ليقض

مضاجع ديجوري)، وأجمل منه قوله (من فكر يأتيك بعطر) (أمم ما عادت تفديكا إلا بقصائد ترثيكا)

وكذلك قوله (فسآتي يومًا بصلاح)..

وعلى كل فالنص جميل وممتلئ بالصور المحلقة.. ولكن لا بأس من إبداء بعض الملاحظات التي

أتمنى من شاعرنا أن يتقبلها بصدر رحب والتي أزعم أنها ستثري النص على الأقل من وجهة نظري:

صورة الغراب وكونه رمزًا للبؤس والشؤم جميلة.. ولكن ليتك لم تقرنها بكلمة (روث) فلفظة (روث)

إضافة إلى أنها نابية وقلقة فهي لا تناسب الغربان؛ لأن الروث للبقر أو ما شابه ذلك وليس للغراب،

ولو قلَّبنا عبارة (من أجل النصرة أو حل) لوجدناها هي الأخرى قلقة، فلو أعاد الشاعر صياغة

الشطر بحيث يكون مثلا (من أجل النصرة والحل)، بحيث إنه عرف (الحل) أسوة بالمعطوف عليه

(النصرة)..

أيضًا لم أعرف ماذا قصد الشاعر بفعل (تتيمن) هل قصد بها مثلاً تنحو؟ لست أدري، فإن كان هذا

قصده فالفعل (تتيمن) قد خذله هذه المرة،، وكذلك أخفق الشاعر في شطره (فطواهم زمني

بنعال) فهو لم يوفِق بين النعال والطي.. علاوة على أن النعال كلمة نابية هي الأخرى وغير شعرية،

وإن كان اليهود يستحقون ما هو أعظم وأنكا من النعال، ولكن أرى أننا يجب أن نربأ بأنفسنا عن

مثل هذه العبارات في جو الشعر..

وكذا قوله (نبش عفتك الرجس) لا أدري إن كان الشاعر يقصد بها المعنى الدارج: "نبش"؛ أي

بمعنى فتش أو نبش بمعناها الفصيح كشف وأظهر،، فعمومًا القصدان لا يتفقان والمعنى.. والبيت

الذي يليه جميل كما أشرت سابقًا، ولكن الشاعر لم يقرن جواب الشرط بالفاء وعدم إقران جواب

الشرط بالفاء خطأ نحوي.. وأيضًا في قوله (عين الأعراب وقد فقئت) اضطره العروض لإقحام الواو قبل

(قد) إقحامًا ممجوجًا، وكذلك الفاء في (فتجدي) لم يكن هناك داع لإقحامها فالمعنى مكتمل

بدونهما، ولكن معرفة الشاعر وإجادته لعلم العروض جعلته يأتي بهما وإن كانتا قلقتين.. وأيضًا

استخدام البتر للأذن لم يكن موفقًا، فالأذن من شأنها القطع وليس البتر، ولفظه (صبارًا) أرجو

مراجعتها جيدًا، والوقوف عندها طويلاً،، فهي بحسب ظني غير صحيحة،، وكذلك قوله (معزلتي)،

فالصحيح أن نقول (عزلتي

هذا المقال الرابع

على دروب الشمس¨
للأستاذ/ عبدالفتاح أبو مدين
أعترف وأنا أكتب هذه السطور ، بأن صديقي الأستاذ/ محمد هاشم رشيد / شاعر مجيد ، قرأت وسمعت منه قصائد جيدة في سنين مضت ، قبل وبعد إخراجه ديوانه الأول " وراء السراب"، ففي شعره قوة التعبير والتحليق البعيد والخيال الـمجنح، والأسلوب السلس الـمتين ، فهو شاعر مجدد ينحو منحى شعراء الـمهجر والبلاد العربية من الـمبرزين ، وله نفس يطول في بعض الـمواقف حتى يصل إلى الـملاحم ، وهو من طلائع شعراء الـمدينة الـمنورة ، بعيد الصوت لأنه يعنى بشعره ، تنميقًا ومعاني وأخيلة وبراعة صور ، هكذا عهدته وعرفته ومازال رأيي فيه شاعرًا مجيدًا .
وقد أفضل فأهدى إلي ديوانه الأخير ، " على دروب الشمس " الذي صدر عن نادي الـمدينة الأدبي ، في طباعة أنيقة على ورق صقيل . وليصدقني أخي الشاعر أنني افتقدت " الحرارة " التي عرفتها فيه ، في كثير من قصائد ديوانه هذا ، بصرف النظر عن كون أكثر قصائد الديوان قيلت في مناسبات مختلفة ، وفي أوقات مختلفة كذلك ، أو يرجع بعضها إلى تسع عشرة سنة خلت ، ومنها الجديد وليد عام أو أكثر ، وليس بد من أن أعلن لصاحبي أنه لم يثرني في ديوانه هذا سوى قصيدتين ، إحداهما : " صدى الهجرة " والثانية : " أنا وابني والعيد " ، وكذلك أبيات متناثرة في بعض القصائد .
وكم وددت .. لو أنه مضى في نشيده الجميل "صدى الهجرة " فأطال هذه القصيدة ، ولم يقف بها عند العقبة ، وهو قادر على أن يزيد فيها من وحي السيرة العطرة ليضمخ نفوسنا بنشيد عبق، عبر مسيرة الدعوة الخالدة التي أنقذت البشرية من الظلمات إلى نور الهداية . وهي ليست " ثورة " كما يسميها الشاعر ، ولكنها دعوة إلى الخير ، خير الإنسانية وسعادتها ، وانتشالها من الظلام إلى توحيد الله وحده .
وأنا لست مع الشاعر في قوله :
لك يا صاحبي مطالع لحن أَبَـدِيّ الإيـقاع والأنـغـامِ
وهو يعني بهذا الوصف ، رفض النبي محمد صلى الله عليه وسلم لدعوة قومه ، حين عرضوا على عمه أبي طالب أن يسودوا ابن أخيه عليهم إذا شاء ، وأن يجمعوا له الـمال ، بشرط أن يكف عن الدعوة التي جاء إليهم بها ، وهي عبادة الله وحده ونبذ ما عدا ذلك ، فقال عليه السلام قولته الـمشهورة : " والله يا عم ، لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الدين لـما تركته ، حتى يظهره الله أو أهلك دونه " . وهذا الجواب الحكيم لا يعبر عنه بأنه مطالع لحن ، وإيقاع وأنغام ، ولكنه الجواب السديد والثبات على الأمر ، والتمسك بمهام الرسالة وأعبائها لأنها إرادة الله .
ويستعمل الشاعر ، كلمة " السكب " في غير موضعها ، وهي لا تستعمل إلاّ للماء والكلام، وذلك في قوله من قصيدة "صدى الهجرة " وفي غيرها :
لم يزلْ يسكب اللهيب ويَسري ثــورة في مـنابـر الإسلام
وربما قبلت من باب المجاز ، ولكن لا تقبل كلمة " ثورةً " مكان دعوة .
وكلمة " المختار " في البيت التالي ، رغم أننا لا نختلف في معناها إلا أنها دعت لها القافية .. لإكمال البيت :
فاسألوا" الشِّعب "عن سِنيِّ الحصارِ كيف مرت بمعشر الـمختار
واستعمل الشاعر كلمة يصدح ، وكان الأولى أن يكون يصدع ، وذلك في :
ونداء السماء يصدح رغم السِّجـ ـنِ والشوكِ واللظى والقيودِ
ولو استعمل الشاعر كلمة " صَبَّ " مكان سَكَبَ ، التي يكررها في هذه القصيدة لأصاب كثيرًا ، " وصَبَّ " استعملت في الكتاب العزيز للماء وللعذاب ، وعن الاستعمال الثاني ، يقول الله تعالى : ( فصب عليهم ربك سوط عذاب ) وقال جل شأنه : ( ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الجحيم ) .
ويقول شاعرنا :
هـو عـام ، ويلـتـقي الأحــبــاب هو عام ، فأين أين العذاب
اسكبوه كما تشاؤون فالنصـ ـرُ قريبٌ وفي غدٍ لــي مآب
وكلمة " سكب " رقيقة ، لا تصلح في التعبير عن التعذيب ، والتعبير القرآني دقيق وحسبك أنه من عند الله ، نزل على أفصح العرب ، وعلى قوم عرفوا بالبلاغة والفصاحة ، فكان الحجة التي لا تدمغ ، وقد عجزوا أمام تحديات القرآن الذي نزل بلغتهم فلم يستطيعوا أن يأتوا بمثله ، ولو بسورة أو آية .
وقصـيدة " أنا وابني والعيد " قلت : إنها مما شدني .. في هذا الديوان ، ومعها " صدى الهجرة " وهما قصيدتان جيدتان .
وفي هذه القصيدة أنا وابني والعيد ، يتحدث الشاعر عن ابنه الطفل فيقول :
لم يعش كما عشنا بأعماق اللهيب لا ولم يبصر من الكون سوى اللون الحبيب
وكلمات ( سوى اللون الحبيب ) عبارة عن حشو أفسد البيت وأفقد معناه ، والقصيدة جيدة في مجملها .. بلا ريب ، فهي تصوير جميل ، وليس ذلك غريبًا على شاعر موهوب متمرس .
وأنا لا أريد أن أثقل على أخي الشاعر محمد هاشم رشيد في الوقوف على ديوانه ، " على دروب الشمس " ذلك أن أكثر قصائده لم تعجبني ، لأنها تفقد الحرارة والعمق اللذين يشدان القارئ الجيد ، وقد عهدته الشاعر الـمجيد ، ولا أريد أن أغضبه ، وكان في مقدوري أن أقول كلمة عابرة ليس فيها معنى سوى الـمجاملة عن ديوانه هذا ، ولكني آثرت الصدق ، فلا أبخسه حقه ولا أغالطه ، وحسبه منى الحب ، وهو ما دعاني إلى الوفاء إليه في هذه الكلمة عن ديوانه الجيد . وعسى أن نقرأ لشاعرنا من جيد شعره ما هو له أهل ، وعسى أن تنشط فيه الدوافع ، وهو ناضج منذ زمن بعيد ، وهو في تقديري بعيد عن مراحل الكهولة التي تجنح إلى الركود والخمود ، وما تزال فيه حرارة




الشباب : قوته ودوافعه ، والشاعر لا يشيخ قلبه ، فهو فتًى يتجدد كل يوم مع الحياة وأحداثها وصروف الدهر .

هذا المقال الخامس

غربة وحنين إلى الوطن

* أحمد شوقي :
ولد أحمد شوقي بالقاهرة سنة 1870 أو سنة 1869.
تعلم في المدارس الابتدائية والثانوية والتحق بالحقوق.
سافر إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب.
عاد إلى مصر حيث عمل بقسم الترجمة في القصر.
مدح ولي نعمته ( الخديوي إسماعيل ) فصار شاعر الأمير أو شاعر القصر.
لما قامت الحرب العالمية الأولى نفي إلى أسبانيا وهناك تفتحت قريحته عن أعذب شعره الوطني والوجداني وهو (الأندلسيات).
عاد إلى الوطن مع أحداث ثورة سنة 1919 وانضم إلى الشعب يعبر عن آماله وآلامه.
أصبح قريباً من الوجدان الوطني منذ ذلك الوقت.
أنشد في تلك الفترة (إسلامياته) الرائعة كما دافع عن العروبة.
يعتبر أميراً للشعراء فقد بويع بإمارة الشعر سنة 1927 في حفل مهيب.
وهو (رائد المسرحية الشعرية) في العالم العربي وذلك لإصداره (مجنون ليلى - مصرع كليوباترا - عنترة - الست هدى-قمبيز - علي بك الكبير) فضلاً عن كتاباته النثرية مسرحيته النثرية (أميرة الأندلس).
توفي سنة 1932 م.

* أبيات القصيدة
1-اختلاف النهاروالليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي
2-وصفا لي ملاوة من شبـــــاب صورت من تــــــصورات ومس
3 - عصفت كالصبا اللعوب ومرت سنة حلوة ولـــــــذة خلس
4 - وسلا مصر، هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسي
5 - كلما مرت الليالي عليـــه رق، والعهد في الليالي تقسي
6 - مستطار إذا البواخر رنت أول الليل، أو عوت بعد جرس
7 - راهب في الضلوع للسفن فطن كلما ثرن شاعــهن بنقـــس
8 - يا ابنة اليم ما أبوك بخيل مـــا له مولعاً بمنع وحبس؟
9 - أحرام على بلابله الدوح حلال للـــطير من كل جنس؟
10 - كل دار أحق بالأهل إلا في خــبيث من المذاهب رجس
11 - نفسي مرجل وقلبي شراع بهما في الدموع سيري وأرسي
12 - واجعلي وجهك (الفنار) ومجراك يد (الثغر) بين (رمل) و(مكس)
13 - وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
14 - وهفا بالفؤاد في سلسبيل ظمأ للسواد من (عين شمس)
15 - شهد الله لم يغب عن جفوني شخصه ساعة ولم يخل حسي


* المفردات :
الكلمة : اختلاف
معناها : تعاقب وتتابع × ثبات
الكلمة : الصبا
معناها : الحداثة وصغر السن (ص، ب، ي)
الكلمة : أنسي
معناها : سعادتي × وحشتي
الكلمة : ملاوة
معناها : فترة
الكلمة : صورت
معناها : صيغت
الكلمة : تصورات
معناها : تخيلات م(تصور)
الكلمة : مس
معناها : إصابة
الكلمة : الصبا
معناها : النسيم، ريح رقيقة (ص، ب، و)
الكلمة : خلس
معناها : اختلاساً وخفية × عياناً
الكلمة: سلا
معناها : اسألا (س، أ، ل)
الكلمة : أسا
معناها : عالج
الكلمة : المؤسي
معناها : المعالج
الكلمة : رق
معناها : لأن × قسا
الكلمة : العهد
معناها : المعهود والمعروف
الكلمة : مستطار
معناها : مذعور ومفزوع
الكلمة : رنت
معناها : أظهرت صوتها
الكلمة : عوت
معناها : صاحت كالذئب أو الكلب
الكلمة: جرس
معناها : صوت
الكلمة : راهب
معناها : عابد الجمع (رهبان)
الكلمة : فطن
معناها : مدرك الجمع (فُطُن)
الكلمة : ثرن
معناها : تحركن
الكلمة : شاعهن
معناها : ودعهن وشيعهن
الكلمة : نقس
معناها : صوت الناقوس
الكلمة : ابنة اليم
معناها : السفينة
الكلمة : اليم
معناها: البحر الجمع (يموم)
الكلمة: مولعاً
معناها: مغرماً × كارهاً
الكلمة: الدوح
معناها: الشجر العظيم مفرد(دوحة)
الكلمة: خبيث
معناها : فاسد
الكلمة : رجس
معناها: الخبث الدنس والقبيح الجمع (أرجاس)
الكلمة: نفسي
معناها: الجمع (أنفاس)
الكلمة: القدر
معناها: الجمع (مراجل)
الكلمة: شراع
معناها: الجمع (أشرعة - شرع)
الكلمة : أرسى
معناها : استقري
الكلمة : وجهك
معناها : اتجاهك
الكلمة : رمل ومكس
معناها : من أحياء الإسكندرية
الكلمة : الخلد
معناها: الجنة
الكلمة: نازعتني
معناها: اشتاقت وغالبت
الكلمة: هفا
معناها: مال وحرك
الكلمة: سلسبيل
معناها: ماء عذب الجمع (سلاسب - سلاسيب)
الكلمة: ظمأ
معناها: × ارتواء
الكلمة: السواد
معناها: الضواحي الجمع (أسودة)
الكلمة: شهد
معناها: علم
الكلمة : حس
معناها: إدراك وشعور

أولاً التعبير: مرآة صادقة لعاطفة الشاعر :
(1)
(اختلاف النهار والليل ) البيت كله بداية رائعة وروعة استهلال لأنه ينبئ بمضمون القصيدة والتعبير مقتبس من قوله تعالى «إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار»،
وبين (الليل والنهار) (طباق) من المحسنات قيمته يلفت الذهن ويوضح المعنى: طول المدة.
(ينسي × اذكرا): طباق يلفت الذهن ويبرز أثر الوقت في طمس الذكريات.
(ينسي - أنسي): تصريع يحدث موسيقا ظاهرة تطرب الأذن وجناس ناقص.
(ينسي) إيجاز حذف والتقدير ينسيني الذكريات.
(اذكرا لي الصبا) أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس وتوحي بالحنين واتخاذ صاحبين مخاطبين تقليد للقدماء وتقديم (لي) أفاد التخصيص.
(أيام أنسي بعد الصبا) إبراز لملامح الصبا وتخصيص أو توضيح.
(واذكرا لي الصبا وأيام أنسي) تعليل للشطر الأول.
البيت حكمة لسمو المعنى وروعة العبارة.
التصريع هو أن ينتهي الشطر الأول بنفس حرف القافية (يحدث موسيقا ظاهرية).
(صفا) أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والرجاء.
(2)
(لي) تفيد شدة حاجته إلى الوصف.
(ملاوة) من ألفاظ التراث دلالة على شدة تأثره به.
(شباب) توحي بالقوة والحيوية والطموح.
(تصورات) الجمع يفيد الكثرة وتوحي بالطموح والتطلع.
(مس) توحي بالتدفق والانجذاب.
(صورت - تصورات) جناس ناقص قيمته: يعمل الذهن ويحدث موسيقا ظاهرة.
(3)
(عصفت) من العاصفة توحي بالعنف والشدة ,إن كانت تنسجم مع فترة الشباب وما فيها من تدفق وحماسة.
(الصبا) توحي بالرقة، ويكثر المحافظون من استخدامها.
(اللعوب): توحي بالرشاقة وخفة الحركة (خيال مركب مبتكر).
(سنة - خلس) توحيان بقصر الوقت والسرعة وجمال فترة الشباب.
(حلوة - لذة) توحيان بسعادة الشاعر بهذه الفترة.
(4)
(سلا مصر) أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس ويوحي بالشوق والحنين والخطاب على طريقة القدماء.
(هل سلا القلب عنها...؟) أسلوب إنشائي استفهام، غرضه النفي ويوحي بشدة التعلق والتألم.
بين (سلا - سلا) جناس تام، قيمته: يعمل الذهن ويحدث موسيقا ظاهرة.
(جرحه) تقديم يفيد الاهتمام بالمقدم وتوحي بالألم.
(جرحه والمؤسي) طباق: محسن بديعي قيمته يلفت الذهن ويبرز المعنى.
(5)
(كلما) أداة شرط غير جازمة تفيد الاستمرار والتكرار
(الليالي ) الجمع يفيد الكثرة واستخدام الليالي مناسب لارتباطهما بالآلام والأحزان
(رق × تقسي ) طباق يلفت الذهن ويبرز المعنى وهو أثر الليالي في القلب
البيت يجري مجرى الحكمة
(6)
(مستطار) إيجاز بالحذف حيث حذف المبتدأ (قلبي) قيمته:
يفيد الاهتمام بالخبر والتركيز عليه توحي بالاضطراب.
(إذا) يفيد التوكيد.
(البواخر) الجمع يفيد الكثرة.
(عوت) توحي بالخوف والرهبة والانزعاج والوحشة.
(رنت) تناسب الوصول.
(عوت) تناسب الإقلاع - ترتيب.
(أول - بعد) طباق.
(7)
(راهب) إيجاز حذف والمحذوف قلبي، يفيد- الاهتمام بالخبر وتوحي بالعزلة والانقطاع على مراقبة السفن.
(للسفن) تقديم يفيد الاهتمام بالمقدم.
(كلما) يفيد الاستمرار والتكرار.
(ثرن) توحي بالحركة.
(شاعهن) توحي بشدة تعلقه بمصر وانتمائه إليها.
الأسلوب خبري غرضه إظهار شدة حبه لمصر وتعلقه بها وانتمائه إليها.
(
(يا ابنة اليم) أسلوب إنشائي (نداء) غرضه التمني، والإضافة تفيد شدة الرابطة(العلاقة).
(ماله مولعاً بمنع وحبس؟) أسلوب إنشائي (استفهام). غرضه التعجب والاستنكار.
عطف (حبس) على (منع) يؤكد على سجنه ونفيه وتوحي بالألم والحسرة.
(منع - حبس) التنكير فيهما للتهويل.
(9)
(أحرام.... البيت) استفهام غرضه الاستنكار وهو حكمة لعمق المعنى وجودة الضيافة.
بين (حرام × حلال) طباق أو بين شطري البيت مقابلة (محسن بديعي يلفت الذهن ويوضح المعنى: الوطن حرام على
أهله حلال للغرباء).
(من كل جنس) يفيد الشمول والعموم لأنه جنود الاستعمار من جنسيات عديدة.
(10)
(كل دار) يفيد الشمول والعموم، (دار) نكرة للشمول.
(الأهل) توحي بقوة الرابطة بين الدار والأهل - التعريف للتعميم والشمول.
(إلا...) الاستثناء أفاد التخصيص.
(خبيث - رجس) التنكير للتحقير والذم.
أسلوب البيت خبري غرضه الذم.
البيت حكمة: قول موجز بليغ سامي المعنى.
(11)
(مرجل) تفيد القوة والطاقة وتوحي بشدة الشوق.
(شراع) تفيد القدرة على التوجيه وتوحي بشدة الشوق.
(الدموع) توحي بشدة التأثر والحزن والشوق والجمع يفيد غزارة الدموع.
(بهما في الدمع وسيري وقفي).
(بهما في الدموع) تقديم يفيد التخصيص والقصر أو الاهتمام بالمقدم.
(سيري وأرسي) طباق يلفت الذهن ويفيد العموم أي في كل حال.
(سيري وأرسي) أمران غرضهما التمني، والتمني هو طلب مستحيل.
(12)
(اجعلي) أمر غرضه التمني (طلب مستحيل).
(13)
(وطني) الإضافة أفادت قوة الانتماء، والاعتزاز والحب.
(لو) حرف امتناع لامتناع خففت من حدة النقد الموجه إلى البيت.
(في الخلد) تقديم للاهتمام بالمقدم وتخصيصه.
(مقابلة بين شطري البيت: تلفت الذهن وتبرز مكانه وطنه.
أسلوب البيت خبري غرضه إظهار حبه لوطنه ومكانته في قلبه.
معنى البيت مبالغة مقبولة والبيت يجري مجرى الحكمة.
(14)
(هفا) توحي بالشوق والحنين.
(بالفؤاد) تقديم للاهتمام.
(ظمأ) توحي بشدة الشوق.
بين (السواد - شمس) طباق.
بين (سلسبيل - ظمأ) طباق.
(السواد من عين شمس) تورية متكلفة.
(15)
(شهد الله) يفيد التقرير ويؤكد على صدق شعوره.
الجمع بين (الجفون والحس) أفاد شدة التعلق بالوطن وأنه يملأ عليه عيونه وعواطف جميعاً أي الشمول.
(ساعة) التنكير يفيد التقرير والشمول .

* ثانياً التصوير:
وليد عاطفة صادقة اعتمد الشاعر على الخيال الجزئي (الصور الجزئية)وبعض الصور مبتكرة :
(2)
(صورت - من تصورات) تشبيه، حيث شبه فترة الشباب بالتصورات وتوحي بالنشاط والحيوية والطموح.
(ملاوة من شباب) استعارة مكنية حيث شبه الشباب بالدهر،
وحذفه، ودل عليه في (ملاوة) وتوحي بالسعادة والشوق.
(3)
(عصفت كالصبا) تشبيه حيث شبه ملاوة من شباب بالصبا وتوحي بالسرعة.
(الصبا اللعوب) استعارة مكنية، حيث شبه الصبا بفتاة وحذفها ودل عليها في (اللعوب) أفادت التشخيص وتوحي برشاقة الحركة.
(سنة حلوة) استعارة مكنية.
(مرت سنة حلوة) تشبيه بليغ وبها خيال مركب أو متداخل حيث شبه فترة الشباب بسنة وتوحي بالسرعة والسعادة .
(مرت لذة خلس) تشبيه بليغ ويوحي بقصر الوقت وسرعته ويوحي بالسعادة.
(عصفت كالصبا اللعوب) خيال مركب تشبيه فاستعارة والمشبه به في الصورة الأولى مشبه في الثانية.
(4)
(سلا مصر) استعارة مكنية أفادت تشخيص مصر، وتوحي بشدة ارتباطه وتعلقه بها.
(مصر) مجاز مرسل عن أهل مصر علاقته المحلية وفيها إيجاز ودقة في اختيار العلاقة.
(هل سلا القلب عنها؟) استعارة مكنية، حيث شبه القلب بمحب ومصر بمحبوب وحذف كلا ودل عليه في (سلا) أفادت التشخيص وتوحي بشدة تعلقه بها.
(أو أسا جرحه الزمان المؤسي؟) استعارة مكنية حيث شبه الزمان بطبيب والقلب بشخص وحذف كلا ودل عليه في (أسا) أفادت التشخيص.
(جرح) استعارة تصريحية حيث شبه ألم الفراق بجرح وحذف المشبه.

(5)
(مرت الليالي عليه) استعارة مكنية، حيث شبه الليالي بفتيات والقلب بإنسان وحذف كلا ودل عليه في (مرت عليه).
(رق - تقسي) ترشيح والصورة أفادت التشخيص وتوحي بأثر الليالي.
(الليالي تقسي) استعارة مكنية أفادت التشخيص وتوحي بأثر الليالي في الذكريات.
(6)
(مستطار) استعارة مكنية ، حيث شبه القلب بطائر وحذفه ، ودل عليه بشيء من لوازمة (مستطار) وتوحى بالاضطراب
(البواخر رنت) استعارة مكنية، حيث شبه البواخر بأشخاص ودل عليها في رنت (تصيح) أفادت التشخيص.
(عوت) استعارة مكنية، حيث شبه البواخر بذئاب وحذفها ودل عليها في (عوت)، توحي بالخوف الرهبة والوحشة والفزع.
(7)
(راهب) استعارة مكنية، أفادت تشخيص القلب وتوحي بعزلته.
(فطن - شاعهن) ترشيح يقوي الصورة ويمدها.
(ثرن) استعارة مكنية أفادت التشخيص وتوحي بأثر حركة السفن من ألم.
(
(ابنة اليم) كناية عن السفينة.
(أبوك) كناية عن البحر (اليم).
البيت: استعارة مكنية، حيث شبه البحر بأب والسفينة كابنة.
(9)
(بلابله) استعارة تصريحية، حيث شبه المصريين ببلابل وحذف المشبه وصرح بالمشبه به، وتوحي بالسعادة.
(الدوح) استعارة تصريحية، حيث شبه الوطن (مصر) بالدوح وحذف المشبه وصرح المشبه به وتوحي بالراحة.
(الطير) استعارة تصريحية، حيث شبه المستعمر بالطير وحذف المشبه وصرح المشبه به، توحي بالنفور من المستعمرين.
(10)
(في خبيث من المذاهب رجس) استعارة مكنية، حيث شبه المذاهب بمادة وحذفها ودل عليها في (خبيث - رجس) أفادت تجسيم المذاهب وتوحي بالضيق والذم.
(11)
(نفسي مرجل) تشبيه بليغ ويوحي بقوة الدفع والطاقة.
(قلبي شراع) تشبيه بليغ ويوحي بقدرته على التوجيه فضلاً عن قوة الشوق وشدة الحنين.
(في الدموع سيري) استعارة مكنية، حيث شبه الدموع ببحر (ماء) وحذفه ودل عليه في (سيري في.....) وتوحي بشدة تأثره وحنينه.
(12)
(اجعلي وجهك) استعارة مكنية، حيث شبه السفينة (الباخرة) بإنسان وحذفه، ودل عليه في (وجه) وفي (الخطاف) أفادت التشخيص.
(يد الثغر) استعارة مكنية، حيث شبه الثغر بإنسان وحذفه ودل عليه في (يد) أفادت التشخيص وتوحي بالترتيب وحسن الاستقبال.
(13)
البيت كناية عن شدة تعلقه بوطنه مصر.
نقد :
وجه إلى هذا البيت نقد لأن الشاعر جعل نفسه وهي في الجنة تشتاق إلى وطنه، وهذا أمر مرفوض فلا مجال للمفاضلة بين الجنة والوطن ثم أنه في حال دخول الجنة لا يوجد للوطن، لكن يلتمس للشاعر العذر لأن حبه للوطن وحب الوطن من الإيمان ويخفف من النقد استخدام كلمة (لو).
(14)
(هفا ظمأ بالفؤاد) استعارة مكنية أفادت تشخيص الفؤاد وتوحى بالشوق.
(ظمأ) استعارة تصريحية، حيث شبه الشوق بظمأ وحذف المشبه به وتوحي بشدة الشوق والحنين.
(15)
(جفوني) مجاز مرسل عن العيون علاقته الجزئية.
(شخصه) استعارة مكنية، أفادت تشخيص الوطن وتوحي بشدة التعلق بمصر.
(لم يخل حسي) كناية عن شدة حبه للوطن - استعارة مكنية أفادت تجسيم الحس ويوحي بشدة الحب.

* ملحوظات هامة على القصيدة :
النص :
من الشعر الوطني الذي يعبر فيه شوقي عن حبه وشوقه لمصر.
وقصائد شوقي في الأندلس (أسبانيا) تسمى(أندلسيات).
قيلت هذه القصيدة محاكاة لسينية البحتري:
صنت نفس عما يدنس نفسي وترفعت عن جداً كل جبس

الأفكار :
تتسم بالوضوح والعمق والميل إلى التفضيل وتتناول:-
أ - حنين الشاعر وشوقه إلى مصر (الأبيات من 1 إلى 7).
ب - السفينة همزة الوصل ووسيلة الاتصال والرابطة بالوطن (الأبيات من 8 - 12).
جـ - حب الوطن لا يغيب (الأبيات من 13 - 15).

الوجدان:
عاطفة صادقة محبة للوطن تحمل الألم والحسرة

التعبير:
الألفاظ : سهلة.
العبارات : رصينة.
الأساليب : أغلبها خبري للتقرير.
المحسنات البديعية : قليلة غير متكلفة وإن كانت تؤخذ عليه التورية (البيت 14).
الصور : جزئية عبارة عن تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل منتزعة من التراث أريد بها التشخيص والتجسيم، وجاءت بعض الصور المركبة والممتدة.

الموسيقى :
ظاهرة: في وحدة الوزن ووحدة القافية (السين المكسورة لتناسب الألم والشوق) والتصريع وتكرير بعض الحروف وبعض المحسنات كالجناس التام والناقص والتصريع والطباق.
خفية: في التناغم بين الألفاظ والتراكيب والصور والأخيلة مع صدق العاطفة وسمو المعنى.

* خصائص أسلوب الشاعر في ضوء النص :
الألفاظ : سهلة
العبارات : رصينة محكمة صافية.
الصور : جزئية كثيرة تنقل المعنى والشعور.
المحسنات : غير متكلفة.
الموسيقى : عذبة.
الأفكار: واضحة.
العاطفة : صادقة.
______________________________________________-

دانة الحب
10-04-09, 01:18 PM
تسلمم اخوووي
تحياتي لك
مشكور مره ثانيه

AbduLraHmN
10-04-09, 01:49 PM
تسلمم اخوووي

تحياتي لك
مشكور مره ثانيه


الله يسلمك اختي

مس دلووعه
12-04-09, 12:36 AM
ايذا سمحت تعملي موضوع وتلخيصه ارجوووووووووووووووووك لصف الخامس الابتدائيه

AbduLraHmN
12-04-09, 01:07 AM
ايذا سمحت تعملي موضوع وتلخيصه ارجوووووووووووووووووك لصف الخامس الابتدائيه

طلبك هنا

http://www.b.almoso3h.com/showthread.php?p=718227

مس دلووعه
12-04-09, 06:52 PM
مافي فالرابط اي حاجه
مكتوب تلخيص ثانيمتوسط وبعد مافي موضوع شاعمل(qq89)

AbduLraHmN
12-04-09, 11:35 PM
مافي فالرابط اي حاجه
مكتوب تلخيص ثانيمتوسط وبعد مافي موضوع شاعمل(qq89)

ولاتزعلي اختي طلبك جاهز


تفضلي اختي

هذا موضوع عن
فكرة عمل البليتوث (http://www.aljayyash.net/sections-viewarticle-144.html)

ّ~~~~~
وهذا تلخيص الموضوع:
البلوتوث Bluetooth هي تكنولوجيا جديدة متطورة تمكن من توصيل الأجهزة الإلكترونية
مثل الكمبيوتر والهاتف المحمول وذلك لتبادل البيانات والمعلومات من غير أسلاك أو كوابل أو تدخل من قبل المستخدم.



لماذا سميت هذه التكنولوجيا باسم بلوتوث؟

تعود التسمية إلى ملك الدنمارك هار الد بلوتوث Harald Bluetooth الذي
وحد الدنمارك وقتل في عام 986م. واختير هذا الاسم لهذه التكنولوجيا للدلالة على مدى
أهمية شركات المنطقة البلطيقية التي تضم الدنمارك والنرويج والسويد وفنلندا في صناعة الإتصالات،
بالرغم من ان التسمية لا علاقة لها بمضمون التكنولوجيا.



بعض مميزات هذه التقنية :

1 - بديل فعال لأسلاك التوصيل ، حيث يمكن لتقنية البلوتوث تغطية المسافات
(من 10إلى 100متر وربما أكثر) في جميع الاتجاهات،
وذلك من خلال استخدام موجات الراديو (RF) قصيرة المدى بتردد ( 2.45جيجاهرتز).

2 - يمكن استخدامها لتشكيل شبكة محلية بين الأجهزة التي تقع ضمن نطاق التغطية (Bluetooth Zone).


دعواتكم عبدالرحمن

ههههه أهه
13-04-09, 04:41 PM
:t006hgf:



(qq137)



أرجوكم أبغاكم تساعدوني عندي موضوع في التعبير عن مشهد كوميدي




(q13)(q13)(q13)


وانا عندي فكره بس أبغاكم تساعدوني أسمه الزير سالم 209


يتحدث عن نفس القصه حقته بس نحط له شوي أضافات من زمنا الحاضر

مثل يكون عندهم جوال ويشحنون برصيد -- لابتوب وهرجون بلمسن
تلفزيون 000000000الخ
بسيط جداومن 3-4 مشهد أو أكثر يعني مدت المسرحيه ربع ساعه أو أكثر أو أقل




وذا ماتقدرون أي موضوع كمدي وجازاكم الله خير والله يوفقكم

قولو أمين





بيباي (qq19)

AbduLraHmN
14-04-09, 12:10 AM
:t006hgf:



(qq137)



أرجوكم أبغاكم تساعدوني عندي موضوع في التعبير عن مشهد كوميدي




(q13)(q13)(q13)


وانا عندي فكره بس أبغاكم تساعدوني أسمه الزير سالم 209


يتحدث عن نفس القصه حقته بس نحط له شوي أضافات من زمنا الحاضر

مثل يكون عندهم جوال ويشحنون برصيد -- لابتوب وهرجون بلمسن
تلفزيون 000000000الخ
بسيط جداومن 3-4 مشهد أو أكثر يعني مدت المسرحيه ربع ساعه أو أكثر أو أقل




وذا ماتقدرون أي موضوع كمدي وجازاكم الله خير والله يوفقكم

قولو أمين





بيباي (qq19)

هذا موضوع ترفيهي وسوالف يصلخ يكون مسرحية وهذا الا قدرت عليه

يااولادي دحين بقلّكم لمن ألتقى الواد جساس بالحونشي داك الي شايف نفسو مرة الي اسمو كليب..


خدو الرواية:


كليب كان ماشي في برحة مرة كبيرة ومافي ناس ولا في احد جنبو .


والواد جساس بصراحة خلبوص شويه وجبان ..لأنو استغل وجود الحونشي كليب لوحدو..


المهم عمنا كليب ماشي بامان الله وقاعد يشم شوية هوا وبعيد عن رجةالبزورة والبيت ومشاكل عيال عمو وقلق الناس الي عندو...


المهم جا الواد جساس وقلّو: انت يا كليب


طبعا كليب ادالو اشكل مارد عليه ولا ادالو وجه


قال جساس: انت يا كليب رد اشبك انا قاعد اهرجك ياهووه


وداك مديه اشكل وربي ولا هو معبرو


جساس: شوف ياكليب..انتا كسرة الماصورة حقتنا ولا خليتنا نشرب مويه

لا نحنا ولا غنماتنا ولاجملاتنا ... وكل هادا ونحنا ساكتين

وقلنا عيب مو مشكلة دا برضو ولد عمنا ومن لحمنا ودمنا... وكبير العيلة

لكن انك تفرد عدلاتك( عضلاتك )علي الجمل حقت خالتي (البسبوسة)وتقتلها كمان؟

لا حبيبي دا مو كلام رجاجيل وألّي انتا سويتو غلط في غلط

مو عشان سكتنالك تحسبنا خايفين منك..نحنا احترمنا صلة القرابةالي بيننا

وقلنا هذا( بو رحم )ومننا و فينا بس انتا بالمرة خبصت أم الشغلة.


ومع كل دا الكلام والحونشي عمنا كليب مديلو اشكل بقوة ، ولا كأنو في احد بالمرة.


جساس صرخة بصوت عالي مرةانت يا كلـــــــــــــــيب ياخي رد عليّا ايشبك ،اتبكمت والا ايش؟


انا عارف انو ما تطالع وراك الا ازا كان فيه بشكة اقل شي اربعين راجل...


كليب طبعا رد وهو لاوي بوزو ، ويعني اٍنو قوي مرة.. وقال:لا يا بويا غلطان ،أنا ما ارد إلا لمن تكون البشكة 50 راجل.


ساعتها الواد جساس جسمو تكهرب شويه بس سوى فيها انو ولا همو


وداك عمنا طنش وكمّل مشيو مع الحصان حقو المهم الواد جساس طرطع وقفلت معاه وركبو 100 عفريت..


وفي لحظة غضب الواد جساس طلّع الرمح حقو..ورماه علي عمنا كليب وغرزو في ظهرو ..


قام يتألم ويتبكبك الحونشي كليب وقعد يصرخ بصوت عالي كأنو بعبع(وحش ) ...


الواد جساس قال: ياواد ما يبغالهاالا افركلهاواشرد لا يجي احد دحين والا يجي الزير ويسويلنا قلق محنا فاضيلو دحينا، وهاتك يا فكيك دق سلف بالحصان حقو ونمر لها..


اما عمنا كليب حالتو صارت حاله ، قام يزحف علي بطنو شوية لمن وقف علي رجولو ويمشي والرمح معلق بظهرو ، لمن التقى بواحد بدوي حق غنمات ... لمن شافو البدوي انفجع


وقلّو: مو انتا عمّنا كليب ،اشبك كدا؟ ... ايش صار فيك ياعمنا ..


رد عمنا كليب على البدوي وقلّو: روقنا ياخي ، مو وقتو ، ما تشوفني مغرق بالدم وانتا لسه تسال؟


.ياخي جيب لي شوية مويه ابغى اشرب ياواد...


البدوي صاحبنا جبلو مويه وشرّبو .


كليب: اسمع ياواد انا غدر بي الواد جساس واكلني الرمح حقو بظهري من ورى ...


والي خلق امك لو انو كان من قدامي كان عرفت اتصرف معاه ...


لكن هو رمه وجبان وخيخة وجايني من ورى لكن مو مشكلة انا اعرف اجيب حقي...


حتي وانا ميت ورايا رجاجيل ما تترك حقي يابويا.


وقال كليب للبدوي: حكتب لك وصية تخليها حلقه بودنك وحكتبها علي الجدار دا بدمي


( لانو ماكان معاه قلم ولاورقةولا حاجة يمكن نسيها في البيت )...


ولازم اخوي سالم الداشر يقراها...

وبعدين الله يخليك تسوي معايا معروف انك تقتلني بعد ما اغلق من القصيدة ...

قبل ما يعفن ظهري وتصيبني الغرغرينة ( سلام وقول من رب رحيم(


قلّو البدوي طيب.

وبدا ابو الشباب يكتب الوصية:


وهي كالاتي:


اول بيت يقول: استغفر الله اله العرش لا يعبد سواه ...


وتاني بيت يقول: الملك لله رفع السماء وبسط الارض ...


وتالت بيت يقول: لاتنسى اليتاما وتخون العهد يادب ...


ورابع بيت يقول الله اكبر علي الظالم المفتري الغدار اصحك تسيبو او تسامحو


وخامس بيت يقول: جساس خمني وغدربي وطالع على الجرح بظهري وتعرف ...


وسادس بيت يقول: الزير اخويا اعرفو قوي وشديد يمرمط العدوين ويشلفطهم شلفطه...


وسابع بيت يقول: يا سلومي يا ابو السلالم خليك راجل وبطلك حركات البزورة


والبيت الثامين يقول فيه: شوف ياسالم لا تخلي ولا احد منهم لاراجل ولا شيخ ولا عجوزة ولا حريم


واقتلهم كل واحد ومرتو حتى البزورة لاتسيبهم المهم فقّع ابوهم كلهم.


وتاسع بيت يقول فيه: لا تصالح اي واحد منهم وربي لو تصالح احد حأشتكيك لربي


وعاشر بيت يقول فيه: لو ما سمعت كلامي دا ولا سويت الي وصيتك عليه نتقابل عند قاضي القضاة رب السموات والارض.


المهم بعد الهرجة هذي صاحبنا البدوي راعي الغنمات كمل علي عمنا كليب حسب طلبو


المهم الهرجة دحين وصلت لحارة كليب واهلوا عرفوا بالهرجة كلها وطبعا


اخوانوا سووا فيها كيف وما كيف ومن الكلام دا...

ونحن نفعل ونحنا نسوي وحقنا مايروح لو علي شواربنا ومن الخراط هادا.


المهم


راحوا عند بيت عيال عمهم وتقابلوا مع ابوهم يعني قلك يسون مفاوضات...


وهادا بدال هادا وما ادري ايش المهم مااتفقوا وقالوا خلينا نشوف الدب الداشر سالم ايش يقول؟.


وبعدين صاحبنا سالم كان سكران مع ولد عمو همام (ابو رحم) يعني رحيمو ... تعرفون كانو داشرين حقين شراب وبنات وكباين وشاليهات ومخلينها خل وطرشي


المهم ارسلو واحد يقول لهم الهرجة وجا الراجل الي بيقولهم الهرجة ، وكان الدب الداشر(الزير)


سكران مقربع مزبوط ومأجر السقف العلوي بالملحق كمان ... وطل همام وعرف الهرجة,


وفجأه طلع لهم الدب الداشر وقال:ايشبكم ياهووه ايش الهرجة قاعدين تتوشوشو علي ايش؟ ...


احس انو في شي بس ما تبغو تتكلمو ...بنت يا ضباع ايش الهرجة؟


المهم العالم خافت وقامت تنفض من الخوف... سحبو همام وقالو ادخل جو ونتفاهم ...


مسكو من صدرو قلّو ياهو ايش الهرجة قلبت راسي وفكفكتها معايه وانت عارف انو مرووقين وشاربين


قلّّو همام شوف: لو قتلوا اخوك كليب... ايش تسوي؟


قام ضحك الدب الداشر(الزير (الا شوي كشر بوجهو وقلب قارورة العرق وخلها تقطر شويه شويه...قلّو شايف هدا العرق كيف يقطر؟


طالع همام مستغرب


قلّو لا تستغرب ياواد ... لو قتلوا اخويه انا اخلي دم اخوي وكل قطره من دمو براس رجال من قبيلتهم


وانتا شوف اخوي قد ايش عندو دم( بكاش الواد هادا الزير) المهم.


همام قال:ياهوووووه ما بدها خليني اديلو الهرجة والي يصير يصير:


وقلّو الهرجة .... والدب الداشر(الزير) سوا مناحة ديك الليلة


وهاتك يابكى وصراخ زي البزوره ..تعرف مع السكار والخبر الي مزفت ..


نكب الدنيا ...المهم قاعد يقول اشعار وتهديد وتخاريف ومدري ايش من الكلام دا حق السكرانين..لمن طلع الصبح وصاحبنا نايم علي الدكة وحالتو حاله ...


ولد اختو من جد نذل قال لابوه:هيا نقتلو وهو سكران وفكنا من شرو


ابوه طرطع قلّو ايشبك انتا مجنون ؟ ياواد عيب دا خالك ... وسدحو بكلمتين وروق الواد.


المهم صبح الصبح وكل واحد يبغى يسري عند اهلو عشان يشوفون ايش الهرجة وكيف راح يدور البوكس بينهم( يعني المعركة ) وقبل مايمشون ...


سوا فلم هندي الدب الداشر وقرينو همام ...


قلك ماراح اقتلك وما ادري ايش وما ابغاك تكون خصمي يا همام ...


وقلك همام يقول لا ياهووووه كيف دولا أهلي وبرضو مااعتقد اني بسكت ... ومن الخرابيط هادي.


المهم كل واحد سرى عند اهلو...وقالوا بيننا البرحة ونشوف مين يغلب.


وباقي القصة يااولادي راح احكيكم هيه لما تنجحوا وتجيبوا الشهادة واقلكم ايش سوا ابو ليلى فيهم

ههههه أهه
18-04-09, 11:13 PM
مشكور أخي
جزاك الله خير
ومشكور كمان ومشكور



مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووور

AbduLraHmN
19-04-09, 02:41 PM
مشكور أخي
جزاك الله خير
ومشكور كمان ومشكور



مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووور






هلا حياك اختي اهم شي يعجبك ويسااعدك في المسرحية

الفراشهـ
03-05-09, 08:40 PM
مشكور الله يعطيك العافيهـ......

AbduLraHmN
03-05-09, 08:44 PM
مشكور الله يعطيك العافيهـ......
الله يعافيك

الم الذكريات
05-05-09, 08:40 PM
السلام عليكم


الله يخليكم ابغاء تقرير عن فن الحوار او الغذاء الصحي او عن اليتيم للصف الثالث متسوط تكككفون الله يحايكم اللليوم بركة علية امتحان عبد الرحمن تكفى رد علية الللحين ضرروري الله يخليك ..:khmas258:

AbduLraHmN
05-05-09, 10:59 PM
السلام عليكم


الله يخليكم ابغاء تقرير عن فن الحوار او الغذاء الصحي او عن اليتيم للصف الثالث متسوط تكككفون الله يحايكم اللليوم بركة علية امتحان عبد الرحمن تكفى رد علية الللحين ضرروري الله يخليك ..:khmas258:

الحوار هو أعلى المهارات الاجتماعية قيمةً ، وتُعرَف قيمة الشيء بمعرفة قيمة المنسوب إليهم .
والحوار هو عمل : الأنبياء ، والعلماء ، والمفكرين ، وقادة السياسة ، ورجال الأعمال ، والمربين .
وهو أساس لنجاح الأب مع ابنة ، والزوج مع زوجه ، والصديق مع أخيه .
والأمة الناهضة هي الأمة التي تشيع فيها ثقافة الحوار بين أبنائها .
وكلما ابتعدت الأمة عن فتح آفاق الحوار عانت من الأمراض الاجتماعية ( التسلط ، الذل ، الكذب ، المخادعة .. الخ ) .
وكلما ابتعد الفرد عن التعبير عن الذات بالحوار السليم عانى من العقد النفسية والاضطرابات .

كيف تتعلم فن الحوار :

المحاولة والخطأ : وهي طريقة أكثر شيوعاً ، وأطولها وقتاً ، وتعرضك لمخاطر أن تجرب طرقاً غير سوية ثم تكتشف خطأها ، ولكنها أساسية في تكوين الخبرة الإنسانية .
التعلم من خلال النموذج : بالبحث عن المتميزين في مهارات الحوار ، ومراقبة سلوكهم بدقة ، ومحاولة تقليده . سواء كان هؤلاء أشخاصاً تراهم حولك أو تشاهدهم في وسائل الإعلام ، أو تقرأ عن حياتهم في الكتب .

صور سيئة في الحوار :

حوار التعجيز : طلب السلبيات في الآخر.
الجدل البيزنطي : محاولة التفوق على الخصم بأي وسيلة .
حوار الاستكبار " أعلى – أدنى " : وهو حوار قائم على تسلط طرف على طرف ، (آمر ومستجيب) . ومنه قول فرعون : ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد .
حوار الذل " أدنى أعلى " : ويقوم فيه الطرف الأدنى بتملق الأعلى بصورة تفقد كلا الطرفين كرامتهما الإنسانية .
الحوار السطحي : كلمني .. ولكن لا تلمس العمق .
الحوار الإقصائي : أتحاور معك ، وأنا موقن أنك خطأ .. ولكني أحاول إفهامك .. ولست مستعداً لأن تُفهِمني شيئاً لأنني أفهم كل شيء !!
حوار البرج العاجي " حين يتحاور المثقفون بعيداً عن واقع الحياة " : الحوار الأكاديمي في البلاد العربية ، رسائل الماجستير والدكتوراه ، والأبحاث .
الحوار الإمعي : أنا معك في كل ما تقول .. لأنه يصدر منك أنت .

مبادئ الحوار الإيجابي :

- للحوار الإيجابي عدة صفات ، أنه :
• موضوعي : يهتم بالموضوع وليس الشخص .
• واقعي : يبحث في الوقائع قبل أن يقفز إلى تأويلها .
• متفائل : لا يفترض سوء الظن ، ويتلمس الأفضل .
• صادق : لا يخادع ، ولا يكذب .
• متكافئ الطرفين : يحترم فيه كل طرف الطرف الآخر ولا يستعلي عليه.
• يفتح باب المحبة ، ويقلل من مساحة الخلاف .
• ليكن منطلقك في كل حوار : البحث عن الحق لاتِّبَاعِه .
• لابد لكل حوار من مرجعية ، وإلا تحول إلى جدال مذموم.
• ابدأ في كل حوار بالمساحة المشتركة بينك وبين الآخر ، ولا تقفز إلى المختلف فيه أولاً .
• اعتمد مبدأ النسبية ، وشعاره قول الإمام الشافعي : "قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب".











فن الحوار

الحوار هو أعلى المهارات الاجتماعية قيمةً، وتُعرَف قيمة الشيء بمعرفة قيمة المنسوب إليهم. والحوار هو عمل الأنبياء، والعلماء، والمفكرين، وقادة السياسة، ورجال الأعمال، والمربين، وهو أساس لنجاح الأب مع ابنة، والزوج مع زوجه، والصديق مع أخيه، والأمة الناهضة هي الأمة التي تشيع فيها ثقافة الحوار بين أبنائها، وكلما ابتعدت الأمة عن فتح آفاق الحوار عانت من الأمراض الاجتماعية ( التسلط، الذل، الكذب، المخادعة .. الخ ) .
وكلما ابتعد الفرد عن التعبير عن الذات بالحوار السليم عانى من العقد النفسية والاضطرابات.

كيف تتعلم فن الحوار:

المحاولة والخطأ: وهي طريقة أكثر شيوعاً، وأطولها وقتاً، وتعرضك لمخاطر أن تجرب طرقاً غير سوية ثم تكتشف خطأها، ولكنها أساسية في تكوين الخبرة الإنسانية.
التعلم من خلال النموذج: بالبحث عن المتميزين في مهارات الحوار، ومراقبة سلوكهم بدقة، ومحاولة تقليده. سواء كان هؤلاء أشخاصاً تراهم حولك أو تشاهدهم في وسائل الإعلام، أو تقرأ عن حياتهم في الكتب. صور سيئة في الحوار:
حوار التعجيز: طلب السلبيات في الآخر.
الجدل البيزنطي: محاولة التفوق على الخصم بأي وسيلة.
حوار الاستكبار " أعلى – أدنى ": وهو حوار قائم على تسلط طرف على طرف، (آمر ومستجيب). ومنه قول فرعون: ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد.
حوار الذل " أدنى أعلى ": ويقوم فيه الطرف الأدنى بتملق الأعلى بصورة تفقد كلا الطرفين كرامتهما الإنسانية.
الحوار السطحي: كلمني .. ولكن لا تلمس العمق.


الحوار ألإقصائي: أتحاور معك، وأنا موقن أنك خطأ.. ولكني أحاول إفهامك .. ولست مستعداً لأن تُفهِمني شيئاً لأنني أفهم كل شيء !!
حوار البرج العاجي " حين يتحاور المثقفون بعيداً عن واقع الحياة
": الحوار الأكاديمي في البلاد العربية، رسائل الماجستير والدكتوراه، والأبحاث.
مبادئ الحوار الإيجابي:
للحوار الإيجابي عدة صفات منها أنه:
• موضوعي: يهتم بالموضوع وليس الشخص.
• واقعي: يبحث في الوقائع قبل أن يقفز إلى تأويلها.
• متفائل: لا يفترض سوء الظن، ويتلمس الأفضل.
• صادق: لا يخادع ولا يكذب .
• متكافئ الطرفين: يحترم فيه كل طرف الطرف الآخر ولا يستعلي عليه.
• يفتح باب المحبة، ويقلل من مساحة الخلاف.
• ليكن منطلقك في كل حوار: البحث عن الحق لأتباعه .
• لابد لكل حوار من مرجعية، وإلا تحول إلى جدال مذموم.
• ابدأ في كل حوار بالمساحة المشتركة بينك وبين الآخر، ولا تقفز إلى المختلف فيه أولاً.
• اعتمد مبدأ النسبية، وشعاره قول الإمام الشافعي: "قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب".


ان شاء الله يكون المطلوب اختي

حسن خليل
08-05-09, 07:12 PM
خالص الشكر والتقدير لأخي عبدالرحمن على هذا الموضوع الرائع.

الدلوعهــ
08-05-09, 08:18 PM
ابى عن تقرير للصف الثانى الثانوى

AbduLraHmN
09-05-09, 08:19 PM
خالص الشكر والتقدير لأخي عبدالرحمن على هذا الموضوع الرائع.

اهلا بك وحياك الله

AbduLraHmN
09-05-09, 08:23 PM
ابى عن تقرير للصف الثانى الثانوى

هذا التقرير وماعليش مارديت عليك بدري



تقرير عن زيارة وفد المدرسة الى مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين، وبعد :
بناءً على طلب سعادة مديرالمدرسة الأستاذ/ ...................... ....، يسرني أن أقدم تقريرًا عن زيارة وفد المدرسة الى مدينة الملك عبدالعزيزللعلوم والتقنية ، التي تأتي ضمن برامج النشاط الاجتماعي بالمدرسة ؛ بهدف التعرف على نشاطاتها المختلفة .
وقد بدأت الزيارة عند السابعة صباحا الموافق / / 1430 هـ ، وكان في استقبال الوفد رئيس المدينة وبعض أعضاء مجلس إدارتها .
وقد توجه الجميع إلى القاعة الكبرى في المدينة، وقدمت مستلزمات الضيافة ، ثم ألقى سعادة رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية كلمة ترحيبية ، قال فيها نبذة تعريفية عن المدينة وماتحويه من نشاطات ومؤسسات ومراكز بحوث والتعاون مع الأجهزة المختصة لتحديد الأولويات والسياسات الوطنية في مجال العلوم والتقنية من أجل بناء قاعدة علمية تقنية لخدمة التنمية في المجالات الزراعية والصناعية ، وقدم شرحاً موجزًاعن نظام مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنيةودورها على قيام المدينة بدعم وتشجيع البحث العلمي للأغراض التطبيقية بما يتناسب مع متطلبات التنمية في المملكة. وعلى هذا الأساس، تقوم المدينة بدعم العديد من البحوث والدراسات في المجالات المختلفة بغرض إيجاد حلول للمشاكل التي تواجه القطاعات المختلفة. بعد ذلك اصطحب المسؤولون في المدينة الوفد الزائر إلى مرافق المدينة ، حيث تجولوا في المجلس العلمي و لجان التنسيق وإدارة الاشراف على التنفيذ وادارة التخطيط والمتابعة
وفي نهاية الزيارة شكر الوفد الزائر رئيس المدينة وأعضاء مجلس إدارتها على حسن استقبالهم ,ووعدوهم بزيارة أخرى .
هذا وقد انتهت الزيارة عند الساعة الحاديه عشر صباحا حيث عاد الطلاب إلى مقر المدرسة .
وفي ختام هذا التقرير أوصي بما يلي :
• إتاحة الفرصة لبقية الطلاب لزيارة مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وذلك بالإعلان عن تنظيم زيارةأخرى
• تقديم برامج تحث الطلاب وأولياء أمورهم على زيارة هذه المدينة .
• كتابة رسالة شكر لسعادة رئيس مدينة الملك عبدالعزيز على حسن استقباله ،وإطلاعه الوفد الطلابي الزائر على جميع مرافق المدينة .
• شكر سعادة مدير المدرسة ، ومشرف النشاط الاجتماعي على تنظيم مثل هذه الزيارات المثمرة .
والله الموفق ،،
رائد النشاط الاجتماعي بالمدرسة

يالبى ألبك
10-05-09, 12:08 AM
السلام عليكم
يسلمو على الموضوع الي يلبى احتياجاتنا في مادة التعبير
بارك الله في القائمين على هذا الموضوع

بس ممكن قصه قبل و بعد التلخيص شفت الروابط الي محطووطه بس ما تشتغل عندي

فممكن تحطونها لي بالنسخ والصق في الموضوع
وجزاكم الله كل خير
تقبلوا تحياتي

AbduLraHmN
10-05-09, 12:56 AM
السلام عليكم
يسلمو على الموضوع الي يلبى احتياجاتنا في مادة التعبير
بارك الله في القائمين على هذا الموضوع

بس ممكن قصه قبل و بعد التلخيص شفت الروابط الي محطووطه بس ما تشتغل عندي

فممكن تحطونها لي بالنسخ والصق في الموضوع
وجزاكم الله كل خير
تقبلوا تحياتي

القصة قبل التلخيص

يحكى أن

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية.



وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر

وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر

وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين

وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر

وأخذ يصدم بجوانب البئر

وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل

تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف

فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

......................

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا.

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت

والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب


______________________



بعد التلخيص

يحكى أن

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ،.



وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل فإذا هو في البئر

وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان بجوف البئر

وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين


أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل


فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

......................

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا.

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت

والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب




هذا تلخيص اخررر


تعرفين اول درس بكتاب القراءة لثاني متوسط

((القائد و التعليم))

هذا تلخيصه

ارتبطت النهضة التعليمية الحديثة في المملكة العربية السعودية برائد التعليم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز- رحمه الله -

كما كان له الاهتمام الجم بنشر لتعليم المنهجي المتطور في بلادنا لما للعلم من دور في تكوين الانسان الذي يصنع التاريخ و كان الملك فهد يعتبر العلم و ايصاله من اقدس المهمات

و لقد دعا العلماء الى العناية بالجيل الجديد و التخطيط الجيد لاستفادته من العلوم المعاصرة بعد تثبيت جذور الاسلام في عقيدته

ز قد وفر اول وزير للمعار الكفايات العالية للاشراف و النهوض بالعلم في مختلف المجالات

ثم بفضل الله ثم بفضله قفز العلم قفوات نوعية و كمية ادت الى نهضة تعليمية باسقة فلطالما شجع أبناء شعبه على الاخذ بالاسباب حتى ينهض العلم فيؤدي ذلك الى نهضة في خدمة الوطن كما اوصى ابنائه بالتخطيط لمستقبلهم من تسلح بالعلم و الدين و الخلق كما ان ارشاده التربوي اثار في ابناء وطنه الثقة و الحماس

هذا التلخيص للدرس الي حوالي صفحتين و نص اتمنى ان اكون افدت

الدلوعهــ
10-05-09, 02:17 AM
مشكوره
سلمت يداك الله يوفقك في اختبار القدرات

يالبى ألبك
10-05-09, 02:24 AM
ألف شكر ماقصرت تسلم

AbduLraHmN
10-05-09, 02:35 AM
مشكوره
سلمت يداك الله يوفقك في اختبار القدرات

الله يسلمك ويجزاك خير على الدعاء

AbduLraHmN
10-05-09, 02:36 AM
ألف شكر ماقصرت تسلم


الله يسلمك وهذا واجب خدمة المسلم لاخيه المسلم

بو الوليد..؟
11-05-09, 02:30 PM
السلام عليكم اخي عبدالرحمن للمره الثانيه اطلب منك في هذه الماده

اريد مسريحة عن المأساه المادة تعبير الصف ثاني متوسط وجزاك الله خير

AbduLraHmN
11-05-09, 06:49 PM
السلام عليكم اخي عبدالرحمن للمره الثانيه اطلب منك في هذه الماده

اريد مسريحة عن المأساه المادة تعبير الصف ثاني متوسط وجزاك الله خير

مسرحيه رقم (1)

سرحية(الصفقة الرابحة)
الشخصيات:
المــرشــد: الأستاذ علي
الفــــراش: عـم محمد
الطـالب الأول: خــالـد
والــد الطالب: أبو خـالـد
الطـالب الثـاني: احــمد
الـــزبــون:
والـد الطـالـب:أبو أحـمد
العــامــــل: بشيــر
********








المشــهد الأول"مكـتـب المـرشـد"
المرشد: يا عم محمد احضر الطالب "خالد"من الصف الخامس ب.
عم محمد: حاضر يا أستاذ علي.
"يدخل الطالب ويرد السلام"
خالـد: نعم يا أستاذ أنت طلبتني خير إن شاء الله.
المرشد: "اجلس يا خالد" أنت طالب مجتهد ومن الطلاب المميزين،ولكن لوحظ عليك بعض التقصير في واجباتك وعدم مذاكرتك لدروسك وقد لاحظ مدرسوك تقصيرك.
خـالد: يا أستاذ أنا أعلم أنني مقصر"ولكن عندي مشكلة وأخجل أقولها للمدرسين".
المرشد: تكلم يا ولدي فنحن في خدمتك وخدمة زملائك وحل مشاكلكم لكي تنجحوا آخر العام .
خـالد:ما عندي وقت للمذاكرة…..ووالدي يطلب مني الجلوس في مكتب العقار.
المرشد: على كل حال هذا خطاب لوالدك ليحضر للمدرسة.
خـالد: لا يا أستاذ أعفيني … فوالدي مشغول دائما ولن يحضر للمدرسة.
المرشد: أذهب يا خالد وأنا سأتصرف.
ثم ينصرف خالد 0000 المرشد يتصل بالهاتف…
المرشد: مشغول … أكيد مشغول بالصفقات التجارية.
يتصل المرشد مرة أخرى..
المرشد: "الحمد لله رد" .. أبو خالد.."كيف الحال"..أنا المرشد الطلابي..أريدك غدا في المدرسة عندي صفقة رابحة ومكسبها مضمون.
يدخل أبو خالد ويسأل الفراش:أين مكتب المرشد.
عم محمد:المكتب أمامك.
المرشد: آهلا أبو خالد "تفضل حياك الله".
أبو خالد: قلت عندك صفقة رابحة ..ما هي؟ وأرجوك بسرعة..أنا مستعجل.
ويدق الجوال في جيبه
أبو خالد: بسرعة يا أستاذ "أنا مشغول".
المرشد: الصفقة الرابحة أبنك.
أبو خالد:عسى خير!
المرشد: أبنك مقصر في واجباته .. وتقاريره كلها ضعيفة.
أبو خالد : يا أستاذ أنا مشاغلي كثير… الله يحفظهم شطار وينجحون آخر السنة .. وإذا ما نجح هذه السنة ينجح السنة الثانية وعلى مهلهم .
المرشد: يا أبو خالد نحن وأنتم نتعب ونتحمل من اجل أولادنا لأنهم رجال المستقبل .. ونريد التعاون مع أولياء الأمور ليفوز أبنائنا بالنجاح .
أبوخالد: إن شاء الله …إن شاء الله … "ثم ينصرف"









المشهد الثاني ( مكتب العقار)
يفتح الستار…العامل بشير ينظف الطاولة
بشيــر: اليوم سوق تعبان ..ما في فلوس ..أول في فلوس كثير..اليوم كل نفر امسك فلوس ما في يشتري.
أبو خالد يدخل ويجلس على الكرسي00000يدخل الزبون ويرد السلام
الـزبـون: أريد قطعة ارض على شارع الأربعين.
أبو خالد: موجودة "ويقلب الدفتر" ولكن غالية.
الزبـون: بكم.
أبو خالد: بس"مليون ومائتين"
الزبـون: إذا كانت حسب المواصفات أنا موافق ودلا لتك علي بس أشوفها.
أبو خالد: إذا توكلنا على الله.
ويخرج الزبون وينادي أبو خالد"بشير"
بشـير: نعم عمي إن شاء الله في دلاله كويس .
أبو خالد: اذهب ونادي خالد يجلس في المكتب .
يدخل خالد وفي يده كتب
أبو خالد: اجلس في المكتب أنا خارج مع زبون.
خـالد: بس أنا عندي واجبات كثيرة.
أبو خالد يرم الكتب في وجه أبنه
أبو خالد: اجلس في المكتب واترك الواجبات عنك…أنا ما عندي إلا شهادة رابعة والحمد لله حالي ميسور.
يبكي خالد ويجلس على الكرسي.
بشــير: اس فيه أنت يبكي …هذا مكتب فلوس كتير ..أبو حقك كتير فلوس..أنت مخ ما في ..أس فايدة دروس كل يوم قلقل قلقل ما في فايدة …والله أنت مخ ما في … مخ ما في.
يقفل الستار
يفتح الستار"أبو خالد جالس علي مكتبه حزين ومعه جاره أبو أحمد
أبو خالد : اليوم يأبو أحمد خسرت كل ما أملك في صفقة
أبو أحمد : وحد الله ياأبوخالد وكل شيء يتعوض… والخير في ولدك خالد وهو الصفقة الرابحة إن شاء الله "اليوم نتيجة الأولاد وإن شاء الله ناجحين ".
أبو خالد : إن شاء الله يجي زبون ونعوض الخسارة:.
يدخل أحمد وهو فرحان
أحمــد : أبي..أبي لقد نجحت والحمد لله
يأخذ أبو أحمد الشهادة
أبو أحمد : نجحت مبروك يا ولدي وعقبال الجامعة…ما شاء الله التقدير ممتاز
أحمــد: وحصلت على جائزة الطالب المثالي يا أبي .
أبو أحمد: تستاهل يا ولدي .. لقد صبرت ونلت.
أحمــد: هذا بفضل الله ..ثم متابعتك المستمرة لي في المدرسة والبيت ..وتنظيمك لوقتي.
أبو أحمـد: شكرا لله أولا ثم لمدرسيك الذين علموك وشجعوك حتى حصلت على الامتياز.
يخرج أحمد وأبوه فرحين…
أبو خالد ممسكا برأسه …يدخل خالد وهو يبكي …
خـالـد: لقد رسبت.. يا والدي
أبو خالد: كيف رسبت؟..أنا مهيء لك كل شيء ..فلوس…وسواق تحت أمرك …والعاب وعندك..كيف رسبت؟.
خـالـد: بس أنا كنت محتاج لمتابعتك واهتمامك.
أبو خالد: صحيح يا ولدي أنا كنت مقصر.. وهذه نتيجة كل ولى آمر لا يتابع أبنه في المدرسة والبيت …
أنا خسرت كل شيء…ومن اليوم أنت الصفقة الرابحة يا ولدي.


مسرحيه رقم ((2))
مأساة (( ياسمين )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ياسميـن زهـرة جمـيلة في السابعة عشرة من عُمرها ، نشأت وسط بستان طاهر تملؤه الروعة
و الحيوية و روح الإيمان و التقوى ، فـمعَ إشراقة شمس كل صباح تـتنفسُ نُسيمات الهدى
و تتغذى على الورع و الينع ، و تتجرع الإيمان شُربا ...

و فجأة

انقلبت حيـاة ياسمـين ، فبـعدَ أن كانت مؤمنة بالله تقية تخافه و تخشاه ، أصبحت تجاهر بالمعصية
تستبيح الحرام و لا تــُبالي ، أصابـتها عدوى مـن صديــقـتها المنـحرفة التي طالما أحبتها ياسمين
و وضعت فيــها كُلَّ ثقتها ، حتى أصبحت تتبعها كالعمياء ، إلى أن سقطت في حضيض حفرة سوداء

التقـيت مع تلكـَ الفتاة المعذبة [ يـاسمـين ]

سألتهــا كـيف تـقضـين يومك ؟!

ليتني ما سألت .. لقد صعقتني إجاباتها ، فصورتها المنطبعة في مخيلتي أنها رمزًا للفتاة المسلمة الملتزمة منذ زمن

أجابتني دون حياء ، و كأنَّ ما تفعله شيئا عاديـًا :
أستيقظ الصباح لأفتحَ جهاز الكمبيوتر الخاص بي و من ثم الدخول إلى الإنترنت و محادثة [ سبيدر مان ]
فأنا لو مضى عليَّ يوم بدون أن أحدثه تصيبني ’حــالة نفسية ’ ...

قاطعتها الحديث و انا ضاحكة و قلت :
سبيدر مان هذا شخصية كارتونية !

قالت :
لاااا لا ... إنه صديقي ، و هذه كُنـيته

قالت " صديقي " من هُـنا ، و أنا أصابتني الدهشة ، لعلني فهمت ان ياسمين انحرفت عن الطريق القويم

ثم قالت :
و بعدَ أن أبدأ يومي بمحادثة سبيدر و قد يستغرق هذا ثلاث أو أربع ساعات ( على حسب الظروف )
ثم أقوم بالإستعداد للإستماع إلى الأغاني المفضلة عندي ، فأنا [ إدماااااان أغاني ] و أتدرب مع معلمة التربية الرياضية
بالمدرسة على الرقصات الجديدة ، و [ الحمد لله ] عندي نشاطات عديدة أعملها خلال اليوم .

زيــن يا يـاسمين ... لعلكِ تشعرين أنكِ في نعمة بقولك [ الحمد لله ] ، أصبتِ القول في موضعه
لكن أخبريني ايضا أين خمارك الجميل الذي كان يكسوكِ حلة البهاء و الكرامة ؟

قالت :
أرجوكِ ... أنا فعلا وجدت أنه يعيقني في حركتي ، كلما أردت فعل شيء لابد أن أرفعه ، فوجدت أنه حرام علي
فعل ذلك ، فلقت أبتعد عن الشبهات و أحترم ديني و لا أهزيء الحجاب و أخلعه افضل .

حَـزنت على أختَ الإسلام [ يـاسمين ] أشدَّ الحُزن ، ليست هذه الصديقة التي عهدتها منذ زمن
لقد أصبحت تصادق الشباب ، و تفعل المحرمات ، و تلوث سمعها بالأغاني و الموسيقى ، و المُــصيـــبة
أنها أصبحت فيلسوفة ، تتفلسف في أمور الدين كما يحلو لها .

أخذتها جانــبــًا و نصحتها ، كنت أحدثها و أنا يـكاد الدمع من عيني يـفرُ ، فإذا بها تـُعرض عني ، تركتني و هي تقول
" يا حبيبتي لقد أصبحت إنسانة أخرى ، والله انتِ تعيشين في سجن ، تعالي جربي حياتي ستشعرين بسعادة غامرة "

انتظرت إلى أن خـيم ستــارُ اللــيل ، و حلَّ الثلث الآخر ، فـصليتـُ لربي ، و القلب يبكي و العين تذرف الأدمعَ
على الصديقة ، أخـذت أدعو لها ، و ألح على الله في الدعاء بأن يهديها و ينير بصيرتها و ينقذها مما هي فيه .

لم أيأس منها ... ففي اليوم التالي سارعت بالكتابة إليها و أرسلت لها رسالة عبر الإيميل ، رسالة طويلة جدًا
بينتُ لها فيها خطأ ما تفعل ، و أن ما تعيشه هو سعادة مؤقتة ، و أنها تسير على درب التيه و الضياع إلى غير ذلك
نصحتها علها تستجيب ... فما تلقيت منها ردًا .

عاودت المراسلة إليها بعد فترة أيضا ألح عليها في ان تطمئنني و نصحتها للمرة الثالثة ... فما تلقيت ردًا

و بعد أن أحسست أني فشلت معها ، أرسلت لها عبر البريد رسالة على عنوان بيتها ، ايضا لم اتلق الرد

بعدَ مُـضي شهرين كاملين ، إذا بالجوال يهتف بإتصــال غريب عني ، فإذا بي أرد :

السلام عليكم !

أخذت أرددها مرارا و لا أحد يرد علي

أغلقت المكالمة

فإذا بالإتصال يعاود كرته ، قمت بالرد و للمرة الأخيرة ... فإذا بي أسمعُ صوتَ شهقات متتالية
أحـدٌ يــبكي

تساءلت فزعة :

من المُتكلم ؟

صوت غريب عني يرد :

- أنتِ الأخت فلانة ؟

- نعم أنا هي ... من حضرتك ؟

- أنا والدة يـاسمـين

- حياك الله يا خالة

- أريد أن أشكرك [ قالتها و هي تبكي ]

- علامَ الشكر ؟

- اسمحي لي أن آخذ بعضـًا من وقتك يا بنتي

- لا عليك ، تفضلي

رغم أني كنت سعيدة جدًا عندما علمتُ أنها مكالمة من والدة ياسمين ، فأخيرًا سأستطيع الوصول إليها
و الإطمـئنان عن حالها ؛ فلم يهن عليَّ أن أتركها في ضلالها ، لما أعلمه من الخير المكنون في قلبها .
و للعلم فإن هذه الأخت من أسرة ملتزمة بشرع الله عز وجل .

ظلَّت والدة ياسمين تتحدث حديثا طويلا و استرسلت قائلة :

- أنتِ الوحيدة التي تعرفيـن ما كانت عليه ياسمين من هداية و تقوى ، و كيف انقلب حالها و هذا الذي لم
يتوقعه أحد منها ، حاولت جاهدة أن أنقذها مما هي فيه و لا فائدة ، حاول والدها أن ينصحها و لا فائدة
تدخل جميع أفراد الأسرة و في النهـاية تقول لنا [ لقد كبرتُ و أنا أعلم مصلحتي جيدًا ] ، حاولنا معها بكل شدة
حرمنها من الجلوس على الكمبيوتر و لاحظت وجود تلك الميكروبات المدعوة شرائط اغاني في بيتنا
فرميتها و هددناها بكل الطرق ، و أيضا لا فائدة بالشدة أو باللين ،إلى أن وقعت ابنتي صغيرة السن في داهية
نعم ... داهية و أي داهية ، لقد قام ذئبٌ من الذئاب التي تعرفت عليه من على الإنترفساد [الإنترنت] بفعل منكر
معها ، وقعت معه في الفاحشة ، و بعدَ أيام من هذه الحادثة لاحظنا عليها تغيرات عديدة ، فلقد أصبحت حزينة و
انطوائية ، لا تتحدث إلى أحد ، و امتنعت امتناعا كاملا عن الطعام ،أصبحت لا تقرب نحو جهاز الكمبيوتر ، و لا تسـمع
الأغاني كما كانت معتادة كل يوم ، ظلت على هذه الحالة يومين كاملين ، انتهزت هذه الفرصة لنصحها فوجدتها تبكي
و تبدي عدم الرغبة في الإستماع إلى كلامي ، إلى أن وصلها جوابك على المنزل يا بنتي ، فأخذته أنا عندما علمت أنه
لياسمين لم أعطه لها دون أن أقرأه ، و عندما تأكدت أنه من صديقة لها أعطيته إياها ، ففرحت به و أخذت تقرأه و تبكي
ثم وجدتها تعتذر لي و تعاهدني أنها لن تعود لمثل هذا أبدًا ، ثم كانت الفاجعة أن أخبرتني بما وقعت به مع هذا الشاب
و استحلفتني بالله ألا أخبر أحد ، و من وقتها أصابني عجز في أحد أطرافي و سقط مغشيا علي من هو الفاجعة
و بعدها بأياهم قررت ياسمين أن تخرج إلى المدرسة ، و قد ارتدت زيها الشرعي و لباسها الفضفاض الساتر
و قد عاهدتني على لبس النقاب فيما بعد ، و عند خروجها من البيت .....

إلى هنا توقفت والدة ياسمين ، و أخذت تبكي بشدة ، حتى اني جعلت أبكي لبكائها ، رغم جهلي بسبب بكائها
ثم انقطع خط الهاتف و لم تكمل حديثها بعد .

استدعيتُ والدتي و حكيتُ لها على عجالة ممن هذه المكالمة و عما نتحدث ، و قمت أنا بالإتصال على الرقم
الذي حدثتني منه والدة ياسمين ، و جعلت أمي بجانبي حتى تحدثها بعد أن تنتهي والدة ياسمين من الحديث معي .

سألتها أنا :

و ماذا بعد خروجها من البيت للذهاب إلى المدرسة ؟!!

قالت :

عند خروجها من البيت ، أخذ ذلك الذئب يترقبها إلى أن دخلت أحد محاور الشارع ، فهجم عليها و كتم أنفاسها
و طعنها بطعنة في وجهها ، و كل ذلك في ظني لانها رفضت أن تذهب معه و أخبرته أنها أعلمتنا بالأمر في البيت .
و بعد ساعات ، إذا بجرس الهاتف يدق ، و يقول قائل أن ياسمين ابنتي في المستشفى في القسم كذا و يجب الحضور
فورًا ، ذهبت أنا ووالدها فطلبوا منـا التحقيق نحن و أناس آخرين لا نعرفهم ، المهم أنهم قاموا بسجن هذا الشاب في النهاية
و إذا بإبنتي على ذلك السرير الأبيض ...

- ماذا حدث لها ؟

لا مـجيب

- يا خالة رجاء طمئنيني عليها

فجاءني صوتها المبحوح يكمل :

ابنتي على السرير بالمستشفى تحتضر ، و إذا بها تموت و بجانبها مئات الأجهزة و المحاليل ...

أكلمت معي والدة ياسمين ، ثم حدثتها والدتي و أخذت تثبتها و تشد من أزرها إلى آخر الحوار .

هاهي الأخت ياســمـين قد ماتـت
ماتــت ياسمين لتتركَ لنا و لفتياتنا المعذبات المنخدعات العبرة و العظة
ماتـت و ما تركت إلا الحسرة و المرض لوالديها ... لقد مات والدها بعد موتها بسبعة أيام
و أمها تكــابد المر و الألم
أهدرت حيـــاتها و أفـنت شابابها في الملهيات و المغريات
ماذا أستـفادت ؟ ما الخير الذي حلَّ عليها حين اتبعت نفسها شيئا فشيئا ؟
كـانت تعتقد أنَّ السعادة في اللهو و المرح و محادثة الشباب و اللعب بالمغريات ... فهل أصابتها سعادة ؟
كـثير ممن كن على حالها فانتحرن تخلصـًا من هذا العذاب الذي صنعوه لأنفسهن بأيديهن

فمــا أنتِ يا فــتـــاة ؟

هل ستظلــين مصرة على ماتفعلــين و تكون خاتمـتكِ كخاتمة واحدة ممن اتبعتِ دروبهن و جلعتهن
قدوتك من فنانات و ممثلات و غيرهن ؟

و الله ثم والله ، إن السعادة كل السعادة في طــاعة الله عز وجل ، و السعادة كل السعادة حين الإنتصار على شهوات
النفس ، ليـس الجري وراء كل جديد في هذا الزمن هو السعادة ، و اعلمي إن كنتِ بعيدة عن حياة الطاعات ، أنكِ
تعيشين على الأرض حياة الأنعام ، تتمتعين و تأكلين كما تأكل الأنعام ، فلا يمكن ابدا للعبد أن يعيش حياة يسعد بها
و يأنس فيها ، إلا وهو متمتع بالإيمان و بالعمل بشرع الرحمن عز وجل .

و قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِيِنَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا للهِ و للرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْييكُمْ}

فاعلمي أخية أن الله شرَّع لنا الشرع المتين من أجل أن نسعد في الدنيا و الآخرة فالله تعالى لا يستفيد شيئا
من طاعات العباد و لا يتضرر بشيء من معاصيهم
قال عز وجل {وَمَن يَنقَلبْ عَلَى عَقِبيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا}
فأنتِ بطاعتك تنفعين نفسك و أنتِ التي تتضررين من معصيكِ و أنحرافك

و حذار أن تكوني ممن قال الله عنهم {أَمْواتٌ غَيْرُ أحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُون أَيَّانَ يُبْعَثونَ}

و استشعري ما أنتِ فيه من نعمة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم
{ نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس الصحة و الفراغ } رواه البخاري

و اعلمي { إنَّ الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر} رواه الترمذي

:::عبدالرحمن:::

الم الذكريات
13-05-09, 10:56 PM
مشكورة اخوي عبدالرحمن وجزالك الله كل خير وجعل هذا كلة في جزاء حسناتك والله يدخلك الجنة انتا واهلك

وتجيب نسبة عالية في القدرات اميييين .

AbduLraHmN
14-05-09, 12:56 AM
مشكورة اخوي عبدالرحمن وجزالك الله كل خير وجعل هذا كلة في جزاء حسناتك والله يدخلك الجنة انتا واهلك

وتجيب نسبة عالية في القدرات اميييين .


الله يسمع منك

دانة الحب
15-05-09, 06:23 PM
مرحبا اخوي
أخبارك ؟؟
لو بعد اذنك ابي تعبير مسرحيه حق الصف الثالث ثانوي

تحياتي لك
دانة الحب
تقبل مروري

كلامات المجروح
15-05-09, 08:41 PM
بغيت شي لو سمحتم ابغا توقيع!!!!!!!

AbduLraHmN
15-05-09, 11:21 PM
مرحبا اخوي
أخبارك ؟؟
لو بعد اذنك ابي تعبير مسرحيه حق الصف الثالث ثانوي

تحياتي لك
دانة الحب
تقبل مروري
سرحية(الصفقة الرابحة)
الشخصيات:
المــرشــد: الأستاذ علي
الفــــراش: عـم محمد
الطـالب الأول: خــالـد
والــد الطالب: أبو خـالـد
الطـالب الثـاني: احــمد
الـــزبــون:
والـد الطـالـب:أبو أحـمد
العــامــــل: بشيــر
********








المشــهد الأول"مكـتـب المـرشـد"
المرشد: يا عم محمد احضر الطالب "خالد"من الصف الخامس ب.
عم محمد: حاضر يا أستاذ علي.
"يدخل الطالب ويرد السلام"
خالـد: نعم يا أستاذ أنت طلبتني خير إن شاء الله.
المرشد: "اجلس يا خالد" أنت طالب مجتهد ومن الطلاب المميزين،ولكن لوحظ عليك بعض التقصير في واجباتك وعدم مذاكرتك لدروسك وقد لاحظ مدرسوك تقصيرك.
خـالد: يا أستاذ أنا أعلم أنني مقصر"ولكن عندي مشكلة وأخجل أقولها للمدرسين".
المرشد: تكلم يا ولدي فنحن في خدمتك وخدمة زملائك وحل مشاكلكم لكي تنجحوا آخر العام .
خـالد:ما عندي وقت للمذاكرة…..ووالدي يطلب مني الجلوس في مكتب العقار.
المرشد: على كل حال هذا خطاب لوالدك ليحضر للمدرسة.
خـالد: لا يا أستاذ أعفيني … فوالدي مشغول دائما ولن يحضر للمدرسة.
المرشد: أذهب يا خالد وأنا سأتصرف.
ثم ينصرف خالد 0000 المرشد يتصل بالهاتف…
المرشد: مشغول … أكيد مشغول بالصفقات التجارية.
يتصل المرشد مرة أخرى..
المرشد: "الحمد لله رد" .. أبو خالد.."كيف الحال"..أنا المرشد الطلابي..أريدك غدا في المدرسة عندي صفقة رابحة ومكسبها مضمون.
يدخل أبو خالد ويسأل الفراش:أين مكتب المرشد.
عم محمد:المكتب أمامك.
المرشد: آهلا أبو خالد "تفضل حياك الله".
أبو خالد: قلت عندك صفقة رابحة ..ما هي؟ وأرجوك بسرعة..أنا مستعجل.
ويدق الجوال في جيبه
أبو خالد: بسرعة يا أستاذ "أنا مشغول".
المرشد: الصفقة الرابحة أبنك.
أبو خالد:عسى خير!
المرشد: أبنك مقصر في واجباته .. وتقاريره كلها ضعيفة.
أبو خالد : يا أستاذ أنا مشاغلي كثير… الله يحفظهم شطار وينجحون آخر السنة .. وإذا ما نجح هذه السنة ينجح السنة الثانية وعلى مهلهم .
المرشد: يا أبو خالد نحن وأنتم نتعب ونتحمل من اجل أولادنا لأنهم رجال المستقبل .. ونريد التعاون مع أولياء الأمور ليفوز أبنائنا بالنجاح .
أبوخالد: إن شاء الله …إن شاء الله … "ثم ينصرف"









المشهد الثاني ( مكتب العقار)
يفتح الستار…العامل بشير ينظف الطاولة
بشيــر: اليوم سوق تعبان ..ما في فلوس ..أول في فلوس كثير..اليوم كل نفر امسك فلوس ما في يشتري.
أبو خالد يدخل ويجلس على الكرسي00000يدخل الزبون ويرد السلام
الـزبـون: أريد قطعة ارض على شارع الأربعين.
أبو خالد: موجودة "ويقلب الدفتر" ولكن غالية.
الزبـون: بكم.
أبو خالد: بس"مليون ومائتين"
الزبـون: إذا كانت حسب المواصفات أنا موافق ودلا لتك علي بس أشوفها.
أبو خالد: إذا توكلنا على الله.
ويخرج الزبون وينادي أبو خالد"بشير"
بشـير: نعم عمي إن شاء الله في دلاله كويس .
أبو خالد: اذهب ونادي خالد يجلس في المكتب .
يدخل خالد وفي يده كتب
أبو خالد: اجلس في المكتب أنا خارج مع زبون.
خـالد: بس أنا عندي واجبات كثيرة.
أبو خالد يرم الكتب في وجه أبنه
أبو خالد: اجلس في المكتب واترك الواجبات عنك…أنا ما عندي إلا شهادة رابعة والحمد لله حالي ميسور.
يبكي خالد ويجلس على الكرسي.
بشــير: اس فيه أنت يبكي …هذا مكتب فلوس كتير ..أبو حقك كتير فلوس..أنت مخ ما في ..أس فايدة دروس كل يوم قلقل قلقل ما في فايدة …والله أنت مخ ما في … مخ ما في.
يقفل الستار
يفتح الستار"أبو خالد جالس علي مكتبه حزين ومعه جاره أبو أحمد
أبو خالد : اليوم يأبو أحمد خسرت كل ما أملك في صفقة
أبو أحمد : وحد الله ياأبوخالد وكل شيء يتعوض… والخير في ولدك خالد وهو الصفقة الرابحة إن شاء الله "اليوم نتيجة الأولاد وإن شاء الله ناجحين ".
أبو خالد : إن شاء الله يجي زبون ونعوض الخسارة:.
يدخل أحمد وهو فرحان
أحمــد : أبي..أبي لقد نجحت والحمد لله
يأخذ أبو أحمد الشهادة
أبو أحمد : نجحت مبروك يا ولدي وعقبال الجامعة…ما شاء الله التقدير ممتاز
أحمــد: وحصلت على جائزة الطالب المثالي يا أبي .
أبو أحمد: تستاهل يا ولدي .. لقد صبرت ونلت.
أحمــد: هذا بفضل الله ..ثم متابعتك المستمرة لي في المدرسة والبيت ..وتنظيمك لوقتي.
أبو أحمـد: شكرا لله أولا ثم لمدرسيك الذين علموك وشجعوك حتى حصلت على الامتياز.
يخرج أحمد وأبوه فرحين…
أبو خالد ممسكا برأسه …يدخل خالد وهو يبكي …
خـالـد: لقد رسبت.. يا والدي
أبو خالد: كيف رسبت؟..أنا مهيء لك كل شيء ..فلوس…وسواق تحت أمرك …والعاب وعندك..كيف رسبت؟.
خـالـد: بس أنا كنت محتاج لمتابعتك واهتمامك.
أبو خالد: صحيح يا ولدي أنا كنت مقصر.. وهذه نتيجة كل ولى آمر لا يتابع أبنه في المدرسة والبيت …
أنا خسرت كل شيء…ومن اليوم أنت الصفقة الرابحة يا ولدي.

AbduLraHmN
15-05-09, 11:27 PM
(z)بغيت شي لو سمحتم ابغا توقيع!!!!!!!


(z)(z)(z)(z)

دانة الحب
16-05-09, 02:21 PM
الله يعطيك العاافيه اخوي
ماقصرت وربي يوفقك ويسعدك ان شاء الله وينيلك اللي تبي
دنيا وآخره وجعله في ميزاان حسنااتك
تحيااتي لك
دانة الحب

AbduLraHmN
16-05-09, 06:56 PM
الله يعطيك العاافيه اخوي
ماقصرت وربي يوفقك ويسعدك ان شاء الله وينيلك اللي تبي
دنيا وآخره وجعله في ميزاان حسنااتك
تحيااتي لك
دانة الحب


الله يعافيك ويستجب لهذي الدعوة الرائعة

الدلوعهــ
16-05-09, 10:42 PM
اريد تقرير عير موضوع (زيارة مدينة الملك عبد الله)

AbduLraHmN
16-05-09, 11:02 PM
اريد تقرير عير موضوع (زيارة مدينة الملك عبد الله)

(تقرير عن الاذاعة المدرسية)

بسم الله الرحمن الرحيم....
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم..
أمـا بعد...
وفقا" لطلب معلمة اللغة العربية(.........)يسرني أن أقدم هذا التقرير عن الاذاعة المدرسية التي تقام ضمن الانشطة لترثي الجميع بالمعلومات القيمة والمتنوعة،
يوم(......)الموافق..\...\1430هـ في تمام الساعة.....صباحا بدأت احدى طالبات الصف الاول ثانوي بقراءة آيات عطرة من سورة الاعراف التي تحدثت عن الطريقة التي كان يعيشها المسلمون...
وبدأت طالبة اخرى بالبسملة ثم قرأت موضوعا بينت فيه كيف كان أكل الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)ومنها:
1-كان الرسول الكريم يأمر بالأكل باليد باليمنى،وينهى عن الأكل باليسرى.
2-كان لا ياكل متكئا وللإتكاء ثلاثة مواضع وجميعها مذمومة.
3-كان يطعم المساكين والفقراء،حرا" أو عبدا"،طفلا" أو كبيرا".
-كان إن أكل عند قوم فكان لا يخرج إلا ويدعو لهم بالبركة.
وانتهت الاذاعة في تمام الساعة.....صباحا".
وهناك بعض الملاحظات على الاذاعة،يسرني ان اقدمها لترتقي الاذاعة المدرسية،ومن هذه الملاحظات:
1-أن يكون هناك مكان مخصصا"لإلقاء الإذاعة.
2-خوف الطالبات وتوترهن منعهن من القراءة الجيدة.
3-من الافضل ان تكون الاذاعة تتضمن مواضيع متنوعة لتفيد الجميع..
واخيرا وليس اخرا..اتمنى من كل طالبة ومعلمة أن تبادر لجعل الاذاعة المدرسية اذاعة مفيدة باكبر قدر ممكن...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

كاتبة التقرير.....


دعواتك لي بالنسبة عاليه في القدرات والتوفيق في الدارين

mero is your hero
17-05-09, 03:15 AM
(qq15)اهليييييييين كيفكم انشالله كويسين !!!(qq15)

بس بدون مااثقل عليكم ابغى مسرحية للصف الثاني متوسط (qq73)....انا شفت صفقة رابحة مررررة حلوة بس ماينفع لانوو البنات قالووها :bb55bh:ومأساة ياسمين لسة يبالنا نألف رسالة نصح لياسميين(cry) ..وبعدين امها تبكي وما حنعرف نمثل الدور(qq79) .........

. الله يعين (qq78)

(qq64)

(wink)with all my loooooove>>>mero is your hero

loubia
17-05-09, 05:21 PM
السلام عليكم إخواني لي طلب لو سمحتم أريد شرح 10 الأبيات الأولى من قصيدة الأزهر لشاعر الكبير أحمد شوقي
إخواني أعتذر إن أزعجتكم و بارك الله فيكم

AbduLraHmN
17-05-09, 10:04 PM
(qq15)اهليييييييين كيفكم انشالله كويسين !!!(qq15)


بس بدون مااثقل عليكم ابغى مسرحية للصف الثاني متوسط (qq73)....انا شفت صفقة رابحة مررررة حلوة بس ماينفع لانوو البنات قالووها :bb55bh:ومأساة ياسمين لسة يبالنا نألف رسالة نصح لياسميين(cry) ..وبعدين امها تبكي وما حنعرف نمثل الدور(qq79) .........

. الله يعين (qq78)

(qq64)

(wink)with all my loooooove>>>mero is your hero


بسم الله الرحمن الرحيم

اسم المشهد: المغامر والإسكافي.
الديكور : سوق ـ مجلس الوالي ـ منزل .
الإكسسوارات: سيف للمغامر ـ جواهر ونقود ـ أحذية ـ كرسي الوالي.
الأدوار: الإسكافي ـ المغامر ـ عمران ـ والي الصين ـ وزير الوالي ـ المبعوث.
************************************************** *****
" المشهد الأول "
يفتح الستار على سوق ولاية ( عدل ستان ) فيكون هناك بعض المارة ، ودكان الإسكافي صانع الأحذية ، ويكون في الناحية الأخرى ثلاثة أشخاص يحكون فيما بينهم ، يدخل المغامر ومعه فانوسه ويقول أحدهم : من هذا الشخص غريب الأطوار ، فيقوا أحدهم : إنه المغامر يعيش أمنيته يستبعدها أصحاب العقول الراجحة يقول أحدهم وما هي أمنيته ؟ يقول إنه يحلم بأن يكون له فانوس بمجرد أن يلمسه يحقق طلباته ، فيقول أحدهم شر البرية ما يضحك ، يتقدم المغامر نحو الإسكافي ويقل له :
المغامر : السلام عليكم
الإسكافي : وعليكم السلام ، ما هي طلباتك .
المغامر : أريد حذاءً يليق بغامر مثلي .
الإسكافي : نعم ، فسأختار لك حذاءً يليق بمقامك .
المغامر : شكراً ، يخرج الإسكافي حذاءً ويناوله المغامر .
المغامر : حذاءٌ جميل يليق بمغامر جميل ، ولكن كم ثمنها .
الإسكافي : بخمسة دنانير .
المغامر : تفضل ، ولكن ماذا تفعل بكل هذه البضاعة .
الإسكافي : أنا إنسان أصنع الأحذية أشتري الجلد من تجار ولاية عدل ستان وأصنعها أحذية وأتاجر بها هنا وفي بلاد الصين .
المغامر: في بلاد الصين !!
الإسكافي : نعم ، إلا تعرفها .
المغامر : بلى ، ولكن لم أرها .
الإسكافي : سأصطحبك معي إن أردت .
المغامر: يا حبذا ، ولكن متى موعد الرحلة .
الإسكافي : بعد غدٍ إن شاء الله .
المغامر يفكر وكأنه في حيره ويقول : خطرت ببالي فكرة وهي حيلة في نفس الوقت سوف نذهب أن وأنت إلى بلاد الصين على أنني من كبار تجار القمح في ولاية عدل ستان وأن لي قافلة قمح سوف تتبعني وهي في طريقها إلى هناك ، ونحاول أن نقنعهم وسوف تقنعهم أنت بالطبع ، وفي هذه الحيلة نستطيع أن نبيع القافلة ونكسب أموالهم بدون أن يروا قافلة قمح وسوف أنفق بعض المال هناك على الفقراء والمساكين على أنه زكاة أموالي حتى تطمئن قلوبهم وبعد ذلك نهرب ونتقاسم الأموال ونصبح من كبار تجار وأثرياء ولاية عدل ستان ونحقق أحلامنا .
الإسكافي : ولكن .
المغامر : دون لكن فهذه فرصة لا يضيعها إلا أحمق لا يريد العيش .
الإسكافي : موافق ، ولكن خذ هذه النقود واشتر بها ملابس فخمة وبشتاً وخاتم ، لكي لا يدخل قلوبهم الشك في ذلك .

" يذهبان ويقفل الستار"
************************************************** *****
" المشهد الثاني "
يفتح الستار على أسواق بلاد الصين ويدخلان ويصادفان رجلاً في الطريق ويسألانه : أين تجار بلاد الصين ؟
الرجل : ومن أنتم .
المغامر : نحن من تجار ولاية عدل ستان نريد أن نبيع بضاعتنا على تجاركم .
الرجل : أهلاً بكم في بلاد الصين هاهم أمامكم تفضلا .
يتقدمان إلى التجار ويقولان : السلام عليكم .
التجار : وعليكم السلام .
المغامر : هل أنتم تجار البلاد هنا .
عمران : نعم ، أنا عمران أحد التجار هنا ، ماذا أردتما .
المغامر : أنا من كبار تجار القمح في ولاية عدل ستان وتتبعني قافلتي ، فأريد أن أبيعها في بلادكم .
عمران : وكم تريد بها .
المغامر : خمسون ألف دينار .
عمران : حسناً فأنا سوف أشتري نصفها .
المغامر : ادفع ثمنها .
عمران : نعم سأدفع لك حين تحضر القافلة .
المغامر : ولكني بحاجة إلى النقود الآن فإذا أردت القافلة فأهلاً وسهلاً وإن أبيت فغيرك كثير .
الإسكافي : أيها التاجر عمران أنا أكفله فأنا تاجر الأحذية معروف في بلادكم فإلم تحضر القافلة وذهبت نقودك فسأدفع لك بدلاً من نقودك لا قدر الله ولكن أطمئنك فهذا الرجل من كبار تجار ولاية عدل ستان ومعروف عنه الصدق والعدل والأمانة .
عمران : أمري إلى الله ، إذاً اتفقت خذ نقودك .
يأخذ المغامر النقود ويبدأ يوزع وينفق بعضها على الفقراء والمساكين على أنها زكاة أمواله يحبه الناس ويدعون له ، يتقدمان ويلتقيان برجل ويسألانه : أين نجد مسكناً يليق بمقامنا .
الرجل : نعم ، أنا عندي مسكناً يليق بكم وبأمثالكم .
المغامر : أين هو .
الرجل : اتبعاني .
" يذهبان معه ويقفل الستار "
************************************************** *****
" المشهد الثالث "
يفتح الستار على قاعة الوالي ، والوالي جالس على كرسيه يدخل الوزير ويدور هذا الحوار :
الوزير : السلام عليكم .
الوالي : وعليكم السلام ، ما هي أخبار البلاد هذا اليوم .
الوزير : لا أخبار جديدة يا مولاي إلا أن رجلاً يقال له المغامر من ولاية عدل ستان يضج اسمه على ألسنة العامة ويقولون أنه ينفق من أمواله على الفقراء والمساكين .
الوالي : أريد أن أرى هذا الرجل ، ادعه إلى المجيء إلى هنا في القصر أيها الوزير .
الوزير : أمرك يا مولاي .
" يقفل الستار "
************************************************** *****
" المشهد الرابع "
يفتح الستار على منزل المغامر والإسكافي وهما يحسبان النقود التي كسباها ، يقرع الباب :
المغامر : من عند الباب .
المبعوث : أنا مبعوث من مولانا الوالي .
المغامر : تفضل تفضل .
المبعوث : يبلغكم الوالي سلامه ، ويدعوكم إلى أن تحضروا إلى القصر هذه الليلة .
المغامر : أمد الله في عمر مولانا الوالي أخبره أننا سوف نحضر هذه الليلة إن شاء الله .
" يذهب المبعوث ويقفل الستار "
************************************************** *****
" المشهد الخامس "
يفتح الستار على قاعة قصر الوالي يستأذن المغامر والإسكافي الوالي في الدخول ويسمح لهما يدخلان ويسلمان على الوالي ويقول :
الوالي : أهلاً بتجار ولاية عدل ستان
المغامر والإسكافي : أهلاً بك .
الوالي : من منكما المغامر .
المغامر : أنا يا مولاي .
الوالي : وما هي تجارتك أيها المغامر .
المغامر : أنا أتاجر يا مولاي بالقمح ولدي قافلة تأتي بعد غدٍ إن شاء الله فقد بعت نصفها على تاجر من بلادكم يقال له عمران وبقي النصف الثاني أريد أن أبيعه غداً إلا إذا كنت تريد أن تشتريه يا مولاي .
الوالي : نعم ، أريد أن أشتري النصف الآخر ولكن كم تريد ثمنها .
المغامر : بعت النصف الأول بخمسة وعشرون ألف دينار وسوف أبيع هذا النصف بنفس القيمة .
الوالي : قبلت وسأعطيك مالك حالاً لما سمعت عنك من صدق وأمانة وإحسان إلى فقراء بلادنا .
المغامر : أشكرك على هذه الثقة يا مولاي .
الوالي : أحاجبٌ أعطه خمسة وعشرون ألف دينار .
يأتي الحاجب بالمبلغ ويعطيه المغامر.
الوالي : يمكنكما الذهاب وسوف أبعث ورائكما بعد غدٍ لنأخذ حصتنا من القمح .
المغامر : حسناً إن شاء الله .
" يذهبان ويقفل الستار "
************************************************** *****
" المشهد السادس "
يفتح الستار على بيت المغامر والإسكافي يقول الإسكافي للمغامر أريد طعام فأنا جائع اذهب وأحضر لنا طعام .
يذهب المغامر ويبقى الإسكافي في البيت ويقول: لماذا لا أخبر الوالي في حقيقة الأمر فلربما جعلني أحد المقربين إليه أو عوضني وكافئني على هذه الخدمة فسوف أذهب لإخباره .
" يذهب ويقفل الستار "
************************************************** *****
يفتح الستار على قاعة قصر الوالي يستأذن بالدخول ويدخل ويقول الإسكافي : السلام على مولانا الوالي .
الوالي : وعليك السلام ، هل أتت القافلة .
الإسكافي : أي قافلة يا مولاي ، فليس هناك قافلة قمح ولا يحزنون ، فإن ذلك الرجل يا مولاي نصب عليكم وأخذ أموالكم .
الوالي : ماذا تقول .
الإسكافي : نعم يا مولاي ، وهو الآن في البيت ابعث ورائه واقبض عليه قبل أن يهرب .
الوالي : يا قائد الشرطة ، اذهب وأحظر ذلك المحتال وصادر جميع أمواله بالحال .
قائد الشرطة : أمرك مولاي ، ويذهب قائد الشرطة ويحضر المغامر .
الوالي : أما أنت أيها الإسكافي فسوف أُكافئك على ما فعلت أيها الحاجب أحظر ثلاثون ألف دينار ، يحظر الحاجب ثلاثون ألف دينار ويعطيها الإسكافي ويحظر قائد الشرطة المغامر ويأمر الوالي بسجنه ، ويذهب الإسكافي إلى منزله .
************************************************** *****
" المشهد السابع "
يفتح الستار على بيت الإسكافي وهو حزين ويقول : لماذا أخبرت عن صديقي ورفيق دربي ، صحيح أنني كسبت مالاً حلالاً بدل المال الحرام الذي كسبناه ، ولكن ........ خطرت ببالي فكرة سوف آخذ هذا السيف وأذهب إلى السجن وأُنقذ صديقي ونتقاسم الثلاثون ألف دينار ونهرب إلى ولاية عدل ستان تجاراً كبار .
************************************************** *****
" المشهد الثامن "
يفتح الستار على السجن والمغامر مقيد ومكبل بالحبال وأمامه الحارس يأتي الإسكافي من الخلف ويضرب الحارس ضربة تلقيه أرضاً ويفك قيد المغامر ويهربان إلى ولاية عدل ستان .

************************************************** *****

AbduLraHmN
17-05-09, 10:09 PM
السلام عليكم إخواني لي طلب لو سمحتم أريد شرح 10 الأبيات الأولى من قصيدة الأزهر لشاعر الكبير أحمد شوقي
إخواني أعتذر إن أزعجتكم و بارك الله فيكم

المعذرة اخي ماقدر افيدك فيها شوف المراقب الاستاذ حسن خليل راح يفيدك

باذن الله

ابلة
18-05-09, 08:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ابي تعبير التلخيص لصف ثاني متوسط ارجوكم

ابلة
18-05-09, 09:57 PM
بسم ابسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ان تلبو هالطلب بسرعة
ابي تعبير (تلخيص) بسرعة

AbduLraHmN
18-05-09, 09:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ابي تعبير التلخيص لصف ثاني متوسط ارجوكم
القصة قبل التلخيص

يحكى أن

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية.



وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر

وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر

وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين

وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر

وأخذ يصدم بجوانب البئر

وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل

تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف

فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

......................

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا.

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت

والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب


______________________



بعد التلخيص

يحكى أن

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ،.



وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل فإذا هو في البئر

وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان بجوف البئر

وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين


أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل


فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

......................

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا.

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت

والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب

AbduLraHmN
18-05-09, 09:59 PM
بسم ابسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ان تلبو هالطلب بسرعة
ابي تعبير (تلخيص) بسرعة

وعليكم السلام تم تلبية طلبك اختي دعواتك

ابلة
18-05-09, 10:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدى
ومشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
على تلبيت الطلب ومرة حلو الموضوع
بس في بنت كاتبتة والله يعطيك العافية
والله يوفقك يارب

ابلة
18-05-09, 10:39 PM
لسان عاجز عن الشكر فعلا منتدى رائع
والله يجزيك الفردوس مشكوووووور
على الجهود
والله يعطيك الف عافيه

mero is your hero
18-05-09, 11:04 PM
(qq22)جزاك الله الف الف خيير وانشالله ربي يوفقك ويعطيك الف عافية (qq22)
بصرااحة فكيت ازمة مسلم و انا مشكووووووووورة و المشهد ماشالله مررة حلو وانشالله الدرجة الحلوة (a26)

(qq104)(qq104)
with all my looooove>>> mero is your hero

AbduLraHmN
19-05-09, 06:56 PM
لسان عاجز عن الشكر فعلا منتدى رائع
والله يجزيك الفردوس مشكوووووور
على الجهود
والله يعطيك الف عافيه

اللهم امين

AbduLraHmN
19-05-09, 06:57 PM
(qq22)جزاك الله الف الف خيير وانشالله ربي يوفقك ويعطيك الف عافية (qq22)

بصرااحة فكيت ازمة مسلم و انا مشكووووووووورة و المشهد ماشالله مررة حلو وانشالله الدرجة الحلوة (a26)

(qq104)(qq104)

with all my looooove>>> mero is your hero


الله يجزاك خير على الدعوة

وان شاء الله الدرجة الكاملة

ابلة
19-05-09, 08:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد اطلب طلب ابي شرح البيات التالية:
فيك سر القرون من أمة العرب تعدى العقول و الأفهاما
قد أثرت الهيلم في كل قلب شاعري وما شــفيت أواما
سيعيد التاريخ ما كان أعطاك خلودا و منعة تتســامــــى
[ وأنا بدعيلكم من كل قلبي]

ابلة
19-05-09, 08:30 PM
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

ابلة
19-05-09, 08:54 PM
تكفون ردو علي في شرح الابيات
ابية بكرة الان راح اشرح وادعولي

ابلة
19-05-09, 08:56 PM
(g)ردو انا ابكي

ابلة
19-05-09, 08:58 PM
انا انتظركم بسرعه ردو امي تناديني

ابلة
19-05-09, 09:14 PM
ردو

AbduLraHmN
19-05-09, 10:51 PM
اشوفها لك

AbduLraHmN
19-05-09, 11:32 PM
سالت ابوخليل وقال بكره اصبري

ابلة
20-05-09, 10:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

AbduLraHmN
20-05-09, 11:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا شرح الابيات


يرسم الشاعر حسن القرشي صورة تراعية وعصرية لنجد

ويصف الشاعر هنا نجد ويقول فيكِ سر النجابة وما تتميز به القرون السابقة من خصال وصفات حميدة وهذه الصفات تفوق الخيال لدرجة أنها تتعدى العقول والأفهام.

قد أثرت الحب والشوق والحنين في كل قلب شاعر إلى درجة يصعب الشفاء منه ونسيان ذلك الحنين والشوق.

إن التاريخ سيعيد أمجادك كما كانت سابقاً في العصور القديمة ومثل هذا العصر والمقصود إما بعد الدولة السعودية أو عهد النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين من بعده خلود في العزة والمنعة والتي فيها رفعة وعزة.

ابلة
21-05-09, 07:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابي موضوع التلخيص ابية موضوع
مميز والله يعطيك الف عافيه

ابلة
21-05-09, 07:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا
شرف لي ووسام على صدري
ومشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
وانا داعيه لك

ابلة
21-05-09, 08:04 PM
ممكن سؤال ما المقود فيك سر القرون و علام تدل

AbduLraHmN
21-05-09, 08:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابي موضوع التلخيص ابية موضوع
مميز والله يعطيك الف عافيه


طيب اعطيني الموضوع وانا الخصه لك

ابلة
21-05-09, 08:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك
وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

AbduLraHmN
21-05-09, 08:16 PM
ممكن سؤال ما المقود فيك سر القرون و علام تدل


والله ياختي مالي في النحو والقصيدة حقتك الا شرحها الاستاذ حسن خليل

اختي الموضوع موضوع تعبير ولا يختص بالادب والنحو

AbduLraHmN
21-05-09, 08:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك
وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

وعليك السلام يعطيك العافية

ابلة
21-05-09, 08:16 PM
الموضوع ابية يكون عن اهميت الاسلام او عن المجتمع

&خــــلـــــــودي&
21-05-09, 08:18 PM
انا ابي موضوع عن الجنس باختصار

ابلة
21-05-09, 08:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابلة
21-05-09, 08:28 PM
ردو

ابلة
21-05-09, 10:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك
وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

AbduLraHmN
22-05-09, 12:12 AM
انا ابي موضوع عن الجنس باختصار


اخوي تعبرون عن الجنس غريبة

هذا موقع يختص بالجنس

http://www.qassimy.com/3almaljens11.htm

AbduLraHmN
22-05-09, 12:13 AM
ردو

اعطيني موضوع والخصه لك

AbduLraHmN
22-05-09, 12:24 AM
المجتمع

المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة . والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات . وهو مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين تتربط فيما بينها بعلاقات ثقافية واجتماعية ، يسعى كل واحد منهم لتحقيق المصالح والاحتياجات .

تقابل كلمة مجتمع في الإنكليزية كلمة society التي تحمل معاني التعايش السلمي بين الأفراد ، بين الفرد والاخرين .. والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة تعمل على تطوير ثقافة ووعي مشترك يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع وهويته .

في العلوم الاجتماعية ، يميل العلمياء لاعتبار "المجتمع" نظاما شبه مغلق semi-closed تشكله مجموعة من الناس ، بحيث أن معظم التفاعلات و التأثيرات تأتي من أفراد من نفس المجموعة البشرية . و تذهب بعض العلوم أشواطا أبعد في التجريد حين تعتبر المجتمع مجموعة علاقات بين كيانات اجتماعية. تبرز في الإنكليزية كلمة اخرى قريبة في المفهوم هي الجماعة المشتركة community التي يعتبرها البعض التجمع أو الجماعة بدون العلاقات المتداخلة بين أفراد الجماعة ، فهو مصطلح يهتم بأن جماعة ما تشترك في الموطن و المأكل دون اهتمام بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة . بعض علماء الاجتماع مثل تونيز Ferdinand Tönnies يرى هنالك اختلافا عميقا بين الجماعة المشتركة و المجتمع و يعتبر أهم ما يميز المجتمع هو وجود بنية اجتماعية التي تتضمن عدة نواحي أهمها الحكم و السيطرة و التراتب الاجتماعي Social rank .

ﺇنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين اللذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علی هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ - من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة قوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.



التلخيص
المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة .والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات
والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة
وتشكل شخصية هذا المجتمع وهويته .تشكله مجموعة من الناس ، بحيث أن معظم التفاعلات و التأثيرات تأتي من أفراد هذا المجتمع.يعتبر أهم ما يميز المجتمع هو بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة
ﺇنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة
وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين اللذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية.بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ - حاليا من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة قوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.

╝◄ مشاعر ►╚
22-05-09, 12:12 PM
اهلين

لوسمحتو ابي محضر لأول ثانوي <بس غير اللي موجود
لاني اخذته وابي ثاني لصديقتي الوووعهـ المسافره <الله يرجعه بالسلامه
بعد طراطيش طراطيش تسبدي هي
وه بس


واكون شاكره لكم :)

AbduLraHmN
22-05-09, 01:37 PM
اهلين

لوسمحتو ابي محضر لأول ثانوي <بس غير اللي موجود
لاني اخذته وابي ثاني لصديقتي الوووعهـ المسافره <الله يرجعه بالسلامه
بعد طراطيش طراطيش تسبدي هي
وه بس


واكون شاكره لكم :)

محضر الاول
المحضر

محضر الاجتماع الثاني لجماعة الإذاعة في المدرسة
اليوم الثلاثاء 2/5/1430هـ
المكان : غرفة الإذاعة بالمدرسة .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
إنه في تمام الساعة العاشرة صباحاً ، وبطلب من المشرف على جماعة الإذاعة الأستاذ / ……………….. عقد اجتماع للجماعة ترأسه الأستاذ / ………………. وحضره كل من 1/ ………………….. 2/ ………………… 3/ ………………
4/ ………………. وقد استهل الرئيس الاجتماع بحمد الله والصلاة على الرسول ، ثم شكر الحاضرين، وبعد ذلك بد ئ الاجتماع بمناقشة النقاط المدرجة في جدول الأعمال وهي :
[ يكتب وصف للنقاط التي نوقشت في الاجتماع ] لذا قرر المجتمعون ما يلي :
أ*. ……………………………………
ب*. ……………………………………
ت*. ……………………………………
ث*. ……………………………………

وبمناقشة النقطة الأخيرة في جدول الأعمال كانت الساعة تقترب من الحادية عشرة ، عندها أعلن الرئيس نهاية الاجتماع ، والحمد لله رب العالمين ..
توقيعات الحاضرين




المحضر الثاني


مــــــــــــــحــــــــــــضـــــــــــــــــــر)

محضر الاجتماع الثاني لجماعه تحفيظ (................)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

انه في تمام الساعه4.5 من مساء يوم (.........) الموافق (..........) عقد الاجتماع الثاني في مقر إداره تحفيظ(...................) برئاسه مشرفه الجماعه الاستاذه(.................)وبحضور اعضاء الجماعه:
1-
2-
3-

وقد استهلت مشرفه الجماعه بحمدالله ثم شكرت الحاضرات على حضورهن ثم بدء الاجتماع بعرض جدول الاعمال على النحو التالي :
1-تحديد رسوم الاشتراك الشهريه
2-تحديد يوم لاقامه حفل خيري ويعود دخله لاعانه الفقراء والبمساكين
3-تحديد جهه تمول التحفيظ بالكتب والمقررات اللازمه


وبعد مناقشه مستفيضه خرج المجتمعون بالقرارات التاليه :
1-تحديد الرسوم من سن 5الى 15 10ريال ومن سن 16 فاكثر 30ريال
2- تم تحديد يوم الاثنين من كل اسبوع لاقامه الحفل الخيري
3-تم تحديد جهه تمول التحفيظ بالكتب والمقررات اللازمه الا وهي وزاره الاوقاف والدعوه والارشاد


وانتهى الاجتماع عند الساعه7.00مساء
رئيسه الجماعه(............)
توقيعها:
اعضاء الجماعه: 1-
توقيعها:
2-
توقيعها:
3-
توقيعها :




دعواتك لي بالتسديد والتوفيق

اوهــــام
22-05-09, 11:03 PM
السلام عليكم

لو سمحت اخوي ابي تقرير للتعبير للصف الثاني ثانوي..عن زيارة وفد المدرسه للمعرض الفنون التشكيلي التابع لوزارة التربيه والتعليم بهدف الاطلاع على الاعمال الفني ..


ابيه اليوم ضروووري << مسجله فالمنتدى عشانه

الله يجزاك الف خير اخوي

pkn
22-05-09, 11:40 PM
السلام عليكم

لو سمحت اخوي ابي تقرير للتعبير للصف الثاني ثانوي..عن زيارة وفد المدرسه للمعرض الفنون التشكيلي التابع لوزارة التربيه والتعليم بهدف الاطلاع على الاعمال الفني ..


ابيه اليوم ضروووري << مسجله فالمنتدى عشانه

الله يجزاك الف خير اخوي

تقرير عن زيارة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد :
ففي يوم الثلاثاء -/-/--14هـ استهل الصف الثاني ثانوي نشاطها هذا العام بزيارة الى للمعرض الفنون التشكيلي التابع لوزارة التربيه والتعليم بهدف الاطلاع على الاعمال الفني ..
استغرقت ثلاثة ساعات شارك فيها اربعون طالبها باشراف سبعة معلمين من المدرسة هم :
1- 2- 3
-

صلب التقرير:
وكان برنامج الزيارة كما يلي " يكتب البرنامج مقيدا بالزمن وكيفية تنفيذه "
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. ...........................

الصعوبات:
هذا وقد واجهت الرحلة بعص الصعوبات" تذكر الصعوبات – ان وجدت – وكيفية التعامل معها "
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .............................
المقترحات:
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...............................
معد التقرير:...............
التوقيع:....................
التاريخ:....................

اوهــــام
23-05-09, 12:59 AM
مشكوووووووووووووووور اخوي والله يجزآك الف خير

pkn
23-05-09, 05:40 PM
مشكوووووووووووووووور اخوي والله يجزآك الف خير


امين

ابلة
23-05-09, 08:19 PM
أخي عبد الرحمن

جزاك الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة


جعلها الله في ميزان حسناتك

نفع عباد الله وإدخال السرور على قلوبهم واختيار مواضيع نافعة كل هذه أجور وحسنات جارية ودعوة إلى الله عز وجل

أسأل الله أن يكتب أجرك وأن يرفع قدرك وأن يجعل عملك خالصاً لوجهه

كما أسأله أن يجعلك مباركاً أينما كنت

وأن يوفقك في الدنيا والآخرة

وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif

أح‘ـَآسيّـــسْ
23-05-09, 09:51 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

وان شاء الله ترجع بالسلامه

AbduLraHmN
24-05-09, 12:38 AM
أخي عبد الرحمن

جزاك الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة

اللهم امين

جعلها الله في ميزان حسناتك

اللهم امين

نفع عباد الله وإدخال السرور على قلوبهم واختيار مواضيع نافعة كل هذه أجور وحسنات جارية ودعوة إلى الله عز وجل

الحمدلله
أسأل الله أن يكتب أجرك وأن يرفع قدرك وأن يجعل عملك خالصاً
كما أسأله أن يجعلك مباركاً أينما كنت

وأن يوفقك في الدنيا والآخرة

وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنةhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif

الله يجزاك خير واي طلب انا جاهز اختي

AbduLraHmN
24-05-09, 12:38 AM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

وان شاء الله ترجع بالسلامه


الله يعافيك

ومشكور عل الوقفة الصادقة

n0n0
24-05-09, 03:39 PM
السلام عليكم
انا ما سجلت الا لما شفت
الناس واقفه طوابير عند
باب الوضوع انا عندي طلب
صغير ابي مسرحيه قصيره ما تاخذ الا 10
دقايق و هي ماساة وابيها عن يتيمه
وياريت يكون جاهز اليوم قبل الساعه 9

AbduLraHmN
24-05-09, 06:36 PM
السلام عليكم

انا ما سجلت الا لما شفت
الناس واقفه طوابير عند
باب الوضوع انا عندي طلب
صغير ابي مسرحيه قصيره ما تاخذ الا 10
دقايق و هي ماساة وابيها عن يتيمه

وياريت يكون جاهز اليوم قبل الساعه 9



هذا الا قدرت اسويه ان شاء الله تكون في المستوى

الشخصيات

اليتيمة( فاطمة)
ام اليتيمة(ام فاطمة)
عم اليتيمة (خالد)

فاطمة : ابي ...... ابي.......ابي.......ابي................ أي انت تركتني لوحدي
ام فاطمة : لاعليك ياصغبرتي سوف اعوضك عن ابيك
فاطمة : ابي هو من يحمينا ياماه ويرعى اموالنا
ام فاطمة: لاعليك ياصغيرتي فعمك خالد في خدمتنا
خالد : (يطرق الباب ثم تدخله فاطمة) كيف حالك ياعمي بخير ثم قال يافاطمة سوف تعيشين معي في منزلي
فاطمة : تقول وامي ماذا تفعل بدوني
خالد: لاعليك امك سوف تذهب الى بيت اهلها (توافق الام على مضض )
خالد (يدخل الى بيته وبصحبته فاطمة ) فقال لها هي اذهبي وافعلي لي العشاء فذهبت فاطمة
فاطمة : (تدق الباب فينهرها عماه ويقول لها اتركيه هنا وارحلي ) فاطمة تذهب الى غرفتها وتبكي بحرقة بسبب هذه البداية
خالد: (يدخل الى غرفة فاطمة بدون ان يطرق الباب ) ثم ينهرها حتى تصحو وتعمل له الفطور
فاطمة : حسنا ياعمي
فاطمة (تاتي بالفطور )
خالد : يتذوق الفطور فلم يعجبه طعمه فضربها حتى كسر يديها و اصابها بجروح عدة فقام مسرعا وادخلها الى غرفتها واقفل الباب عليها وذهب الى عمله وفي اللييل عاد متعبا

ففتح الباب على فاطمة ورااها في حالة سيئة ويرثى لها فقالت ساعدني ياعماه فقال لا ساجعلك هنا حتى تموتي واخذ اموللك
فذهب
فاطمة : (تقوم وتتوضا بصعوبة وترفع يديها الى ربها وتدعو على عماه )
خالد (يصحو متاخر ويذهب الى العمل مسرعا فيقود سيارته بجنون فيصدم بعمود )
فاطمة :تسمع بالخبر (وتذهب مسرعتا فتناست اوجاعها التي اصابها بها عمها )
خالد :يرى فاطمة فتدمع عيناه ويقول لها سامحيني يابنتي
فاطمة : الله يغفر ياعماه
فاطمة lتقترب من عمها فتقبل راسه
انتهى

n0n0
24-05-09, 08:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور وماتقصر وراح احاول اجربها
بس مشكله بسيطه الي مشتركين
معي 5 وانا 6 وياريت تكون اسهل
بس هاذي لونا 3 كان اخذتها لانها
ممتازه لكنا اكثرانشالله القاها
بكره الصبح

AbduLraHmN
24-05-09, 10:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور وماتقصر وراح احاول اجربها
بس مشكله بسيطه الي مشتركين
معي 5 وانا 6 وياريت تكون اسهل
بس هاذي لونا 3 كان اخذتها لانها
ممتازه لكنا اكثرانشالله القاها

بكره الصبح


هذي المسرحية

الشخصيات

فاطمة
سوسن ( بنت عم فاطمة )
والد فاطمة
ام فاطمة
خالد (عم فاطمة )
صاحب المحل
ادارة المستشفى
الدكتور
_____________-
فاطمة : السلام عليكم
والد فاطمة : وعليك السلام
ام فاطمة: وعليك السلام
والد فاطمة: كيف شهادتك عساها ترفع الراس مثل عوايدك
فاطمة : طبعا يابوي وكله بفضل دعائك انت وامي
والدة فاطمة : يابو فاطمة الهدية الهدية لاتنساها
والد فاطمة : افا عليك الحين انقز اجيب وارجع للحبيبة قلبي فطوم
ام فاطامة : ماتقصر يابو فاطمة جعل عمرك طويل
والد فاطمة : (يدخل محل الهدايا ) السلام عليكم
صاحب المحل : السلام عليكم تفضل المحل محلك
والد فاطمة : ابغى هدية نجاح لبنيتي
صاحب المحل : (يناوله هديه )
والد فاطمة : بكم السعر
صاحب المحل : 300 ريال
والد فاطمة : والله كثير لكن ماتغلى على الغالية
والد فاطمة : ( في طريق العودة يتعرض لحادث وينقل للمشفى ويموت)
ادارة المستشفى : تتصل ( ترن ... ترن ...ترن )
فاطمة : الو
ادارة : هذا منزل محمد عبدالله
فاطمة : ايه ياخوي
الادارة: الاخ محمد عطاكم عمر ه
فاطمة : (تصرخ وتبكي )
والد فاطمة : (تسمع فاطمة تقوول ابوي مات فيغمى عليها)
* هنا لويمثل مجلس عزاء يكون من الاحسن

خالد (عم فاطمة ): (يطرق الباب )
فاطمة : من على الباب
خالد : انا عمك يافاطمة
فاطمة : هلا بك ياعم (تقولها بشكل حزين )
خالد : لاتحزني يابنتي على مافات وابوك مات الله يرحمه لكن عمك مامات واعتبريني مثل ابوك
فاطمة : ماتقصر ياعمي وهذا العشم فيك
ام فاطمة : ( من خلف ستار حياك اخوي ابو سوسن )
خالد : الله يحيك ياخيتي ام فاطمة
خالد : يام فاطمة ودي فاطمة تروح معي البيت عشان تكون بجنبي ولاتحتاج لاحد
ام فاطمة : والله ياخوي اني ماقدر على فرقها لكن هذي الشي في مصلحتها ولابد منه
خالد : اجل وانا عمك انا طالع مشوار وراجع جهزي نفسك عشان تروحين معي
فاطمة : طيب ياعمي (تقولها بحزن )
فاطمة : (تقوم بتجهيز ملابسها واغرضها )
يحضر الى البيت عم فاطمة ويصطحبها معه

المشهد الثاني

خالد : يفتح باب منزله ويقول لفاطمة تفضلي يابنتي
فاطمة : يزيد فضلك ياعمي الغالي
تدخل فاطمة وعمها الى البيت
خالد : (ينادي بصوت مرتفع سوسن وينك يابنتي تعالي سلمي على بنت عمك )
سوسن : ترد بصوت عقوقي هنا شوي واجي
فاطمة : خلها على راحتها ياعمي
سوسن : تاتي ( معصبة ) هلا يابوي كيف فاطمة
فاطمة : بخير ياغالية انت كيفك
سوسن : كويسة
خالد : سويتي الغدا ياسوسن
سوسن : لاو الله يابوي قلت انك بتجيبه جاهز
فاطمة : ماعليك ياعمي الحين اسويه انا وسوسن
سوسن : لا ماني مسويه شي انتي تبغين تسوين سوي (بنبرت تافف)
خالد: استحي يابنت احترمي بنت عمك
سوسن : طيب ( تقولها بدون نفس )
يخرج خالد لياتي بالغدا وتبدا رحلة العناء لفاطمة مع سوسن
سوسن : فاطمة اسمعي شغل البيت عليك مفهوم يكفي ساكنه ببلاش واكله وشاربه ببلاش
فاطمة : طيب انا موافقة
سوسن : غصبا عليك
فاطمة : احترمي ضيفتك
سوسن : ويش قصدك اني ماني محترمة
فاطمة : لا .. لا ... ماهو القصد
سوسن : تهجم على فاطمة وتضربها كف على وجهها
*يدخل خالد
سوسنL تبدا بالبكاء وتسوي نفسها مظلومة )
خالد : عيب عليك وانا عمك هذي الحركات
فاطمة : والله مظلومة ( وتبكي )
خالد : جهزي الغدا ياسوسن ماقدر يابوي فاطمة عورتني
خالد : الله يصلحك يافاطمة
خالد : قومي وجهزي الغدا يافاطمة
فاطمة : طيب ( تقولها وهي تبكي )

اليوم التالي
خالد : يقوم من النوم ويريد الخروج
يجهز نفسه ويلبس ملابسه ولكن لم يلقى المحفظة ينادي بصوت مرتفع ( سوسن .... سوسن )
سوسن : امر يابوي
خالد : المحفظة شفتيها
سوسن : لا
خالد : اجل خلينا ندور عليها وصحي فاطمة تساعدنا
سوسن: طيب

الان يدورن ويدورن في كل مكان بقي غرفة فاطمة

سوسن : يابوي باقي غرفة فاطمة
خالد: ويش بتسوي في غرفة فاطمة
سوسن : ندور ويش ورنا
فاطمة : خلها تدور ياعمي
سوس: تبحث في غرفة فاطمة وتجد المحفظة ( طبعا سوسن هي من وضعت المحفظة)
سوسن : يابوي لقيت المحفظة
خالد : فاطمة تعالي
فاطمة : والله مادري عنها ياعمي
خالد : ياقليلة الادب ( يضربها كف على وجهها )
فاطمة : حسبي الله ونعم الوكيل على الا كان السبب ( تذهب الى غرفتها )
سوسن : تسقط على الارض
خالد : يحمل سوسن وينقلها الى المشفى
خالد : يادكتور سوسن ويش فيها
الدكتور : مادري ياخوي ولا اقدر اعطيك شي الا بعد الفحوصات
خالد : اعجل علي يادكتور
الدكتور : يوم ويكون السبب بين يدك
خالد : بعد المهلة من الدكتور بشر يادكتور
الدكتور : بنتك عندها سرطان في الثدي
خالد : لاحول ولا قوة الا بالله
فاطمة : تاتي مسرعة وتذهب الى سوسن وتسلم عليها وتقبلها
سوسن : فاطمة ياختي ياحبيتي سامحيني
خالد : يدخل ويرى سوسن في حالة سيئة
سوسن : يايوي علمني ويش عندي
خالد : سرطان ... سرطان ...سرطان
فاطمة : تبكي وتقول لاحول ولاقوة الا بالله
سوسن : هذا جزاء من ربي لاني ظلمتك يافاطمة فاطمة سامحيني
فاطمة : مسامحتك
خالد : سامحيني يابنتي
فاطمة: سامحتك ياعمي

انتهى


اختي الدعوة لي بالتوفيق والهداية ومغفرة الذنب

المسرحية
من انتاجي
made in abdulrahman

n0n0
25-05-09, 02:42 PM
مشكوررررررررر
قيد التجربه

زٍحَ’ـمہةَ حَ’ـڪہيّ..||≈
25-05-09, 09:47 PM
السلام عليكم أخوي عبدالرحمن
الله يعطيك الف عافيه على المجهود الرائع

بسـ أبغى أطلبـ تعبيـــــرقصـــهـ ثانـيـ ثانـــويـ
اذا قدرتـ أخويـ وذا ماقدرت براحتكـ
لأني عجــزت ألقى قــصهـ منسقـهـ معـ بعضـــــهـ (vv)
عبدالــــرحمـنـ ...حافظكـ ربيـ

AbduLraHmN
25-05-09, 09:58 PM
مشكوررررررررر
قيد التجربه


ان شاء الله تنجح

AbduLraHmN
25-05-09, 10:06 PM
السلام عليكم أخوي عبدالرحمن
الله يعطيك الف عافيه على المجهود الرائع

بسـ أبغى أطلبـ تعبيـــــرقصـــهـ ثانـيـ ثانـــويـ
اذا قدرتـ أخويـ وذا ماقدرت براحتكـ
لأني عجــزت ألقى قــصهـ منسقـهـ معـ بعضـــــهـ (vv)
عبدالــــرحمـنـ ...حافظكـ ربيـ

اقدر عليها بعون الواحد القهار

القصة الاولى


إبراهيم طالب في المرحلة الثانوية ، كان متميزًا متمكنًا في جميع المواد ، ولاسيما النحو والصرف ، تلك المادة التي كانت تستهويه ويحبها أيما حب ، فقد كان يشرح الموضوعات لزملائه سواء أغاب معلمه أم لم يغب ؟ وفي دراسته الجامعية تخصص في اللغة العربية وأبدع في النحو أيما إبداع ، وبعد تخرجه في الجامعة عين معيدًا في الكلية ، أعجب طلابه بإبداعه في النحو ، وفي إحدى المحاضرات سأله بعض الطلبة على من درست ؟ وفي أية كلية تخرجت ؟ وممن أخذت علمك ؟ فقال : من أبي ـ حفظه الله ــ ، فقال الطلاب هذا جميل ، يسعدنا مقابلة أبيك كي نستفيد من علمه ونتقن النحو كما أتقنته ، فهل نحظى أستاذنا بمقابلته ؟ رفض إبراهيم وامتنع خوفًا من الإحراج مع أبيه ؛ فهو يعرف أباه ومع شدة إصرارهم وافق على مضض فذهب لأبيه وأخبره الخبر ، وقال : إن هؤلاء الطلبة سيسألونك في النحو فكل سؤال يسألونك إياه أجب بـ ( فيه قولان ) واترك التفصيل لي وتم الاتفاق على هذا ، نسق الأستاذ مع طلابه موعدًا لمقابلة أبيه ، وأثناء اللقاء أخذ الطلاب يمطرونه بوابل من الأسئلة ، وكان رد الأب لا يزيد عن قوله ( فيه قولان ) ثم يقوم الابن بشرح القولين كما اتفق مع أبيه وكان من بين الطلاب طالب نجيب ذكي ، سأل الأب : أفي الله شك ؟ فأجاب الأب : ( فيه قولان ) ولما سمع إبراهيم جواب أبيه تمنى أن الأرض قد ابتلعته ولم يسمع الجواب واحتار الابن كيف سيخرِّج جواب أبيه ؟ فأخذ يسأل الطلاب عن استطاعتهم في تخريج الجواب ، لينشغلوا به حتى يفكر هو في إجابة لسؤال الطالب ، فلم يفلحوا ، أمَّا هو فبذكائه وفهمه وجد المخرج فقال : إنه يقصد بالقولين من حيث الإعراب فالقول الأول : ( في الله ) جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره ( موجود ) و ( شك ) مبتدأ مؤخر والتقدير ( أموجود في الله شك ؟ ) والقول الثاني ( في الله ) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ( يوجد ) و ( شك ) نائب فاعل للفعل المحذوف والتقدير ( أيوجد في الله شك ؟ ) وبعد سماعهم لجواب الابن والأب شهد الطلاب بكفاءة أستاذهم .
وهنا تنتهي الحكاية ، فأطلقوا العنان لأقلامكم كي تحلق في سماء هذا الموضوع ، فترسم لنا لوحة جميلة تعبر فيها عن جمال وروعة لغتنا ، وما تميزت به من معجزات لغوية ونحوية





القصة الثانية


كانت أمنيته في هذه الحياة أن يكون ضابطا يخدم وطنه في أي مكان ولكن هذه الأمنية لم تتحقق بل تحقق بعضها فعمل عسكريًا برتبة ( وكيل رقيب ) فتم تعيينه في أحد القطاعات العسكرية وكان نعم الرجل خلقا ودينا وأمانة وعندما عـُـرف بهذه الصفات جعله زملاؤه إماما لهم يؤمهم في صلواتهم وكان يطيل إمامته لهم ولا سيما في صلاة الفجر وكان رئيسه متهاونا في دينه ،شديدا على مرؤوسيه فيوقظهم قبل صلاة الفجر لأداء التمرينات العسكرية وكان يأمر العسكري بتخفيف الصلاة لاغتنام الوقت في كثرة التدريبات وفي ذات مرة شدد الضابط برتبة ( نقيب ) على هذا الفرد فقرأ في الركعة الأولى " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا " فكبر للركوع وقرأ في الركعة الثانية " ربنا آتهم ضعفين من العذاب وا****م لعنا كبيرا " وبعد نهاية الصلاة طلب الضابط من الفرد المثول والحضور لديه فامتثل الفرد وحضر عند الضابط فجلسا يتجاذبان أطراف الحديث - فسأل الضابط الفرد ما سبب قراءتك لهاتين الآيتين ؟ فرد الفرد هما آيتان في كتاب الله والله تعالى يقول "فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّر منه " فكرر الضابط سؤاله مرة أخرى بحزم وشدة :ما سبب قراءتك لهاتين الآيتين في صلاة الفجر دون غيرهما فرد الفرد إنفاذا لأمرك وطاعة لك لأنك كنت تأمرني بتقصير القراءة فقرأتهما فازداد غضب الضابط من إجابة الفرد كتب تقريرا سيئا ووضعه في ملف الفرد فتم نقل الفرد نقلا تأديبيا لأبعد مكان عن مقر سكنه ولكن في المدينة نفسها وفي القطاع نفسه فباشر الفرد في مقر عمله الجديد وبعد فترة لحظ زملاؤه الجدد استقامته وأمانته ودماثة خلقه ولفتت تلك الصفات انتباه رئيسه الجديد الضابط برتبة ( عقيد ) فتعجب العقيد من التناقض بين التقرير السيء والصفات التي يتصف بها الفرد فاستدعى العقيد الفرد وأخذ يسأله عن قصته فأخبر الفردُ رئيسه الجديد العقيدَ بالقصة وهاتف العقيد الرئيس السابق النقيب للتأكد من صحة كلام الفرد فتطابق كلام الرئيس القديم مع كلام الفرد فأصدر العقيد أمره بإعادة الفرد لمقر عمله السابق معززا مكرما
______________________________________________

القصة الثالثة

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

كانت أم جالسة مع أطفالها تساعدهم في واجباتهم المدرسية وكان من بين أبنائها طفلها الذي لما يدخل المدرسة وبعد الانتهاء من الواجبات الدراسية قامت الأم لتحضير الغداء لأب زوجها (المسن) الذي كانت له غرفة منعزلة في الخارج في حديقة المنزل ذهبت إليه وقدمت له الغداء واطمأنت عليه وتأكدت أنه لا يريد شيئًا آخر ، وفي أثناء عودتها إلى المنزل أصابها الفضول فيما يفعله ابنها الطفل حيث لاحظت الأم قبل إحضار الطعام لأب زوجها أن ابنها كان ممسكا بقلم أحد إخوته ويرسم مربعات ودوائر على ورقة فتجاهلت الأمر .. لكنها تفاجأت أنها وبعد انتهاء عملها وعودتها من عند أب زوجها(عمها) أن ابنها لايزال ممسكا بالقلم ويرسم .. فاقتربت الأم شيئًا فشيئًا إلى ابنها وهي تسأله : ماذا يرسم الحبيب ؟ فقال لها أرسم بيت المستقبل الذي سأسكنه أنا وزوجتي وأطفالي ففرحت الأم بما سمعته ولكنها لاحظت أن ابنها رسم مربعا منعزلا خارج المنزل .. فسألته: لم هذا المربع منعزلا عن باقي المربعات والممرات في المنزل فكان الجواب كالصاعقه للأم التي لم تتوقعه من ابنها .. والتي حمدت الله على سؤال ابنها قبل فوات الأوان .. كان جواب الابن البريء : هذي ماما ستكون غرفتك عندما تكبرين .. فسألته :وهل ستجعلني في غرفة وحدي ولا أحد يؤنسني .. فقال لها : لا سأزورك ولكنني سأجعلك في غرفة منعزلة مثل غرفة جدي.. ما إن سمعت الأم هذا الجواب من ابنها حتى فاضت عيناها بالدموع فقررت تبديل غرفة الجلوس في البيت بغرفة عمها (أب زوجها) ونقل غرفة الجلوس إلى الخارج .. وأثناء عودة الزوج من عمله استغرب لما يحصل في المنزل من تغييرات فذهب إلى زوجته وسألها ما الذي يحصل؟ ولم هذه التغييرات ؟ فأجابته : تأثرت بكلام ابني الذي رسم بيت المستقبل وغرفتنا أنا وأنت المنعزلة عن المنزل فلا أريد أن يرى أبنائي جدهم منعزلا ويقوموا بفعل نفس الشيء بنا أنا وأنت
كاد الزوج أن يطير من الفرحة لما قررته زوجته وبارك لها جهودها

فهذه يا أحبتي قصة من بين آلاف القصص أردت أن يعرف الآباء والأمهات أن حسن معاملة الوالدين مهمة .. لأنها ستحظى بنفس المعاملة من الأبناء
____________________________________________

القصة الرابعة

عبدالرحيم.. يتزوج.. ولا مال لديه!
عبدالرحيم .. شخص كريم النفس.. حميد الخصال.. قدر الله له أن يكون.. فقيراً.. وقد تعرفت عليه أثناء إقامتي في أمريكا للدراسة..
كلم يخطب بنا في صلاة الجمعة.. وكان خطيباً مفوهاً.. جهوري الصور.. حماسي الأداء.. إذا خطب.. خشينا عليه.. أن يفرط قلبه.. وينهار.. فقد كان يخطب بالحضور وكأنه يخاطب كلاً منهم شخصياً.. ولكن بقوة وحماسة.. وتأثير..
كان عبدالرحيم.. أكبر منا سناً.. ولكنه كان فتياً.. وقد احتاج إلى الزواج.. ولكنه.. لا يملك المال.. فكيف؟
عندما أراد الله به الخير.. تطبيقاً لقوله تعالى.. "وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً".. إلى قوله.. "إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله".. قيض له الأسباب.. وقد حصل!
فعبدالرحيم.. الفقير مادياً.. الغني النفس بالله.. الذي لا يملك بيتاً.. ولا سيارة.. ولا دخلاً شهرياً ثابتاً.. فتح الله عليه أبواب الخير.. ففي ذلك الوقت.. أسلمت امرأة أمريكية.. طيبة.. وكانت غير متزوجة.. وكانت حريصة على تعلم الدين.. فخطبها له بعض الإخوة.. ولكن.. أنى له نفقات وتبعات الزواج المالية..؟
كان عندنا شقيقان من أبناء التجار الفضلاء.. من الكويت.. وكانت لديهما شقة فاخرة.. مؤثثة بأحسن الأثاث.. وكان وقت تخرجهما في الجامعة.. هذا الفصل.. فلما سنعا بخبر زواج عبدالرحيم.. قدما له الشقة بكل ما فيها.. هدية الزواج.. هذه واحدة..!
وكان عندنا شاب دمث الأخلاق.. قريب لأحد الوزراء في دولة الإمارات الشقيقة.. وكانت لديه سيارة فاخرة.. وكان وقت تخرجه أيضاً في هذا الفصل.. فلما عرف بزواج عبدالرحيم.. تقدم إليه وقدم إليه سيارته له هدية.. وهذه الثانية!
وكان عبدالرحيم قد تقدم بطلب إلى الجامعة منذ مدة طويلة.. للحصول على منحة لاستكمال دراسته الجامعية العليا.. للحصول على الماجستير والدكتوراه.. فتلقى رسالة من الجامعة تفيد بالموافقة على المنحة.. وبراتب يغطي جميع مصاريفه هو وزوجته.. وكل ما يحتاج إليه.. وهذه الثالثة!
فما أكرمك يا رب.. وما أعظم عطاءك.. وما أرحمك بعبادك.. فإن مرت بك ضائقة.. ذات يوم.. وسدت في وجهك الأبواب.. وظننت أن لا ملجأ من الله إلا إليه.. فاعلم.. أنه لاشك.. سيكرمك..
وتذكر.. عبدالرحيم.. يا عبدالرحمن
_________________________________


هذا ماستطعت واتنمى ان اكون قد قدمت لك المطلوب

زٍحَ’ـمہةَ حَ’ـڪہيّ..||≈
25-05-09, 10:21 PM
أعجبتــــــنيـ هذيـ صــــــــــراحــــهـ..
___________________________________________
لسلام عليكم ورحمةالله وبركاته

كانت أم جالسة مع أطفالها تساعدهم في واجباتهم المدرسية وكان من بين أبنائها طفلها الذي لما يدخل المدرسة وبعد الانتهاء من الواجبات الدراسية قامت الأم لتحضير الغداء لأب زوجها (المسن) الذي كانت له غرفة منعزلة في الخارج في حديقة المنزل ذهبت إليه وقدمت له الغداء واطمأنت عليه وتأكدت أنه لا يريد شيئًا آخر ، وفي أثناء عودتها إلى المنزل أصابها الفضول فيما يفعله ابنها الطفل حيث لاحظت الأم قبل إحضار الطعام لأب زوجها أن ابنها كان ممسكا بقلم أحد إخوته ويرسم مربعات ودوائر على ورقة فتجاهلت الأمر .. لكنها تفاجأت أنها وبعد انتهاء عملها وعودتها من عند أب زوجها(عمها) أن ابنها لايزال ممسكا بالقلم ويرسم .. فاقتربت الأم شيئًا فشيئًا إلى ابنها وهي تسأله : ماذا يرسم الحبيب ؟ فقال لها أرسم بيت المستقبل الذي سأسكنه أنا وزوجتي وأطفالي ففرحت الأم بما سمعته ولكنها لاحظت أن ابنها رسم مربعا منعزلا خارج المنزل .. فسألته: لم هذا المربع منعزلا عن باقي المربعات والممرات في المنزل فكان الجواب كالصاعقه للأم التي لم تتوقعه من ابنها .. والتي حمدت الله على سؤال ابنها قبل فوات الأوان .. كان جواب الابن البريء : هذي ماما ستكون غرفتك عندما تكبرين .. فسألته :وهل ستجعلني في غرفة وحدي ولا أحد يؤنسني .. فقال لها : لا سأزورك ولكنني سأجعلك في غرفة منعزلة مثل غرفة جدي.. ما إن سمعت الأم هذا الجواب من ابنها حتى فاضت عيناها بالدموع فقررت تبديل غرفة الجلوس في البيت بغرفة عمها (أب زوجها) ونقل غرفة الجلوس إلى الخارج .. وأثناء عودة الزوج من عمله استغرب لما يحصل في المنزل من تغييرات فذهب إلى زوجته وسألها ما الذي يحصل؟ ولم هذه التغييرات ؟ فأجابته : تأثرت بكلام ابني الذي رسم بيت المستقبل وغرفتنا أنا وأنت المنعزلة عن المنزل فلا أريد أن يرى أبنائي جدهم منعزلا ويقوموا بفعل نفس الشيء بنا أنا وأنت
كاد الزوج أن يطير من الفرحة لما قررته زوجته وبارك لها جهودها

فهذه يا أحبتي قصة من بين آلاف القصص أردت أن يعرف الآباء والأمهات أن حسن معاملة الوالدين مهمة .. لأنها ستحظى بنفس المعاملة من الأبناء
____________________________________________

الله يعطيك العافيه عبدالرحمن تعبتك معاي ...
كلـ الــــــــــود

AbduLraHmN
25-05-09, 10:47 PM
أعجبتــــــنيـ هذيـ صــــــــــراحــــهـ..
___________________________________________
لسلام عليكم ورحمةالله وبركاته

كانت أم جالسة مع أطفالها تساعدهم في واجباتهم المدرسية وكان من بين أبنائها طفلها الذي لما يدخل المدرسة وبعد الانتهاء من الواجبات الدراسية قامت الأم لتحضير الغداء لأب زوجها (المسن) الذي كانت له غرفة منعزلة في الخارج في حديقة المنزل ذهبت إليه وقدمت له الغداء واطمأنت عليه وتأكدت أنه لا يريد شيئًا آخر ، وفي أثناء عودتها إلى المنزل أصابها الفضول فيما يفعله ابنها الطفل حيث لاحظت الأم قبل إحضار الطعام لأب زوجها أن ابنها كان ممسكا بقلم أحد إخوته ويرسم مربعات ودوائر على ورقة فتجاهلت الأمر .. لكنها تفاجأت أنها وبعد انتهاء عملها وعودتها من عند أب زوجها(عمها) أن ابنها لايزال ممسكا بالقلم ويرسم .. فاقتربت الأم شيئًا فشيئًا إلى ابنها وهي تسأله : ماذا يرسم الحبيب ؟ فقال لها أرسم بيت المستقبل الذي سأسكنه أنا وزوجتي وأطفالي ففرحت الأم بما سمعته ولكنها لاحظت أن ابنها رسم مربعا منعزلا خارج المنزل .. فسألته: لم هذا المربع منعزلا عن باقي المربعات والممرات في المنزل فكان الجواب كالصاعقه للأم التي لم تتوقعه من ابنها .. والتي حمدت الله على سؤال ابنها قبل فوات الأوان .. كان جواب الابن البريء : هذي ماما ستكون غرفتك عندما تكبرين .. فسألته :وهل ستجعلني في غرفة وحدي ولا أحد يؤنسني .. فقال لها : لا سأزورك ولكنني سأجعلك في غرفة منعزلة مثل غرفة جدي.. ما إن سمعت الأم هذا الجواب من ابنها حتى فاضت عيناها بالدموع فقررت تبديل غرفة الجلوس في البيت بغرفة عمها (أب زوجها) ونقل غرفة الجلوس إلى الخارج .. وأثناء عودة الزوج من عمله استغرب لما يحصل في المنزل من تغييرات فذهب إلى زوجته وسألها ما الذي يحصل؟ ولم هذه التغييرات ؟ فأجابته : تأثرت بكلام ابني الذي رسم بيت المستقبل وغرفتنا أنا وأنت المنعزلة عن المنزل فلا أريد أن يرى أبنائي جدهم منعزلا ويقوموا بفعل نفس الشيء بنا أنا وأنت
كاد الزوج أن يطير من الفرحة لما قررته زوجته وبارك لها جهودها

فهذه يا أحبتي قصة من بين آلاف القصص أردت أن يعرف الآباء والأمهات أن حسن معاملة الوالدين مهمة .. لأنها ستحظى بنفس المعاملة من الأبناء
____________________________________________

الله يعطيك العافيه عبدالرحمن تعبتك معاي ...
كلـ الــــــــــود



الله يعافيك ولاتنسيانا من دعواتك

{ غير عنهم }
26-05-09, 07:08 PM
السلام عليكم ..

ألف شكر لك أخوي عبد الرحمن

لو سمحت أخوي أبي موضوع محضر للتعبير أولى ثانوي
غير الموجوده ..
لأن البنات جابوها
إذا مايكلف عليك أبيه اليوم

وأشكرك على مجهودك مقدماً

تحياتي للجميع ...

AbduLraHmN
26-05-09, 07:22 PM
السلام عليكم ..

ألف شكر لك أخوي عبد الرحمن

لو سمحت أخوي أبي موضوع محضر للتعبير أولى ثانوي
غير الموجوده ..
لأن البنات جابوها
إذا مايكلف عليك أبيه اليوم

وأشكرك على مجهودك مقدماً

تحياتي للجميع ...

محضر واحد



المحضر

محضر الاجتماع الثاني لجماعة الإذاعة في المدرسة
اليوم الأحد 10/1/1428هـ
المكان : غرفة الإذاعة بالمدرسة .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
إنه في تمام الساعة العاشرة صباحاً ، وبطلب من المشرف على جماعة الإذاعة الأستاذ / ……………….. عقد اجتماع للجماعة ترأسه الأستاذ / ………………. وحضره كل من 1/ ………………….. 2/ ………………… 3/ ………………
4/ ………………. وقد استهل الرئيس الاجتماع بحمد الله والصلاة على الرسول ، ثم شكر الحاضرين، وبعد ذلك بد ئ الاجتماع بمناقشة النقاط المدرجة في جدول الأعمال وهي :
[ يكتب وصف للنقاط التي نوقشت في الاجتماع ] لذا قرر المجتمعون ما يلي :
أ*. ……………………………………
ب*. ……………………………………
ت*. ……………………………………
ث*. ……………………………………

وبمناقشة النقطة الأخيرة في جدول الأعمال كانت الساعة تقترب من الحادية عشرة ، عندها أعلن الرئيس نهاية الاجتماع ، والحمد لله رب العالمين ..
توقيعات الحاضرين



محضر الثاني


مــــــــــــــحــــــــــــضـــــــــــــــــــر)

محضر الاجتماع الثاني لجماعه تحفيظ (................)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

انه في تمام الساعه4.5 من مساء يوم (.........) الموافق (..........) عقد الاجتماع الثاني في مقر إداره تحفيظ(...................) برئاسه مشرفه الجماعه الاستاذه(.................)وبحضور اعضاء الجماعه:
1-
2-
3-

وقد استهلت مشرفه الجماعه بحمدالله ثم شكرت الحاضرات على حضورهن ثم بدء الاجتماع بعرض جدول الاعمال على النحو التالي :
1-تحديد رسوم الاشتراك الشهريه
2-تحديد يوم لاقامه حفل خيري ويعود دخله لاعانه الفقراء والبمساكين
3-تحديد جهه تمول التحفيظ بالكتب والمقررات اللازمه


وبعد مناقشه مستفيضه خرج المجتمعون بالقرارات التاليه :
1-تحديد الرسوم من سن 5الى 15 10ريال ومن سن 16 فاكثر 30ريال
2- تم تحديد يوم الاثنين من كل اسبوع لاقامه الحفل الخيري
3-تم تحديد جهه تمول التحفيظ بالكتب والمقررات اللازمه الا وهي وزاره الاوقاف والدعوه والارشاد


وانتهى الاجتماع عند الساعه7.00مساء
رئيسه الجماعه(............)
توقيعها:
اعضاء الجماعه: 1-
توقيعها:
2-
توقيعها:
3-
توقيعها :




محضر ثالث


محضر الاجتماع الأول لمعلمات اللغة الإنجليزية

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه وسلم

تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.

أما بعد ....

انه في تمام الساعة 9 صباحاً, من يوم الأحد , وفي مقر النشاط , عقد الاجتماع الأول بحضور

معلمات اللغة الإنجليزية , والمرشدة الطلابية .. وكان عن سبب الضعف في مادة اللغة الإنجليزية

لدى الطالبات وهن : 1ـ جمان العلي 2ـ رغد فيصل 3ـ أروى فهد 4ـ أبرار الزهراني .

وقد استهلت المرشدة الطلابية الاجتماع بحمد الله , والصلاة والسلام على رسول الله , ثم

شكرت الحاضرات على حضورهن واهتمامهن بهذا الموضوع الذي أصبح في غاية الأهمية ثم

بدأ الاجتماع بعرض جدول الأعمال ومناقشة محتواه على النحو التالي :

1ـ ترشيح معلمة من معلمات اللغة الانجليزية في الاجتماع المدرسي .

2ـ وضع برنامج لعمل الجماعة خلال العام المدرسي.

3ـ مناقشة مايخص مشكلات الطالبات في مادة الانجليزي .

وبعد مناقشة مستفيضة لجدول الأعمال خرجت الأستاذات بالقرارات التالية :

1ـ تمثل المعلمة صباح معلمات اللغة الانجليزية في الاجتماعات على أن تكون المعلمة وفاء بديلة

في حال تغيب المرشدة إذا تعذر تغيب المرشدة الطلابية أو لأي سبب من الأسباب .

2ـ الاعتناء كامل العناية بعمل النشاطات اللاصيفية ومنها:

أ ـ تنظيم معرض للقراء لانتقاء أفضل الموضوعات والإعلان عنها .



ب ـ تنظيم مسابقة في كتابة أفضل موضوع ويعرض في لوحة الإعلان والإذاعة المدرسية

وتخصيص جوائز لذلك .

ج ـ توفير الموضوعات من خلال المكتبة المدرسية وتكليف الطالبات بكتابة موضوع والتعليق

عليه .



وبعد الانتهاء من الاجتماع اتفق الأعضاء على مايلي :

1ـ تغيير مكان حصص مادة اللغة الانجليزية التي كانت في الفصل والتوجه إلى إلى المكتبة

وعرض بعض الكتب من خلال شاشة الكمبيوتر .

2ـ مساعدة الطالبات على حب مادة اللغة الانجليزية .

3ـ توفير الكتب المناسبة , والموضوعات , وإعلان أفضل موضوع في الإذاعة .

انتهى الاجتماع في تمام الساعة 30،12ظهراً .



رئيسة الجماعة :
المعلمة :
أعضاء الجماعة :
1ـ المعلمة :

2ـ المعلمة :

3ـ المعلمة



ملاحظة اذا البنات جابوها علميني واجيب لك غيرها

ريري 13
26-05-09, 09:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
كيف الحال ..اخوي
ممكن طلب منك اذا ماعليك كلفه
ابي موضع عباره عن ..مقباله بين مذيعه ومصممة عبايات
ولك مني جزيل الشكر
اختك ..ريري

AbduLraHmN
26-05-09, 10:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
كيف الحال ..اخوي
ممكن طلب منك اذا ماعليك كلفه
ابي موضع عباره عن ..مقباله بين مذيعه ومصممة عبايات
ولك مني جزيل الشكر
اختك ..ريري


هذا لقاء بين مذيعة ومصصمة عبايات

المذيعة : اهل بك وسهلا ضيفة في مقابلنتا هذه
المصممة : اهلا وسهلا بك
المذيعة : سوف ابدا باول الاسئلة
المصممة: تفضلي
المذيعة : ماذا تعرفين عن العباءة الاسلامية
المصممة : هو عبارة عن لباس اسود اللون تلسبه فتيات الاسلام وله شروط خاصة
المذيعة : هل لك ان تعددي هذه الشروط
المصممة : اولا : ان تكون سميكة لاتظهر ماتحتها ولايكون لها خاصية الالتصاق
ثانيا: ان تكون ساترة للجسم واسعة لاتبدي تقاطيعه
ثالثا : ان لاتكون فيها زينة تلفت النظر
خامسا : لا يكون فيها تشبه بالكفار والرجال
سادسا : ان توضع العباءة على هامة الراس
المذيعة : حسنا بما انك تعلمين هذه الامور فلماذا هذه التصاميم التي تخالف الشروط
المصممة : عزيزتي هذا ماهو مطلوب لدينا ومرغوب في الاسواق
المذيعة : حسنا معنى كلامك لايوجد من يرغب في العباءة الاسلامية الصحيحة
المصممة : بلا هناك اناس كثر لكن لايصلون الى مرحلة الاغلبية
المذيعة : ماهي انواع العبايات الغير اسلامية المنتشرة حاليا
المصممة : هناك الفراشة والخفاش .. الخ
المذيعة : اسعار هذه العبايات هل هي مرتفعة
المصممة : نعم مرتفعة فقد يصل السعر الى الوف الريالات
المذيعة : عزيزتي نصيحة تقدمينها الى شابات الاسلام في نهاية مقابلتنا
المصممة : انصحهم بتباع تعاليم هذا الدين الحنيف والبعد عن مواطن الشبهات والفتن

لاتنسيني من الدعاء بالتوفيق والسداد
made in abdulrahman

{ غير عنهم }
27-05-09, 12:19 AM
الله يعطيك ألف عافيه
ويجعله في موازين أعمالك

ويوفقك ويخليك لعين ترجيك ..


تحياتي للجميع ..

AbduLraHmN
27-05-09, 12:22 AM
الله يعطيك ألف عافيه
ويجعله في موازين أعمالك

ويوفقك ويخليك لعين ترجيك ..


تحياتي للجميع ..
الله يعافيك

ويسمع منك

واي خدمة جاهز لها بعون المولى

الدلوعهــ
28-05-09, 09:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركة
اطلب منك قصة قصيرة

AbduLraHmN
29-05-09, 12:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركة
اطلب منك قصة قصيرة


القصة

كانت أم جالسة مع أطفالها تساعدهم في واجباتهم المدرسية وكان من بين أبنائها طفلها الذي لما يدخل المدرسة وبعد الانتهاء من الواجبات الدراسية قامت الأم لتحضير الغداء لأب زوجها (المسن) الذي كانت له غرفة منعزلة في الخارج في حديقة المنزل ذهبت إليه وقدمت له الغداء واطمأنت عليه وتأكدت أنه لا يريد شيئًا آخر ، وفي أثناء عودتها إلى المنزل أصابها الفضول فيما يفعله ابنها الطفل حيث لاحظت الأم قبل إحضار الطعام لأب زوجها أن ابنها كان ممسكا بقلم أحد إخوته ويرسم مربعات ودوائر على ورقة فتجاهلت الأمر .. لكنها تفاجأت أنها وبعد انتهاء عملها وعودتها من عند أب زوجها(عمها) أن ابنها لايزال ممسكا بالقلم ويرسم .. فاقتربت الأم شيئًا فشيئًا إلى ابنها وهي تسأله : ماذا يرسم الحبيب ؟ فقال لها أرسم بيت المستقبل الذي سأسكنه أنا وزوجتي وأطفالي ففرحت الأم بما سمعته ولكنها لاحظت أن ابنها رسم مربعا منعزلا خارج المنزل .. فسألته: لم هذا المربع منعزلا عن باقي المربعات والممرات في المنزل فكان الجواب كالصاعقه للأم التي لم تتوقعه من ابنها .. والتي حمدت الله على سؤال ابنها قبل فوات الأوان .. كان جواب الابن البريء : هذي ماما ستكون غرفتك عندما تكبرين .. فسألته :وهل ستجعلني في غرفة وحدي ولا أحد يؤنسني .. فقال لها : لا سأزورك ولكنني سأجعلك في غرفة منعزلة مثل غرفة جدي.. ما إن سمعت الأم هذا الجواب من ابنها حتى فاضت عيناها بالدموع فقررت تبديل غرفة الجلوس في البيت بغرفة عمها (أب زوجها) ونقل غرفة الجلوس إلى الخارج .. وأثناء عودة الزوج من عمله استغرب لما يحصل في المنزل من تغييرات فذهب إلى زوجته وسألها ما الذي يحصل؟ ولم هذه التغييرات ؟ فأجابته : تأثرت بكلام ابني الذي رسم بيت المستقبل وغرفتنا أنا وأنت المنعزلة عن المنزل فلا أريد أن يرى أبنائي جدهم منعزلا ويقوموا بفعل نفس الشيء بنا أنا وأنت
كاد الزوج أن يطير من الفرحة لما قررته زوجته وبارك لها جهودها

فهذه يا أحبتي قصة من بين آلاف القصص أردت أن يعرف الآباء والأمهات أن حسن معاملة الوالدين مهمة .. لأنها ستحظى بنفس المعاملة من الأبناء
____________________________________________

ستار*
29-05-09, 11:05 AM
لو سمحت ابي قصه ملخصه وصوره منها قبل التلخيص

AbduLraHmN
29-05-09, 04:13 PM
لو سمحت ابي قصه ملخصه وصوره منها قبل التلخيص

القصة قبل التلخيص

يحكى أن

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية.



وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر

وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر

وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين

وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر

وأخذ يصدم بجوانب البئر

وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل

تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف

فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

......................

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا.

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت

والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب


______________________



بعد التلخيص

يحكى أن

رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ،.



وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل فإذا هو في البئر

وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان بجوف البئر

وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين


أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل


فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

......................

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا.

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت

والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب









__________________________________________________ _____________

هذ ا مو ضوع وتلخيصه

المجتمع


المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة . والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات . وهو مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين تتربط فيما بينها بعلاقات ثقافية واجتماعية ، يسعى كل واحد منهم لتحقيق المصالح والاحتياجات .



تقابل كلمة مجتمع في الإنكليزية كلمة society التي تحمل معاني التعايش السلمي بين الأفراد ، بين الفرد والاخرين .. والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة تعمل على تطوير ثقافة ووعي مشترك يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع وهويته .


في العلوم الاجتماعية ، يميل العلمياء لاعتبار "المجتمع" نظاما شبه مغلق semi-closed تشكله مجموعة من الناس ، بحيث أن معظم التفاعلات و التأثيرات تأتي من أفراد من نفس المجموعة البشرية . و تذهب بعض العلوم أشواطا أبعد في التجريد حين تعتبر المجتمع مجموعة علاقات بين كيانات اجتماعية. تبرز في الإنكليزية كلمة اخرى قريبة في المفهوم هي الجماعة المشتركة community التي يعتبرها البعض التجمع أو الجماعة بدون العلاقات المتداخلة بين أفراد الجماعة ، فهو مصطلح يهتم بأن جماعة ما تشترك في الموطن و المأكل دون اهتمام بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة . بعض علماء الاجتماع مثل تونيز Ferdinand T&ouml;nnies يرى هنالك اختلافا عميقا بين الجماعة المشتركة و المجتمع و يعتبر أهم ما يميز المجتمع هو وجود بنية اجتماعية التي تتضمن عدة نواحي أهمها الحكم و السيطرة و التراتب الاجتماعي Social rank .


ﺇنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين اللذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علی هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ - من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة قوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.




التلخيص
المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة .والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات
والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة
وتشكل شخصية هذا المجتمع وهويته .تشكله مجموعة من الناس ، بحيث أن معظم التفاعلات و التأثيرات تأتي من أفراد هذا المجتمع.يعتبر أهم ما يميز المجتمع هو بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة
ﺇنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة
وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين اللذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية.بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ - حاليا من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة قوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول

تعبوني
30-05-09, 01:32 PM
لوسمحت اخوي عبدالرحمن <<<<< نفس اسمي :)

أبي مسرحية قصيرة عن اي موضوع يكون حلو وسهل وله هدف

اسماء الممثبين

عبدالرحمن <<<< أناا و منصور و عامر

وآسف لو ثقلت عليك بس ابيها بكره

يوم الاحد 7\6\1430

AbduLraHmN
30-05-09, 08:12 PM
لوسمحت اخوي عبدالرحمن <<<<< نفس اسمي :)

أبي مسرحية قصيرة عن اي موضوع يكون حلو وسهل وله هدف

اسماء الممثبين

عبدالرحمن <<<< أناا و منصور و عامر

وآسف لو ثقلت عليك بس ابيها بكره

يوم الاحد 7\6\1430

مسرحية مدرسية قصيرة)

شخصية المقدم
شخصية عبدالرحمن
شخصية منصور
مجموعة عامر

شخصية المقدم تقول:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبدالله ، بعد أن تجرأت بعض دول العالم الغربي على التطاول على الرسول بافلام ور سومات تسيء إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، واقرب مثال فلم فتنة الهولندي وصور الدانمراك مما آذانا وجعل الأمة الإسلامية جميعها تنتفض مشاعرها معبرة عن استيائها من الرسوم ومعبرة عن حبها العظيم لرسول الله نبي الأمة، ومما وجب على كل مسلم ومسلمة أن يفعل ما بوسعه للدفاع عن رمز الأمة الأول ومعلهما العظيم ومنقذها من النار،
هو ذا محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين،
والآن أقدم لكم اصدقائي في عرض (فداؤك أيها الحبيب).


يقف عبدالرحمن وحده أولا أمام الجمهور وخلفه عامر ومنصور ويرفع يده :
اليمنى وتقول
- هو ذا محمد، إنه أفضل خلق الله أجمعين، إنه المصطفى المختار، ناداه الله من فوق سبع سماوات حين قال (وإنك لعلى خلق عظيم) صدق الله العظيم.

يدخل منصور ويقف إلى جانب عبدالرحمن ويقول : السلام عليك ياعبدالرحمن

عبدالرحمن: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

منصور: بوركت يا عبدالرحمن ما أعظم هذه الآية وما أروعها

عبدالرحمن: نعم يا منصوروأنا أقولها بملء فمي لأسمع الدنيا كلها

عامر: إنه رسول الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، الإنسان الذي اصطفاه الله على العالمين، قال تعالى (ورفعنا لك ذكرك)

عبدالرحمن: أجل وهو يسكن في قلوبنا ، ونحن فداؤك أيها الحبيب

منصور: الدفاع عن رسول الله واجب على كل مسلم ومسلمة

عامر: علينا أن نقاطع كل من يشتم نبي الأمة الإسلامية

عبدالرحمن: كما يجب علينا إطاعة الرسول الكريم كما أمرنا ربنا عز وجل حين قال (ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)

عامر: وعلينا أن نتبعه ونحبه من قلوبنا

منصور: ونصلي عليه ونسلم عليه ونثني عليه الخير كله

عامر: ولا ننسى أن نتأدب مع رسول الله بالكلام والفعل

عبدالرحمن ومنصور مع بعض: صلى الله عليك يا رسول الله ، محمد بن عبد الله

الجميع: صلى الله عليك يا رسول الله ، محمد بن عبدالله


أنشودة:

أنت الرسول الأحمدُ *** أنت النبيُّ محمدُ
أنت الأمين على الورى *** ذِكرٌ يطيب ويخلدُ

صلى عليك إلهُنا *** وعبادُهُ والفرقدُ
حياك ربي قائماً *** أو ساجداً تتهجدُ

أنت الرسول الأحمد *** أنت النبي محمد
أنت الأمين على الورى *** ذكر يطيب ويخلد

الله ربٌّ واحدٌ *** ما قد مضى له والغدُ
وله المراد كما يرى *** والأمر ينزل يصعدُ

يارائد الخلُق العظيم *** نفوسنا تتوقد
يا صاحب الحوض الشريف *** قلوبنا تتودد

أنت الرسول الأحمد *** أنت النبي محمد
أنت الأمين على الورى *** ذكر يطيب ويخلد



هذي المسرحية واتمنى اني افتدك ياسمي

الساحر فابري
31-05-09, 10:35 PM
سلام عليكم
كيفكم يا احلى اعضاء
شباب
انا علي مادة تعبير موضوع التلخيص
ارجو منكم ان تاتو بي اي مادة تلخصوها لي؟
يعني اتمنا منك ان تلخص اي مادة تبغاة وتحطها في القسم هاذى؟ بليز

تعبوني
31-05-09, 10:45 PM
مشكوووووور اخوي عبدارحمن ع القصة

بس عندي طلب آخر تلخبيص لقصة عدي بن حاتم

تحصله في الرد التنالي <<<< انا بكتبه

متلثمه بشماغ
31-05-09, 10:53 PM
السلام عليكم آخوي
مشكووور وياليت تجيبلي تقرير عن { فتيات ضحايا لظروف اجتماعيه و أسريه } وآبيه قبل الأربعاء
ولك جزيل الشكر
تحياتي متلثمه

AbduLraHmN
31-05-09, 10:58 PM
سلام عليكم
كيفكم يا احلى اعضاء
شباب
انا علي مادة تعبير موضوع التلخيص
ارجو منكم ان تاتو بي اي مادة تلخصوها لي؟
يعني اتمنا منك ان تلخص اي مادة تبغاة وتحطها في القسم هاذى؟ بليز


هذ ا مو ضوع وتلخيصه

المجتمع


المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة . والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات . وهو مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين تتربط فيما بينها بعلاقات ثقافية واجتماعية ، يسعى كل واحد منهم لتحقيق المصالح والاحتياجات .



تقابل كلمة مجتمع في الإنكليزية كلمة society التي تحمل معاني التعايش السلمي بين الأفراد ، بين الفرد والاخرين .. والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة تعمل على تطوير ثقافة ووعي مشترك يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع وهويته .


في العلوم الاجتماعية ، يميل العلمياء لاعتبار "المجتمع" نظاما شبه مغلق semi-closed تشكله مجموعة من الناس ، بحيث أن معظم التفاعلات و التأثيرات تأتي من أفراد من نفس المجموعة البشرية . و تذهب بعض العلوم أشواطا أبعد في التجريد حين تعتبر المجتمع مجموعة علاقات بين كيانات اجتماعية. تبرز في الإنكليزية كلمة اخرى قريبة في المفهوم هي الجماعة المشتركة community التي يعتبرها البعض التجمع أو الجماعة بدون العلاقات المتداخلة بين أفراد الجماعة ، فهو مصطلح يهتم بأن جماعة ما تشترك في الموطن و المأكل دون اهتمام بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة . بعض علماء الاجتماع مثل تونيز Ferdinand T&ouml;nnies يرى هنالك اختلافا عميقا بين الجماعة المشتركة و المجتمع و يعتبر أهم ما يميز المجتمع هو وجود بنية اجتماعية التي تتضمن عدة نواحي أهمها الحكم و السيطرة و التراتب الاجتماعي Social rank .


ﺇنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين اللذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علی هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ - من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة قوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.





التلخيص
المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة .والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات
والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة
وتشكل شخصية هذا المجتمع وهويته .تشكله مجموعة من الناس ، بحيث أن معظم التفاعلات و التأثيرات تأتي من أفراد هذا المجتمع.يعتبر أهم ما يميز المجتمع هو بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة
ﺇنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة
وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين اللذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية.بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ - حاليا من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة قوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول

AbduLraHmN
31-05-09, 11:02 PM
السلام عليكم آخوي
مشكووور وياليت تجيبلي تقرير عن { فتيات ضحايا لظروف اجتماعيه و أسريه } وآبيه قبل الأربعاء
ولك جزيل الشكر
تحياتي متلثمه


فتيات ضحايا لظروف اجتماعية وأسرية [


الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا الكريم أما بعد ..
حينما تكون الفتاة ضحية الظروف المحيطة بها، والتي غالبا ليست من صنعها
وليست لها يد فيها، فهي في هذه الحالة تدفع ثمن هذه الظروف..
وربما تظل تسدد فواتيرها مدى العمر، فهناك فتيات عشن في ظروف استثنائية
منذ أن قدمن إلى هذه الدنيا، وحتى يوافيهن الأجل المحتوم..

التحقيق التالي يتناول حياة بعض الفتيات اللاتي عشن مثل هذه الحالات:


السؤال الأول/

كيف تعامل الفتاة مع ذلك الواقع؟

أجابت على هذا السؤال الأخت/..................

توفيت والدتي وأنا طفلة صغيرة، لا أذكر من ملامحها شيئا، وعشت في كنف جدتي
التي حرصت على تعليمي والاهتمام بي، فدرست المرحلة الابتدائية في بيت جدتي..
ورغم حرصها على أن تغمرني بحنانها فكنت أفتقد حنان الأم ووقوفها بجانبي وعطف الأمومة
الذي تحس به كل فتاة في مثل سني وبعد الانتقال إلى المرحلة المتوسطة
رغب والدي الذي تزوج من امرأة ثانية بعد وفاة أمي أن أكون قريبة منه في هذا السن
فانتقلت للعيش مع زوجة أبي، وهنا بدأت معي مرحلة العذاب، حيث كانت تضايقني
وتتهمني بعدم التأدب معها.. وللأسف الشديد والدي يصدقها ويكذبني
فنكدت علي حياتي وتدهور مستواي الدراسي وتعرضت لضغوط نفسية لا يمكن حصرها
وما زلت أدفع ثمن ظرف ليس من خطأي!!

كما أجابت على هذا السؤال الأخت/.................. قائلة:
كنت متفوقة في دراستي وعلى قدر كبير من الجمال والذكاء، ولكن - حسب عادة الأهل- فقد تم زواجي من أحد الأقارب يكبرني بحوالي عشر سنوات، وأنا في الرابعة عشرة من عمري، ولم يكن من رغبتي؛ لأني كنت أركز على الدراسة وعلى المستقبل ولم أكن أعرف شيئا عن الحياة الزوجية، ومنذ الأيام الأولى لزواجنا ظهرت الخلافات بيننا والاختلافات في طريقة الحياة، وتحولت حياتنا إلى جحيم لا يطاق، لم يكن أمامنا غير طريق واحد ليس له ثان، وهو الطلاق .. الذي أصبح بصمة سالبة في حياتي، حيث صرت مطلقه وأنا دون سن الثامنة عشرة، ولم أعد قادرة على مواصلة التعليم فتحطمت نفسيتي، ولا أستطيع أن أراهن على المستقبل أبدا، وأصبحت ضحية هذه الظروف.

السؤال الثاني/

هل عشتِ في مثل هذه الظروف؟
أجابت على هذا السؤل الاخت:.............
لا والله الحمد و الشكر لم أعش في مثل تلك الظروف القاسيه.

كما أجابت على مثل هذا السؤال: الأخت.................قائلة:
نعم عشت في مثل هذه الظروف، وتحولت حياتي من وإلى، وصرت أسيرة تلك الظروف.


السؤال الثالث/

مارأيك هل يعود ذلك على الفتاة بإ يجاب أو سلب ؟

أجابت على هذا السؤال الأخت/.................
نعم يعود على الفتاة بسلبيات كثيرة لا حصر لها، لأن هذه الظروف التي لا دخل للفتاة فيها
قد تؤثر عليها بسلبيات كثيرة كما قد ذكرت منها التأثير على تحصيلها العلمي.

كما أجابت على مثل هذا السؤال الأخت/............... قائلة:
لا أظن أنه سيعود عليها بإيجاب أبداً، لأن مثل هذه الظروف التي لا يد للفتاة فيها
ستؤثر عليها بسلب، ومن هذه السلبيات أنها ستلقي على الفتاة بأعباء نفسية واجتماعية.

السؤال الرابع/
هل نحن مطالبون بتكثيف المراكز الاجتماعية؟

أجاب على هذا السؤال الدكتور/..................
نعم نحن مطالبون بتكثيف المراكز الاجتماعية وإنشاء الكثير منها وتطوير وتفعيل ماهر قائم منها
حتى يخدم المجتمع، وخصوصا الشباب والفتيات في المراحل العمرية الحرجة،
وكذلك توعية الأسرة بأسلوب التعامل التربوي السليم وبضرورة التعاون مع المراكز الاجتماعية وتبصيرهم بأهميتها وضرورتها على الصحة النفسية.

كما أجابت على مثل هذا السؤال الأخت/........................ قائلة:
نعم نحن مطالبون بتكثيف المراكز الاجتماعية لأهميتها ولما تقوم به من دور كبير في توعية المجتمع، وخاصة الشباب والفتيات في مثل هذا السن الذي يتراوح ما بين 15 – 25 .

السؤال الخامس/

ما رأي علماء الطب والنفس والاجتماع؟

أجابت على هذا السؤال [استشارية طب الأسرة] الدكتورة/.....................عادة الفتاة في سن المراهقة وما بعدها بقليل تكون أسيرة الظروف الاجتماعية المحيطة بها
و الأسرية على وجه التحديد؛ لأنها الظروف التي يمكن أن تلعب دورا مهما في تشكيل شخصيتها
وفي هذه الحالة يتطلب من الوالدين أن يكونا قريبين جدا من الفتيات في هذه السن ، خصوصا الأم التي يقع عليها العبء الأكبر و المسؤولية المباشره. و الكثير من الفتيات يتعرضن لصدمات عنيفة في ظل مثل تلك الظروف التي ذكرتها فتيات هذا التحقيق.

كما أجاب على مثل هذا السؤال الدكتور/...................قائلا:

يجب على الوالدين القرب من الفتاة وخاصة الأم ، وإذا غاب الأبوين يجب على الفتاة الحرص على عدم حدوث ذلك فيجب ألا يفوت عليهما الإسراع إلى معالجة أثار تلك المواقف ؛ حتى لا تبقى الفتاة ضحية تلك الظروف التي إن لم يكن قد صنعها الوالدين فإنهما-حتما- لم يراعيا خطورتها على الفتاة .

إذا يجب عليهما الإسراع إلى المراكز الاجتماعية وعيادات الطب النفسي و الاجتماعي لتدارك أثار تلك الظروف.



بالتوفيق

تعبوني
01-06-09, 01:04 AM
في السن التاسعه من الهجرة دان للإسلام ملك من ملوك العرب بعد نفور ،ولان للإيمان بعد إعراض وصد.
وأعطى الطاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إباء. ذلكم عدي بن حاتم الطائي الذي يضرب المثل
بجود أبيه.ورث عدي الرئاسة عن أبيه فملكه طيء عليها،وفرضت له الربع من غنائمها وأسلمت إليه القياد.
ولما صدع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بدعوة الهدى والحق ودانت له العرب حيا بعد حي، رأى عدي
في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم زعامة توشك ان تقضي عل زعامته،ورياسة ستفضي الى ازالة رياسته
فعادى الرسول صلى الله عليه وسلم أشد العداوة-وهولايعرفه-وأبغضه أعظم البغض قبل أن يراه وظل على عداوته للإسلام قريبا من 20 سنة حتى شرح الله صدره لدعوة الهدى والحق.ولإسلام عدي بن حاتم قصة لا تنسى.فلنترك للرجل نفسه الحديث عن قصته،فهو بها أولى،وبروايتها أجدر.قال عدي: مامن رجل من العرب كان أشد مني كراهة لرسول صلى الله عليه وسلم حين سمعت به،فقد كنت امرأ شريفا،وكنت نصرانيا،وكنت أسير في قومي بالمرباع، فأخذ الربع من غنائمهم كما كان يفعل غيري من ملوك العرب، فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كرهته.ولما عظم أمره واشتدت شوكته،وجعلت جيوشه وسراياه تشرق وتغرب في أرض العرب،قلت لغلام لي يرعى ابلي:لا أبا لك،أعدد لي من ابلي نوقا سمانا سهلة القياد ، واربطها قريبا مني،فإن سمعت بجيش لمحمد أو بسرية من سراياه قد وطئت البلاد فأعلمني.وفي ذات غداة أقبل علي غلامي وقال:يا مولاي،ماكنت تنوي ان تصنعه إذا وطئت أرضك خيل محمد فاصنعه الآن،فقلت:ولم؟! ثكلتك أمك.فقال:إني قد رأيت رايات تجوس خلال الديار،فسألت عنها فقيل لي هذه جيوش محمد.فقلت له:أعدد لي النوق أمرتك بإعدادها وقربها مني.ثم نهضت لساعتي,فدعوت أهلي وأولادي إلى الرحيل عن الأرض التي أحببناها,وجعلت أغذ السير نحو بلاد الشام لألحق بأهل ديني من النصارى وأنزل بينهم.وقد أعجلني الأمر عن استقصاء أهلي كلهم،فلما اجتزت مواضع الخطر،تفقدت أهلي، فإذا بي قد تركت أختا ليفي موطننا في نجد مع من بقي هناك من طيء.ولم يكن لي من سبيل إلى الرجوع إليها. فمضيت بمن معي حتى بلغت الشام،وأقمت فيها بين أبناء ديني.أما أختي فقد نزل بها ما كنت أتوقعه وأخشاه. لقد بلغني وأنا في ديار الشام أن خيل محمد أغارت على ديارنا وأخذت أختي في جملة من أخذته ما السبايا وسيقت الى يثرب،وهناك وضعت مع السبايا في حظيرة عند باب المسجد،فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقامت إليه وقالت:يا رسول الله هلك الوالد،وغاب الوافد،فامنن علي منَّ الله عليك.فقال:ومن وافدك؟ فقالت:عدي بن حاتم فقال:الفار من الله ورسوله؟!ثم مضى الرسول صلى الله عليه وسلم وتركها،فلما كان الغد مر بها فقالت له مثل قولها بالأمس،فقال لها مثل قوله،فلما كان بعد الغد مر بها وقد يئست منه فلم تقل شيئا،فأشار لها رجل من خلفه أن قومي إليه وكلميه فقامت اليه وقالت:هلك الوالد، وغاب الوافد،فامنن علي منَّ الله عليك.فقال: قد فعلت.فقالت: إني أريد اللحاق بأهلي في الشام.فقال الرسول:ولكن لاتعجلي بالخروج حتى تجدي من تثقين به من قومك ليبلغك بلاد الشام،فإذا وجدت الثقة فأعلميني.ولما انصرف الرسول سألت عن الرجل الذي أشار إليها عليها أن تكلمه،فقيل لها:إنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.ثم أقامت حتى قدم ركب فيهم من تثق به،فجاءت الى الرسول وقالت: يا رسول الله، لقد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ،فكساها الرسول ومنحها ناقة تحملها، وأعطاها نفقة تكفيها،فخرجت مع الركب.قال عدي:ثم جعلنا بعد ذلك نتنسم أخبارها،،ونترقب قدومها،ونحن لا نكاد نصدق ما روي لنا من خبرها مع محمد وإحسانه إليها كل ذلك الإحسان،مع مان مني تجاهه.فوالله إني لقاعد في أهلي إذ أبصرت امرأة في هودجها تتجه نحونا،فقلت:ابنة حاتم، فإذا هي.فلما وقفت علينا بادرتني بقولها:القاطع الظالم.لقد احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك وعورتك.فقلت:أي أخية، لا تقولي إلا خيرا، وجعلت استرضيها حتى رضيت،وقصت علي خبرها،فإذا هو كما تناهى إلي،فقلت لها- وكان امرأة حازمة عاقله-:ما ترن في أمر الرجل ( يعني الرسول)فقالت:أرى -والله-أن تلحق به سريعا،فإن يكن نبيا فللسابق إليه فضله.وإن يكن ملكا فلن تذل عنده وأنت أنت.قال عدي فهيأت جهازي ومضيت حتى ق\مت على سول الله في المدينة،من غير أمان ولا كتاب وكان بلغني أنه قال (إني لأرجو أن يجعل الله يد عدي في يدي)،فدخلت عليه- وهو في المسجد-فسلمت عليه.فقال من الرجل؟ فقلت:عدي بن حاتم،فقام إلي،وأخذ بيدي وانطلق بي إلى بيته فوالله إنه لماض بي إلى البيت إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة ومعها صبي صغير فاستوقفته،وجعلت تكلمه في حاجة لها،فظل معهما حتى قضى حاجتهما وأنا واقف فقلت في نفسي:والله ما هذا بملك.ثم أخذ بيدي ومضى بي حتى أتينا منزله،فتناول وسادة من أدم محشوة ليفا،فألقاها إلي وقال: (اجلس على هذه).فاستحييت منه وقلت:بل أنت تجلس عليها.فقال الرسول:بل أنت، فامتثلت وجلست عليها، وجلس الرسول على الأرض إذ لم يكن في البيت سواها.فقلت في نفسي:والله ما هذا بأمر ملك ثم التفت إلي وقال:( إيه ياعدي بن حاتم،ألم تكن ركوسيا تدين بدين بين النصرانية والصائبة؟) قلت:بلى.فقال الرسول:( ألم تكن تسير في قومك بالمرباع فتأخذ منهم ما لايحل لك في دينك؟! )فقلت: بلى وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل.ثم قال لي:لعلك يا عدي إنما يمنعك من الدخل في هذا الدين ما تراه من حاجة المسلمين وفقرهم، فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه.ولعلك-ياعدي-إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ماترى من قلة المسلمين وكثرة عدوهم،فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف أحدا إلا الله.ولعلك إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غير المسلين،وايم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد فتحت عليهم،وأن كنوز كسرى ابن هرمز قد صارت إليهم. فقلت:كنوز كسرى بن هرمز؟! فقال:( نعم،كنوز كسرى ابن هرمز).عند ذلك شهدت شهادة الحق وأسلمت. عمِّر عدي بن حاتم رضي الله عنه طويلاََ،وكان يقول:لقد تحققت اثنتان وبقيت ثالثة،وإنها والله لابد كائنة. فقد رأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا تخاف شيئا حتى تبلغ هذا البيت.وكنت في أول خيل أغارت على كنوز كسرى وأخذتها. وأحلف بالله لتجيئن الثالثة. وقد شاء الله أن يحقق قول نبيه صلى الله عليه وسلم فجاءت الثالثة في عهد الخليفة الزاهد العابد عمر بن عبدالعزيز، حيث فاضت الأموال على المسلمين حتى جعل مناديه ينادي على من يأخذ أموال الزكاة من فقراء المسلين فلم يجد أحدا وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وبر عدي بن حاتم بقسمه



ولو سمحت ابيها يوم السبت 11\6\1430



جزاك الله جنة الفردوس

متلثمه بشماغ
01-06-09, 03:02 PM
جزاك الله خير مشكووور ما قصرت

فاااااااااهم
07-06-09, 11:50 PM
اخوي ابغى تقرير قصير لوسمحت لان الطابعه خربانه انا الي ابكتبه مولازم يكون كويس مره لان مدرسنا يمشي(ghqv)

فاااااااااهم
09-06-09, 04:16 PM
اخوي ابغى تقرير قصير لوسمحت لان الطابعه خربانه انا الي ابكتبه مولازم يكون كويس مره لان مدرسنا يمشي(ghqv)
اخوي تكفى ابغى التقرير اليوم عندي انشاء بكره والاستاذ يقول هاذي اخر فرصة بليييز اليوم تكفى وشكرا على كل حال

العنداوي
13-06-09, 01:27 PM
(q83)السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كيف حالكم ياشباب مبي اطول عليكم بس بغيت تعبير التلخيص ثاني بعد

لو تكرمتولو سمحتوا وان شاء الله مراح تقصروووووون معي

دفءالمشاعر
13-06-09, 07:03 PM
شاكره لك جهودك اخي


طلبي ابغى تعبير بعنوان محضر

الف شكرلك وانتظرك